#精華整理》從阿富汗到塔利班,你關心的四大問題
1️⃣ 塔利班在首場記者會宣布大赦並保障女性權益,能期待新的塔利班政府更重視人權嗎?
政大外文中心助理教授 #顧朋 是伊朗人,他在台灣教書、結婚並住在台灣 26 年,但仍為他在阿富汗的伊斯蘭社群擔憂,因為他對塔利班的改變並不樂觀。
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#精華整理》從阿富汗到塔利班,你關心的四大問題
1️⃣ 塔利班在首場記者會宣布大赦並保障女性權益,能期待新的塔利班政府更重視人權嗎?
政大外文中心助理教授 #顧朋 是伊朗人,他在台灣教書、結婚並住在台灣 26 年,但仍為他在阿富汗的伊斯蘭社群擔憂,因為他對塔利班的改變並不樂觀。
「#塔利班不可能改變。」顧朋表示,他非常希望,塔利班的承諾是真的,但自己並不相信。
顧朋認為,塔利班有可能對國際放軟、變得彈性,但是仍然對內強硬,因為塔利班選擇的教派,在過去 300 年都維持非常極端的教義;如果塔利班能夠做到他們所答應的,那幾乎表示他們的信仰有了本質的改變。
他提到,宗教傳統對女性服裝的要求,並不只見於伊斯蘭,在猶太教、基督教與祆教,也同樣有較保守的約束,但「世界已經改變,社會的要求是不同的。」顧朋認為,從塔利班被推翻開始的 20 年,阿富汗女性強烈地進入公民社會扮演角色,雖然政府仍有貪腐問題,但社會的進步是讓人有希望,甚至可能成為其他國家參考的對象。
然而這些與塔利班的原則並不相符。他預測,塔利班將不會改變對婦女的嚴格要求,「#我希望我是錯的,等 10 年後你再問我,我會說:幸好我錯了。」
風傳媒執行副總編輯 #閻紀宇 則表示,國際社會有不同解讀。最樂觀的看法,是塔利班至少還在乎 #國際形象,表示它的轉變,不會再走上過去野蠻、殘暴統治的老路。悲觀的看法則認為,一旦塔利班政權穩固,大可只靠巴基斯坦等幾個盟邦接應,以類似 #北韓 的統治型態,對國際的人權標準置之不理。
閻紀宇強調,事已至此,外國已不可能軍事介入。#經濟制裁 雖然可行,效果卻未必顯著,就如同在 #緬甸 的情況──國際社會能打的籌碼不多。
蘇紫雲則提醒,塔利班入主阿富汗後,前朝官員將領可能重組 #北方聯盟,國際若能成功槓桿,是有機會制衡塔利班。
2️⃣ 從美國撤軍到全境攻佔短短不到四個月,塔利班是如何做到?
中興大學國際政治系副教授 #崔進揆 分析主要原因有三個:
首先,塔利班的戰術運用得當,以 #鄉村包圍城市,步步奪取阿富汗領土。第二,阿富汗政府 #貪汙腐敗 嚴重,導致民心思變,瀰漫著畏戰、棄戰心態。
最後,塔利班近年與美國在杜哈進行和平談判,其實也是 #以拖待變,邊談邊攻城掠地,取得更多籌碼;同時並懂得尋求強權支持,持續與俄羅斯、巴基斯坦和伊朗接觸,更在七月底派出九人代表團會見 #中國,由此可見塔利班對重新掌握阿富汗是深具信心、早有準備。
但資深軍事記者 #吳明杰 指出,中、俄仍對塔利班保持觀望態度。一個明顯的證據,是塔利班雖然與推動新疆獨立的 #東伊運 組織劃清界線,但中國仍沒有在第一時間承認塔利班正當性,而是聽其言之外還要觀其行。
吳明杰強調,阿富汗政府過分仰賴美、日編列的軍警預算,在取得魚的同時卻沒拿到釣竿,沒有建立 #自我防衛 的決心,還中飽私囊,才是兵敗如山倒的主因。
3️⃣ 美軍退出阿富汗被視作阿富汗失守的關鍵因素,美國為何做出這個決定?
崔進揆從美國國內和國際政治兩個層面分析,就 #國內政治 而言,美國同時在伊拉克、敘利亞、利比亞等中東國家進行反恐任務,其中以 #阿富汗戰爭 最為勞民傷財。美國二十年間投入 2 兆美元,至少 2,400 名美軍陣亡、2 萬名美軍受傷,導致民間的厭戰情緒濃厚,也讓歐巴馬、川普到拜登政府一直有計畫撤軍阿富汗。
就 #國際政治 而言,崔進揆認為,整個中東戰爭其實拖垮了美國的經濟,也給中國趁勢崛起的機會。近年,美國終於意識到,相較於中東或恐怖主義團體,中國和俄國更可能造成國安威脅,因此也加速撤軍,把資源重新調回亞太地區。
淡江大學整合戰略科技中心執行長 #蘇紫雲 也認為,近幾任美國政府實施 #戰略調整,讓中東事務 #中東化。2013 年,美國達成「能源獨立」目標,成為關鍵時機──既然國內有穩定的頁岩油供貨,就可以擺脫對中東地區的石油依賴,並任由沙烏地阿拉伯、伊朗、土耳其自行發展,美國只需適度平衡權力,無需在當地駐軍。
蘇紫雲指出,另一個重要時刻是 2019 年 3 月,#伊斯蘭國 宣告滅亡,美國終於能將精力從中東轉移到中國,於是陸續退出庫德區、阿富汗,也計畫離開伊拉克。
4️⃣ 美軍加速撤離阿富汗,也遭批評「背棄盟友」,今日阿富汗會是明日台灣嗎?
吳明杰表示,台灣和阿富汗時空環境完全不同,根本無法類比,且自從 1979 年美軍全面退出台灣後,台灣一直是靠 #自我防衛,才在國際社會生存至今。只要願意為自己的國家而戰,美國協防盟邦的模式不會失敗。
蘇紫雲則不認為一個國家對另一個國家負有完全的道德責任,且美國早有預告撤軍行動,過去二十年也已經善盡維和、重建的任務,所以並不能說美國背棄阿富汗。
顧朋則認為,阿富汗人未必樂見美國再次介入,因為美國的名號在穆斯林世界從來都不好。對阿富汗人民來說,雖然美國推翻塔利班,並大幅提升當地人權與女權,但它仍是入侵者,而且美軍撤離的方式與時間點,都讓阿富汗政府十分難堪,就如同美國過去越過阿富汗中央政府,直接與塔利班談判,對政府軍來說都是沉重打擊。
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照片|David Mark, Ernesto Hernandez CC BY2.0
祆教教義 在 堅離地城:沈旭暉國際生活台 Simon's Glos World Facebook 的最讚貼文
[Glocal Pop21]《熊熊聖火》/鄭少秋
金庸武俠小說《倚天屠龍記》有不少電視劇版本,最早一套拍攝於1978年,有一首經典插曲《熊熊聖火》。當時我尚未出生,但回看MTV,發現歌曲雖然旋律簡單、歌詞不斷重複,但那充滿異域邪教風味的神秘感,反而不是科技進步百倍的今天能傳達。
一旦認真考究《倚天屠龍記》的明教是否真的崇拜「熊熊聖火」,卻可見歷史和小說,畢竟有所不同。據金庸介紹,明教即摩尼教的中國分支,總壇在波斯,崇拜聖火,有如此聖歌流傳:「焚我殘軀,熊熊聖火。生亦何歡,死亦何苦。為善除惡,惟光明故。喜樂悲愁,皆歸塵土。萬事為民,不圖私我。憐我世人,憂患實多。憐我世人,憂患實多。」黃霑版本的《熊熊聖火》,正是從中而來。
不過根據史實,傳到中國摩尼教並非直接來自波斯,而是由中亞民間傳入,到了《倚天》背景的元末明初,摩尼教在波斯、中亞早已被打壓至幾乎絕跡,不可能有大規模的「總壇」存在。摩尼教崇尚的是光明、白色,而不是火焰、紅色;會以聖火作宗教儀式的是另一個外來宗教祆教,即俗稱的「拜火教」。
但以「拜火教」形容祆教,其實也是誤解。根據祆教教義,地水火風都是天地純潔之物,都是尊崇的對象,但並不是當作「火神」那樣崇拜,只是一種借代的儀式。火以外,祆教徒同時也強調地水風,這在他們的墳場有明確顯示。只是當其他宗教發展到祆教根據地時,硬是說他們「拜火」、「崇拜邪神」,以此為由取締之,但那只是藉口。祆教徒既然視火為神聖,就不會舉行火葬儀式,不會像《倚天》聖歌那樣「焚我殘軀」,也不會像《熊熊聖火》那樣「焚化苦楚」。
黃霑的歌詞,反映的是「中國化」(或本土化)了的外來宗教:「明明亮光/為我消災去禍」,幾乎就是把「聖火」等同有求必應的觀世音菩薩;「願將俗世上嗔笑愛恨/一切歸聖火」,則是把「聖火」借代為造物主那樣「一切歸主」。年前我到伊朗參觀今天的祆教總部,那號稱「萬年不滅」的聖火,就像郊野公園BBQ的大小,絕沒有《熊熊聖火》情景的震撼呢。
沈旭暉 Now.com 2015年10月9日http://news.now.com/home/life/player?newsId=153732
延伸閱讀:《同途萬里人》
https://www.facebook.com/…/a.9918409541833…/999931543374329/