20191008 黃偉民易經講堂

在《易經》的世界，窮，還不算是凶的。

窮，只是路走到了盡頭，沒路可走了。

沒路可走，但仍固執原來的做法，不知變通之道，才產生“凶”的後果。

《周易》第八卦的《比卦》，彖傳說它最後一支爻：

「後夫凶，其道窮也。」

說出這爻之所以凶，因為「其道窮也」，一直堅持錯誤，不知「窮則變，變則通，通則久」的道理，只懂怨天怨地怨人，後知後覺，態度不正，其道窮也，沒路可走了。

林鄭從櫳底找來殖民地惡法《緊急法令》，繞過立法會，將香港進入緊急狀態，不是只為了禁止蒙面吧？

跟著來的，是封網麼？限制網上言論，封了連登、蘋果、立場新聞？限制網絡自由？

然後呢？拉人？目標人物人間蒸發？

單靠插贓嫁禍和警察暴力，就可以平定今次香港之亂？

已經有聲音說，香港人應該邀請解放軍入境，平定三萬黑警，解散林鄭政府……便可以拉近港人和北京的鴻溝。

今年邵康節《方圓圖》的值年卦，是《周易》第二十五卦天雷無妄卦。

上卦為乾天，下卦為震雷；天說理，震為動，只要行動合乎天理，便無妄了，沒有錯誤了。

《雜卦傳》說：
無妄，災也。

無妄卦談的是無妄之災。想像不到，出乎意料之外的災禍。

它的卦辭說：

無妄。元亨利貞。
其匪正有眚，不利有攸往。

元亨利貞，是形容乾卦天道的卦辭。

如果真的無妄，沒有妄念，是元亨利貞，合乎天道的。天道無妄，但人心，有貪瞋癡三毒，有私心私欲，便辦不到了。

跟著的卦辭，斬釘截鐵：

其匪正有眚，不利有攸往。

其匪，如果不是。

本來無妄，但如果做不到，心念不正，起心動念偏離正道，立刻有眚，人禍到了。

目中生翳為眚，看不清楚狀況，欲望蒙蔽理智，自欺欺人，以為自己走的是直路，結果愈走愈歪，差之毫釐，謬之千里，當然是不利有攸往，不能再往前走了。

無妄卦說的是人禍，所以，年初時我們已說過，今年不要賣弄聰明，否則，災禍必至。

林鄭自以聰明，將香港人，不滿北京違反一國兩制，違反《基本法》的政治矛盾，降格為警民衝突。

再插贓嫁禍示威市民，抹黑為警察平暴。

用三萬警力，企圖消滅香港整代年輕人，這便是妄念。

瞄準重陽節三日長周末假期，在星期五下午三點，才經學校發出午夜實施禁蒙面法，是鼓勵學生在這三天假期蒙面上街，再將他們一網打盡。這是居心邪惡。

難怪有校長在集會上，哽咽地說：

大家一切小心！希望星期二上課日，見到大家齊齊整整，平平安安。

校長教師見到林鄭用心，關心學生之餘，痛心政府可以沉淪至此。

有計畫地消滅自己的下一代，除了大陸的毒奶粉外，便到林鄭政府這百日罪行。

這是違反生物本能的。

乾說理，坤說勢。乾說天理，坤說現實，現實不能脫離天理，所以，乾主坤從。現實人生，無論形勢如何，都只能跟著天理來走。

立志學乾卦，行事學坤卦，這便是「地博厚，天高明」，學坤卦行事，像大地厚德載物，有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容，化解所有的衝突不順，然後化為光明道理。

當一個政權，只考慮本身的權勢利益，超離了天理，過了界限，逼得天理現身攤牌，天地交戰，戰況便必然慘烈了。

這便是《坤卦文言傳》說的：

陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。

人與人相處，問題往往出於一個「疑」字。

具疑，便百病纏身了。

中共的問題，在於只有破壞，沒有建設。

《易經》的卦序，革故鼎新，澤火革卦之後，是火風鼎卦。

將舊的東西推翻後，便要建設新的秩序。

否定了中國歷史，否定了中華文化。歷史是一個民族的共同記憶，文化是一個民族的共同性格，一下子推倒了，但無法成立新的文化承傳，價值追求。全國便只有靠動物本能生存。

否定歷史，歷史也會否定你。

所以，中共只能不斷革命，尋找敵人。

因為只有革故，沒有鼎新。

沒有了外敵，也只能在內部，製造敵人。

天安門的閱兵台上，看三屆總書記。

江澤民病骨支離，被抬著上場；胡錦濤滿臉愁苦，像老人院無人看望的老人；習近平寂寞孤獨，帶一股肅殺之氣。

沒有軍威莊嚴，也沒有七十大壽的喜氣洋洋，像殯儀館家屬角落，爭產大戰一觸即發的場景。

閱兵之後，翌日習近平即刻發出禍起蕭牆的警告。

九千萬大黨若被打敗，必須先從家裡自殺自滅起來。

他說：要敢於進行自我革命，敢於刀刃向內，敢於刮骨療傷，敢於壯士斷腕，防止禍起蕭牆。

禍起蕭牆，出自《論語》季氏篇第十六。

季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰：
季氏將有事於顓臾。
孔子曰：
求！無乃爾是過與？
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
冉有曰：
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

春秋時，魯國季氏三兄弟將魯國的政權、軍權、經濟權都掌握在手，將魯君架空了。

這次季氏準備侵略顓臾這個小國家。

孔子的學生冉有、子路，當時為季氏家臣。這一天，兩人來看孔子，向孔子報告，季氏將有事於顓臾。

有事，到底是什麼事？他們沒有說清楚，完全是官腔，外交辭令。

但孔子是什麼人？一聽就知他們講乜。所以，馬上說：

求，這件事你們太過份了。

顓臾，是五百年前，周武王分封諸侯時建立的，是在東方，未開發的部族中，由他管理，旦社稷之臣。

孔子的意思，顓臾這個諸侯，也是周天子領導的一部份，何以伐為？怎可以出兵打他，吞併他的土地呢？

顓臾是先王所封，和魯國一樣，有歷史背景和地位，是東蒙之主，而且，沒有做錯什麼，只是衰落了，怎麼可以出兵討伐他呢？

冉有是高級公務員，一聽老師開罵，立即推卸責任，說：

夫子欲之，是老細想咁做咋，我們兩人都唔想㗎！

跟著孔子說出了中華文化精神的重點。

孔子曰：
求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？

孔子說：求呀！以前的良吏周任就說過，做官先要量度估計自己的能力，才出任官職，若果力不勝任，便應該辭職。

不是高級低級的問題，如果你不願意做，就不要做。

孔子引用了周任的話之後，再對冉有和子路說，一個當宰相輔助老細的人，對外應該扶危，你既然做不到，咁你做宰相來幹什麼？

孔子又說：

是老細要，並非你們意思？這話未免大錯特錯了。

我問你，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過呢？

兕，獨角獸。虎兕，都是猛獸，應該關起來的，如果放出來便會吃人，所謂的增加軍費，就是將虎兕放了出來。牠們當然會食人，侵略別人，防礙別人生存的了。

龜玉，名貴東西，象徵古代經濟財富，毀於櫝中，即社會經濟崩潰。

這個國家提高軍費，發展武器，社會經濟崩潰，民不聊生。對外擴充軍備準備侵略人家，內部經濟崩潰，人民難以謀生，你是輔相，季家當然要這樣做，但你呢？你冉有受的是什麼教育？這是誰的過失？

冉有被孔子教訓一頓之後，終於講出真話來。

冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。

冉有曰：老師，顓臾緊靠我們魯國的費城，現在不把它拿過來，將來魯國的後代子孫，會受到威脅的。現在趁它弱，正好趁佢病攞佢命。其實，這本來就是冉求的本意。

孔子聽了之後又再罵：

孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
求，我話你知，一個君子，最討厭的，是那些明明心裡好想要，但又裝模作樣，不要不要；偏這一套說法，用很多好聽的藉口來支持那樣做的人。

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

我聽說過，不但是一個國家，乃至一戶人家，不怕資源少，只怕財富不均衡。即政治上的不平等。不怕貧困而怕人心不安，社會內部不安定。社會資源均衡，就無所謂的貧了。人和，就無人計較多寡了。社會也好，家庭也好，真正的安定了，就沒有危險。

夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

這三個大原則，一個政府能做到這樣，國際間自然有口皆碑，人人都想來這裡生活，如果仍有人不服，為政者就要反省自己。

人家既然信服你，既來之，則安之。世界和平相處，天下太平。

這不但是孔子的原則，也是中國文化的基本原則。

跟著他批評他這兩位學生。

今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。

他說，冉求，子路，你們是高級公務員，你們的政治道德，無法使人信服；在內，社會分崩離析，意見分岐斯裂，這情形，是守不住的了。

然後，企圖發動戰爭，來轉移社會注意力。

在我看來，你們很危險。季家最大的隱憂，不是顓臾這個小地方，而在於蕭牆之內，即你們自己的內部呀！

中共的領袖，永遠不安！他們的敵人，不是美帝日本蘇俄，是黨內的各路山頭，自己的同志兄弟呀！

https://youtu.be/jGfPlT3MSyU

#未解之谜#seeker大师兄#王恭厂大爆炸#天启大爆炸#都市传说#球形闪电#原子弹#核武器#历史#科学

【未解之谜】中国最诡异的大爆炸， 死者衣服全飞，爆炸威力比肩广岛原子弹|seeker大师兄
今天我们换个口味。来聊一个我们中国的都市传说-天启大爆炸。
因为当时发生爆炸发生的位置，就在工部存放火药的王恭厂附近，所以，它也被称为王恭厂大爆炸。这次爆炸有多少厉害呢？据估计当时有2万于人被炸死，2万间房屋瞬间被夷为平地，爆炸威力约为1至2万吨TNT炸药的当量，也就是相当于广岛原子弹爆爆的威力。京城里石驸马大街有一个五千多斤重的大石狮子，竟然被炸到了5.6百米的顺成门之外。
所以，有关天启大爆炸的原因，至今仍然困扰着历史学家和科学家，有人认为，它可能就是王恭厂的火药爆炸而已。有人则认为是陨石撞击，甚至，更有人认为它可能是明朝就有人在研究核武器了。所以，这次爆炸还与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、和1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”，并称为世界三大自然之谜。
那么，今天我们就来翻开历史，分析一下，它到底是怎么一回事呢？
事情发生在，394年前的公元1626年，很多人对这个年代没什么概念，当时的正处于明朝末年，而当时的皇帝就是那个著名的不管江山社稷，整天就沉迷于做木工的皇帝明熹宗-朱由校，如果没听过明熹宗也没关系，大奸臣魏宗贤我相信大多数人肯定都有耳闻了。天启大爆炸就处于他们那个年代。
而且，很幸运的是。至今为止，有很多的文献，比如：《天变邸抄》，《明实录》 ,《酌中志》等等，很多的书籍都描述了当时的爆炸情况，而其中细节描述最多的就是《天变邸抄》。

本期终于讲到大家一直想了解的道教，说到道教的形成，就要先说一下春秋战国时期逐渐兴起的一种追求长生不老的思想萌芽，是如何形成的那？一部分是殷商时代巫祝文化的传承演变，巫：歌舞绛神，符咒驱鬼。祝：悦神娱鬼，祭祀祈福。同样信仰万物有灵跟北方萨满同宗同源。到了周朝，逐渐形成了一种“天命观”分出了三个系统，天神、人鬼、地祗(支)...

天神：除了“天帝”之外，还有日月星斗宿风云雷雨等等诸神，人鬼；就是圣贤以及祖先。地祗：就是社稷、山川、五岳、四渎，四渎就是长江、黄河、淮河、济水。感叹人之渺小的同时，也认定日月星辰、山川河流、自然现象、圣贤祖先都可以左右人的命运，这也是道教是一个多神宗教的原因。

另一部分是春秋战国时期国家与国家之间的战争兼并使得权利与资源向个体集中，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。帝王将相突然觉得自己拥有了享之不尽的荣华富贵，当然会有长生不老的想法。因此民间涌现了一批方士，这里面最有名的叫做“徐福”！就是“徐福东渡”，时间一长开始出现分支，一部分执着的认为长生不死的仙丹一定掌握在神仙手中于是坚持寻仙之路。

一部分认为求仙不如求己，还不如自己隐居修行，修行的过程自己炼制丹药，我即神仙。但是这些方士自己最终到达什么样的境界我们无从确切得知...那么，我们一直说神仙，到底“神”跟“仙”的区别到底是什么那？(全部内部请观看视频

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