「我們有著共同的需求，同時也是一個獨特的人」

#心理師碎碎念 #玫瑰少年 #你不需要抱歉

昨天是玫瑰少年逝世21年，請容我碎念一下。

在學習心理諮商的過程中，基本的心理學理論是一定要懂的，例如Maslow的基本需求理論、Erikson社會發展理論、皮亞傑的認知發展理論，這些幾乎是在研究所考試常出現的理論，沒有一個提及有性別差異。

是的，每個人的需求與發展歷程幾乎沒有什麼差別。

#榮格心理學 #伴侶關係 #占星與愛情

在榮格心理學中相信，我們內在都有陽性能量（阿尼姆斯）與陰性能量（阿尼瑪）那一面，只是女性陽性的那面跟男性陰性的那面，可能因為成長歷程被壓抑了，才會想要在伴侶關係當中找到壓抑或失落的那一部分。（這就是占星裡頭很愛談的一宮與七宮之間的愛恨情仇）

在現今的社會，我們好不容易跳脫了不少框架，不需要刻意再去拿誰的框架來套住自己；在心理師受訓過程中也極力地提醒我們小心自己的價值觀與人性觀會不自覺地傷害個案。

...每個人在成為一個完整的人都如此不容易，可不可以不要再拿石頭砸自己的腳，否定自己的需求與獨特性？我只希望哪天我們不要再談論性別，而是專注地與當下你身旁的「人」或「自己」相處。

作為練習，于玥在此邀請您跟自己獨處時，問問自己：
1.我喜歡現在的自己嗎？喜歡什麼？不喜歡什麼？
2.不喜歡的原因是什麼？這些「不喜歡」自己的聲音從什麼時候開始的？
3.誰在什麼時候像植入晶片在你腦中一樣地告訴你，「你不討喜」？
4.請給自己秀秀，對自己說：「即使對自己還是這麼嚴苛的你，還是很努力活到現在了呢！這麼努力的你，很值得被疼愛呢！為了犒賞你，我要帶你去吃一頓好料的/泡溫泉/出去走走（自己填選喜歡的選項）

最後還是廣宣一下：

#占星課程

若想更了解自己也歡迎來參與于玥的占星課程

于玥的占星課程正在籌備中，在那之前想聽聽您的需求，麻煩幫我填個問卷：https://www.surveycake.com/s/LwlY6

🍄最近，接到一些家長的疑惑，我想這疑惑很正常很真實，我想先以這兩個主要疑惑來回應大家好了～

🙋‍♀️Ｑ1:為何需要心理繪本課？
🌱A1:在每天如同打仗般的生活中，家長講故事已經不是特別的事了，但在講故事後除了直接把書本意涵用說的傳達給孩子，他們又能吸收多少呢？
孩子的學習在於體驗，當孩子感受到才能最『直接內化』成一份重要的經驗。
‼️這經驗遠遠比起光用「說教」來得有效與深刻‼️

一週一堂的影響取決於陪同上課的家長是否能把課堂中的感受與學習帶回家，
延續課堂中心理師的引導方式繼續在家裡跟孩子互動發酵。
____________________________________________________________

🙋‍♀️Q2:自我認同危機不是出現在青少年階段嗎？
🌱A2:依照不同心理學理論會有不同的詮釋觀點，
在Erikson的心理社會發展理論來看，的確 「自我認同」這階段是在青少年時期的主要發展任務。

但對於人的發展，卻是從我們出生落地與世界連結就開始了。 經歷過的感受、事件與生活都會是為來發展養分或阻礙。

在學齡前如海綿般吸收的階段，更能讓孩子培養認識情緒、表達情緒、認識人際關係的衝突與修復關係，以及在這競爭社會中，好好看見自己值得被鼓勵、被愛、被接納，且大膽嘗試的力量。

#自我認同 ＃孩子心理 ＃心理繪本

#孩子三歲前您要陪他學會的事

俗語說「三歲定終身」、「三歲定性」、「三歲看80」在未接觸小朋友之前，會覺得這些話語都有些誇大，但隨著與孩子相處的經驗變多，逐漸覺得這些話語是大有學問，很多人會認為孩子還小，可以慢慢教，若懂得兒童發展，就會發現三歲之後，孩子的大腦發育已經完成近80%，這時孩子許多的表現方式都已經慢慢成形，假若這個階段我們能為孩子打下學習基礎，那麼對於孩子未來的發展定然會有很大的助益。

🤔三歲前的孩子到底要學會什麼?
以下有七個重點是您要陪孩子學會的事:

1️⃣身體律動的發展

0到3歲的兒童動作發展，主要以基本動作的學習為主，例如翻身、坐、爬、站、走、跑、跳等，三歲之後所習得的技巧，不外乎都是這些基本技巧的延伸，這個階段可以把主力放在基本動作的養成上，讓孩子有更多的機會學習平衡、協調、與肌肉力量，除了讓孩子認識自己的身體外，也可以透過感官動作達到情緒的穩定性，當動作發展越好，就會連帶影響往後的遊戲表現與社會行為。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 利用地板與孩子來一場跑、跳、爬的體能遊戲。
(2) 運用家具的安全擺設，讓孩子進行一趟爬上爬下的攀爬遊戲。
(3) 播放律動VCD，帶著孩子跟著影片一起唱唱跳跳。

2️⃣操作技巧的練習

認知的學習主要來自於操作經驗的獲得，操作經驗則需要大量的手部動作，手部動作又與手眼協調的發展有很大的關聯，手眼協調簡單的定義就是「手動到哪裡，眼睛就看到哪裡；眼睛看到哪裡，手就動到哪裡。」需要手部功能與視覺的同時表現，那麼要如何增加手部功能與視覺表現呢?可以透過不同玩具的操作來獲取大量的學習訊息，讓孩子動手玩，越玩越聰明。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 按壓玩具，讓孩子手按個鈕就會有聲音或是視覺的回饋。
(2) 簡易的積木玩具，讓孩子的雙手可以進行敲打、組裝、拆解。
(3) 投擲玩具，讓孩子學習運用不同的抓握方式將操作物投擲入容器內。

3️⃣環境探索的鼓勵

求知慾望的展現來自於我們想要認識外界的環境，隨著孩子的動作、認知能力日益成熟後，探索的展現就會更為明顯，這時大人應該積極的鼓勵孩子參與環境的探索，認識自己所處的環境，並且在探索中運用本身的動作移行能力建構環境空間的概念、因果關係的連結、以及記憶的展現，進而促進想像力的發展。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 與孩子來一場躲貓貓的遊戲。
(2) 帶著孩子進行房間的尋寶活動。
(3) 運用紙箱製造驚奇的隧道遊戲。

4️⃣自我獨立的養成

依據社會發展理論，這個階段是孩子自主性與自信心養成很重要的時間點，鼓勵孩子主動參與，獲取學習所需要的計劃組織、邏輯思考、判斷分析等思維能力非常重要，讓孩子覺得自己是有價值，是受肯定，是擁有成就感的。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 讓孩子有獨處的機會。
(2) 讓孩子嘗試自己想做的事，例如穿襪子、穿鞋子。
(3) 鼓勵孩子勇於發表自己的意見。

5️⃣溝通習慣的建立

有效溝通的養成來自於日常生活的習慣，不要不理會孩子，這樣會喪失彼此的信任感，讓孩子覺得有需求找您說話是沒用的，即使是一個小小的眼神回應也可以，因為您的目的是在建立彼此對話的習慣，把彼此想要表達的訊息傳遞給對方，讓對方了解，進而讓您更清楚知道該如何引領孩子學習。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 多跟孩子說話，話別說太長，也別說太深奧，只要簡單辭彙、短句就足夠。
(2) 善用肢體語言，培養親子互動的默契。
(3) 運用繪本，透過書中的故事分享共同的生活經驗。

6️⃣良好情緒的管理

孩子在18個月~24個月後，就會慢慢理解一個人的情緒與自己想要什麼，不想要什麼有很大的關聯性，孩子開始懂得用自己的情緒來操控環境、控制大人，當習慣養成就會明顯影響往後的學習狀態、人格發展，所以在這個階段如何引導孩子進行情緒管理將會是一項很重大的議題。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 適時的say no，軟性堅持下，讓孩子知道規範的界線。
(2) 多聽孩子說話，了解孩子外，也讓孩子有情緒發洩的管道。
(3) 運用情緒繪本演練，讓孩子認識情緒，也學習可以怎麼做。

7️⃣社會規範的灌輸

在社會行為的養成中，等待是孩子必須學會的事，透過等待的練習，學習控制衝動，當衝動控制之後，孩子才有機會學會觀察，學會判斷、學會理解環境的脈絡，認識社會規範的界線，進而發展出正向的社會行為。

🧐在家中，您可以這麼做:

(1) 火車嘟嘟嘟的排隊遊戲。
(2) 與孩子進行不同玩具的交換遊戲。
(3) 玩具的要求，一次只玩一項玩具。

孩子在三歲前有很多事要學習，學習的過程更需要家長的陪伴。

陪伴!除了增進親子關係外，更可以促進孩子多元能力的發展。

(文章已收錄於媽媽寶寶月刊2020一月份)

#陽光種子職能治療所

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為了紀念六週年，以善於察言觀色的女性身份
搶先一步現身迦勒底的謎之從者。
其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。
無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對的那隻高揚斯卡婭，但已經不再是Beast幼體，而是純粹的萬能美女祕書（光）。雖然她本人是這麼說的……？

身高／體重：168cm·55kg
出處：Fate/Grand Order
地域：俄羅斯
屬性：秩序·惡　　性別：女性
「您的委託是『高效率的支配』吧？
　請交給我吧。不偏向善，也不趨於惡，我將公正、冷靜地支援和管理Master的生活。 」

於公元2017年甫一嶄露頭角，就在短短一個月內成為世界數一數二民用軍事公司的NFF服務的CEO，同時也是一名實力和成績No.1的特工。
以『自由奔放的野性』為方針，妖艷地玩弄人類的迷人美女。
雖然她評價人類一舉一動都很骯髒，但也並非因為骯髒就討厭。正因為骯髒才顯得有趣。沒錯，就是娛樂、遊戲、經營。

「只是剿滅全人類的話，其他人也能做到，不是嗎？
　我可是從玩賞之惡中誕生的。
　就這麼簡單地“清算罪惡”後打道回府，我的恨意可沒有這麼淺薄呢♡」

就像這樣，她對任何事情都感到愉悅，
所以攻擊人類也會變得拐彎抹角起來。
她想了各種各樣能凌辱人類的方法，最終想到了
「讓玩賞之物管理人類，使其漸漸退化的方式說不定是最具屈辱性和反道德性的？」
於是，她選擇了進化成適合支配人類的『兵器女神』這條道路。

　　◆

原本第八條尾巴打算收錄『異星之神』的情報，
而最後的第九條尾巴打算收錄『迦勒底的Master』的情報。
但因第六條尾巴發生了意外，故當場變更計劃→將工作變更為最終目的的『某一計劃』。

NFF服務的真正目的，究竟是——

她一直以來都過著野性的生活，自尊心很強，
因此有著“無論對方是誰，只要得到利益一定會回報”、“一定遵守約定”的規矩。
在1.5部期間，她曾在人類社會以企業經營顧問的身份活躍並取得了成功，這正是她的性格使然。

○對Master的態度
實現Master表面上的慾望，同時踐踏Master本質上的希望（將來的夢想、理想的自己等）……的態度。
和這只高揚斯卡婭簽訂契約的人類，從那天起會成為成功人士，每天都開開心心地度過，但最終會被奪走一切，陷入絕望，變為喪失鬥志的廢物。
但是。因為過度驕縱所以沒能成為理想的自己……剛一發現機會就溜走了……Master經歷這些後，漸漸陷入絕望，而看著Master如此沉淪的高揚斯卡婭便感覺到了生活價值。為了能再次體會那種生活價值，她會做出各種努力來讓Master恢復到原本的狀態。

綜上所述，挫折→奮起→挫折→奮起的無限循環開始了。
最終究竟誰得誰失，就要根據Master作為人類的能力了。

○騎乘：B
就追趕時代潮流的女性而言，帥呆了。

○單獨行動：EX
令人驚訝，也是令人悚然的是，光之高揚斯卡婭不需要Master。
她服從Master命令的理由只有一條。 『與人類不同，約定（契約）不得打破』的自尊心。

○單獨顯現：C
身為SPY的證明。放浪者能力。
無論怎樣的異世界·異常識，擁有Beast屬性的高揚斯卡婭都能到達。
曾是Beast幼體的高揚斯卡婭靠使用這個技能，無論異聞帶還是白紙化地球都能夠輕鬆轉移，但現在因為等級大幅下降，似乎不能再像之前一樣輕鬆轉移了。

○變化：A
本來是提升防禦力的技能，高揚斯卡婭為了間諜行動經常使用這一技能。

○兔子革新者：A
更好地運用為了繁榮而被編排出的系統，
創造出折磨（驅使）人類的循環
的權能……她傲氣十足地這麼說，但只是興趣、才能而已。

『靈裳重光・79式擲禍大社』
階級：C　種類：對界寶具
有效範圍：1～9999　最大捕捉：一座都市

Izutoura Sevendrive。
日式讀法是『Reishoujuukou Nanajuukyuushiki Tekikataisha』。
召喚NFF旗下企業——玉藻重工引以為豪的優秀兵器，NF-79式壓制型戰車殲滅敵人。
NF-79式既是車輛名字，同時也是供奉高揚斯卡婭的神社的名字。
據本人所述，射出的巨型導彈仿照了『擲果盈車』的典故。
雖然擁有大神社之名，但這不是為了彰顯高揚斯卡婭本人的神德，而是損害她的神德，或是彰顯自己是聖人的敵對者。

殺戮技巧（人）：A
數學鼻祖之一阿基米德
保有技能的亞種。
阿基米德創造了本人並不期望實現的『超越這個時代技術水平的殺戮兵器』，但高揚斯卡婭卻對此有所期望，從而獲得了這個技能。
能自由使用這個時代人類的兵器，威力『達到人類使用時的數倍』的技能，它能瞬間發揮出自然因果報應的循環（原本是緩慢地、需要花數百年時間才能發揮出的東西）。
它非常適合作為原Beast幼體持有的技能，理論上，它證明了『這個時代的人類無法與之抗衡』。
話雖如此，這終究不過是為了向人類彰顯優勢的技能，當對方是從者或怪物時，這個技能的作用就不這麼絕對了。

Beast是指從『人類發展過程中誕生的罪業』中所滋生出的罪惡，作為BeastⅣ候選者的高揚斯卡婭就是其中之一。
這只高揚斯卡婭是『被人類迫害的東西・人類用於迫害的東西』之中的『用於迫害的東西』。
……即為網羅一切『人類所創造出的殺傷性用具』的神靈。靈基升至第三階段後，她自稱兵器大神，以對孕育出玉藻前傳說的文化表示尊敬。

她擁有使用人類創造出的所有兵器的權利，此外，還擁有將其性能發揮至極限的權能。
她雖然變成了光屬性，
但討厭人類這點依舊沒有改變。
即便不至於做到『剿滅人類』的地步，也至少是『要給得意忘形的人類好好上一堂課』的態度。

她是集合了『■■■■■■■』的複仇者。
雖然她是自然界報復機構擬神化的存在，但也許是因為以玉藻前為原型，像是『那先不提，我要享受自己的人生嘍☆』這種盡情享樂的性格也很明顯。
還有個最重要的秘密，就算她再怎麼是人類的敵對者，再怎麼沒有結婚的意願，玉藻前所擁有的『侍奉體質』也是不會消失的。

順帶說一句，她不是狐狸（Fox），而是兔子（Bunny）。

#FGO #光之高揚斯卡婭

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

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#報導者 #看看攝影

細看歷史（十八）：流寇最終章：毛澤東與中國農民民粹主義

中共的政權，究竟是什麼性質？是列寧體制下的外來東西，還是源自傳統社會的民粹獨裁政權？毛澤東領導中共奪取政權，並非由什麼馬列革命理論指號導，甚至更非馬克思主義中國化，他由始至終都是農民叛亂打土豪分田地平均主義那一套由東漢黃巾起義，張魯割據道教政權，加上白蓮教彌勒佛烏托邦信仰的混合產物，所以他在四九後仍不斷為了農民民粹下的平均主義而同黨內革命戰友發生嚴重衝突。

六億人收入平均一千月，只是一個發展中的農民及民工國家，上海丶深圳不等如中國大陸！


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