【原住民族沒有大自然——大自然也並沒有你想像的那麼「自然」】 今天我們比較chill，因為其實官大偉老師在2017年的講稿就闡明過這個概念：荒野跟自然也是人的一種想像投射，你看到的、以為的部落的自然，都是部落幾百年經營的地景，這種對於空間的想像也是一種權力關係，站在現代社會的位置，進而投射部落未完全發展的視野。這裡也要來蹭一下那些蹭斯卡羅的人群，趁現在拋出線索，當大家開始理解文化的權力位階關係，是不是就可以戳破「原住民生活好自然」的幻想泡泡了呢？我想值得大家注意的另一個線索，打開原住民族線上辭典輸入「自然」兩個字，你會發現多數原住民族並沒有這種將世界與自然分割為主客體的概念，欸到這裡是不是以為不去區分主客體的原住民族就等於野蠻未開化？稍有不慎就會被偏見釣到的台灣社會，過去課本沒有告訴你的是文化並非不動的死水，原住民族各族群如何應對世界有其自身的動態實踐方法，過去從各種媒體套用的線性進步史觀本就無法呈現原住民族各族群的真貌。 接下來更chill的提醒，我們今天不會介紹原住民族的生態智慧，反過來我們特別想指出這種自原住民族社會汲取「生態」與聲稱「智慧」的稱謂，很多時候並沒有將原住民族視為主體，當眾多專家學者開始利用「原住民族生態智慧」來支持現代保育的時候，是站在國家政策的角度對原住民族人與部落下指導棋——因為你們有傳統文化的需要，所以我們開放你們狩獵，同時正好可以利用你們的生態智慧來保育——懸在空中的潛意識就是「尊重原住民正好有好理由」，結合現代科學與所謂尊重文化，擱置歷史正義的討論比如自治與補償，少數學者如莊慶信注意到環境正義必須關注原住民族歷史壓迫的處境，而疾呼政府與社會重視，不過畢竟是少數，查得到的文章多數停留在對原住民族生態智慧的讚揚上。這種偽善與雙重標準——chill一點來說好了，真的差點以為台灣多數人都在吸大麻縱容幻覺與族群共榮的慾望生長，就連原民會主委都吸到講出「不願意學習語言怎麼當原住民」了，人生短短幾個秋，秋的都是其他人，原住民負責人生短短。 離題了，作為分析，我們不反對用容易理解的概念來介紹原住民族各族群的世界觀，避免全稱與片面真的不容易，介於「原住民族的自然智慧都追求和諧」與「布農族打耳祭是人定勝天」之間；重要的不是你翻《湖濱散記》得到多少自然的謬思，而是你有沒有意識到視角定向型塑的知識體系，以及你對於不同族群是否抱持開放理解的態度。每次講這個都很老生常談，老生講了好久2018年還是冒出「原住民族各族群與自然和諧相處的想法大同小異」這種說法，無法深究就不要簡化結論，哪個族群不想與自然和諧相處，國小教材也吸大麻，偏見純的極致。環境保護與原住民族權利不一定相斥，可是你看在這種簡直聖誕樹掛滿童真修辭的教材面前，拆一次禮物就是拆一次炸彈，「什麼原住民族沒有自然」，爆炸，「什麼原來泰雅族的gaga跟別族的世界觀就差那麼多了嗎」，又爆炸——由此你會發現原住民族「文化」又再一次被媒體淘選，祭儀與物質工具層面最具特色，深層思想內涵沒有能力與資源理解就浪漫化吧小朋友不需要懂太多。這也是本台長期的主軸了，詮釋權的問題有它的複雜性，比如以教材為例，布農族光是語言跟符號就可以吵很久，又或者布農畫曆被廣泛濫用成為文化符碼的問題，而站上教材的「八部合音」四個字長期以來凸顯的是「被驚嘆的音樂性」，詮釋的河流就往歌聲與聲部流去，pasiputput祈禱小米豐收的文化性質、曲式本來是祭儀一部份...等等相關討論就付之闕如。 謹慎仍然是必要的，開啟原住民族權利/權力的視野也是。忽略原住民族現實的詮釋，我們必須警戒看待。 #原住民族沒有大自然 #大自然也並沒有你想像的那麼自然

【第二次剝奪——學術界需要的基進部落主義】 今天談談基進部落主義在教育體系中的缺席，其因果惡性循環的背景。我們理解的原運部落主義，從過去《高山青》提倡「回到出發以前的地方」，街頭戰鬥到部落出擊的脈絡，程度上因為政治權利/權力空間的開拓，拓展了原運菁英從祭儀到文化教育等層面的政治倡議內涵。當然，今天我們在說學術界需要基進部落主義，並不是說原本進入學術界的原運菁英沒有試圖改變現狀；而是透過這篇文章，我們要求更嚴肅、更全面的基進部落主義。台灣學術界使用的工具與方法，是否關注到原住民族與族群差異，是否積極主動從原住民族主體性出發，是否衡量其研究方法正當性、論述正確性；我們要求的是教育體系一直以來都當成點綴的族群主流化課程，應該正式成為主流課程，從義務教育到高等教育皆是。 我們用google學術搜尋在一個下午的工作時間，查詢到橫跨醫療、運動、教育、語言、文學、音樂及法律等各種學門學類下，以「原住民/樂觀/天性」等關鍵字為研究論述的內容，時間則至少包含2000-2018近二十年，學校包含公私立大學與國民小學的龐大時空跨度。上次我們提到善意族群歧視(Benevolent racism)是一種主觀看似讚揚、實際上限縮且侵害了原住民族權益與製造刻板印象的舉動。當我們注意到善意族群歧視如此長期在各學門學類出現的現象，代表學術生產的流程、學術倫理的核心已經淪落到無法不公開譴責的地步。這些論者花了太多時間在關心原住民，卻沒有花時間反省自己的論述是否合乎正義，以至於當他們描述原住民族時沒有想到街頭與部落的血汗與生存困境，卻擅自添加烏托邦式的虛假圖像，認為原住民族群十幾族有某一種共通的特質，既可以治癒疾病、可以拿來觀賞唱歌跳舞、又可以拿來供他們批判原住民族人過於懶散、單純無知。反過來想，這麼好用的殖民式文明優越的視角，不必負擔輿論責任，甚至十幾年來成為學界通論式的慣習，不用一下怎麼對得起自己。 所以我們可以說，學術界對於原住民族樂觀天性的粗劣描述，在其語言背面暗示可逃逸的世界，是現代社會對原住民族價值觀毫無節制取用的結果，也是繼土地、文化語言之後的，在精神層面上的第二次剝奪。如同過去強勢文化挪用弱勢文化的現象，這種剝奪不是漸進式的尋路而往，而是肆意踐踏、開採原住民族人的精神資源與價值觀，文明自以為是的不聞不問構成了他們最大的情感濫觴，你幾乎可以想像到這些論者在寫出這些毫無用處的文字時，心裡充斥著高雅尊貴的探險者情感，彷彿他們攜帶方法與工具前來拯救眾人，我們在溝通之前就被論定價格、賤價出售——正如數百年前殖民者踐踏原住民族一樣。歷史總是重複，只不過征服者如今搖身一變變成充耳不聞的學術研究者。 請原諒我並沒有打算稱他們為知識份子。放諸台灣學術界，多數論者談及原住民族總是說著看似實際的福利政策與補助方法，鮮少談及歷史正義與尊重主體性，在各自的領域裡大談專業知識與原住民族系統研究，卻沒有一堂課教導他們看見原住民族人的真實處境，以至於在研究領域上，這些善意族群歧視可以大搖大擺的通過評審的眼光，向學術市場公開兜售我們「得來不易的同情」。事實是，我們從未有一個從原住民族主體性出發，審視學術界研究方法與工具的客觀機制，它與(從未出現過的)學術上如何尊重族群差異、平等看待原住民族自身系統知識的機制一樣，本來都應該是這個族群多元土地的基本要求。如今我們必須很悲哀的說，這僅僅是我們用一個下午的時間篩選的劣質品，在這前後有多少不顧原住民族尊嚴的研究，他們是如何流入學術市場、如何宰制原住民族知識架構的場域，我們完全沒有機會阻止。 學術界需要基進部落主義的介入。我們必須全面反省。

終於來到了這一部，影評期盼已久的電影，查克史奈德的正義聯盟，正義聯盟這部電影代表了太多的東西，祂象徵了一間公司的過錯與悔過，一個導演從悲傷中站起，一個影迷風格較勁指標，這部電影非常的特別，我們不需要過度深刻的討論風格與華納的問題，讓我們更專注地在其他電影專業的部分． 是的，我必須要先表明我的立場，我就是查克的腦粉，我必須要說明幾個我對於查克三部曲的看法． 在這三部曲中，我最喜歡的電影仍然是"鋼鐵英雄"，我相信大部分的人跟我在想法都有些差異，然而這就是我要說的重點，現代的電影，有太多電影外的元素影響電影內的內容，而導致我們的觀影時的落差或滿足． 最著名的就是預告詐欺，預告的片段並未收入在電影中，影迷有時候可能預告的一句話就去看電影，又或是作為基準的評分網站失去平衡，我現在對於電影界最討厭的一點，就是在於幾乎不經思考的去排斥商業電影，無論是在評分，亦或是在獎項，這就有如過河拆橋一般，電影這門藝術能夠大眾化，靠的就是商業電影，要說有內涵的電影往往才能夠改變社會，但如果打從一開始就沒有人喜歡看電影那又有誰會去看有內涵的電影？ 所以，我是個相當不正確的影評，在眾人唾棄咒罵下的導演，往往我都會平反，例如麥可貝，例如這一次的查克史奈德，他們是電影界的巨大推手，卻被批的一文不值，這不公平，所以你們可能也猜到了，我對於喬許威登對正義聯盟改動，其實是可以理解的，只是個人接不接受的問題，他只是用他覺得可行的方式去做事，並不是有意要搞事，誰會想賭上自己在電影界的未來？我必須要說，這個導演的能力不足部分是真的，但並不足以讓他擔起這一切的罪過，真正的罪過是在於犧牲創作者權益的華納高層． 而回到問題，那些從電影外影響到電影內的要素，除了期待與落空之外，延伸的一個東西在於改編，近幾年來的超級英雄電影往往是漫畫改編，這造成了影迷間的橫溝，有些人覺得看過漫畫就覺得比別人更加高尚更能夠批判，或是有些小說改編的電影有些看過小說的人就會更有話語權，這是不正確的，一個人喜不喜歡一部電影，不應該在這部電影的"期待看見"與"深度理解"上進行比較，喜歡電影不應該是一個這麼重的負擔，應該說喜歡任何一件事都不應該，我看過一部電影裡面有一句台詞：我們永遠可以不完全的了解一個人，但卻深愛著那個人． 看懂彩蛋的人笑，看不懂也沒有關係，每個人的觀影經驗都是獨一無二的，不該被剝奪亦不該被嘲笑，藝術品往往在被看見的時候才構成藝術，而我們為什麼要樣自己區分高低區分敵我呢？誰說喜歡漫威就不能喜歡DC？誰說喜歡永生樹就不能夠喜歡浴血任務？對我而言，給自己定義成"喜歡某種電影"是對自己的一種設限，又或是因為我比較懂某方面的知識而去看那些電影也是一種不必要的自設前提． 現代，電影藝術之間的界線已經越來越模糊，在人才輩出的時代，查克做為商業與藝術電影的先鋒，為電影界打開一條迷人的道路，查克能稱神，是因為美學，諾蘭能稱神，是因為專業，凱文費吉對我而言也是一個神，是因為商業的靈敏度，超級英雄是個深遠的文化，電影將他們推上高峰，雖然總有一天會落下，但我並不害怕，我相信電影，我也更相信那些會精進自我的人，真正落下的從不是那些電影界的菁英，而是我們這些最下游的觀影者的期待． 好了前言說完了，該進入正題了吧？我們要聊聊三部曲不要忘記了． 雖然說我個人最喜歡的是鋼鐵英雄，但並不是指其他兩片都很爛，要說鋼鐵英雄有90分的話，其他兩部最少也都有85分以上，從各種層面上來看，我其實觀影的過程都非常滿意與興奮，尤其是在演員的演出上，我甚至找不到形容詞表達我對演員的讚賞，這三部裡面，幾乎每一個演員都是天選之人，我一定要說演員！ 演員的演出程度跟導演有非常大的關係，用數字來比喻，一個優秀的演員不管導演能力為何，最少都能演出到80分，但在有能力的導演下，這個演員的演出能夠到120分，多出來的二十分是導演進行引導與指導，另外超出的二十分是在攝影鏡頭表現上加強演員演出的深度與觀眾投入，所以好的劇本可以讓演員有空間進行更深的演出，有好的導演可以讓演員有更有靈魂的表演，舉例世界上最有名的演員，英年早逝的小丑，仔細想想他的演出是不是真的到達了120分． 下一篇開始演員連發囉。 #電影 #議題 #探討 #劇本 #角色 #分工 #漫威宇宙 #DC宇宙 #MCU #DCEU #電影 #藝術 #導演 #演員 #查克史奈德 #查克三部曲 #查克史奈德正義聯盟 #ZackSnydersJusticeLeague #SnyderCut #鋼鐵英雄 #正義曙光 #正義聯盟 #這不是影評也不是心得 #讓電影引領你