上週台灣國際紀錄片影展睽違一年重返電影院，紀錄片蓄積的能量一次爆發，這幾天都有看到不少討論。今天這篇文章也談紀錄片，不過並非本屆影展的放映作品，是目前在院線熱映中的《#農場我的家》（Gunda）。
　
——以下有雷——
　
俄國導演維克托科薩科夫斯基（Viktor Kosakovskiy）於本片開場便確立了「凝視」這件事。在攝影機第一顆鏡頭的景框（Frame）之中，能看見另一個顯而易見的景框，導演在雙重景框之中，或框住、或豢養、或連結了本片主體——豬群，而在這顆鏡頭中，更透過分明立體的光線建立出黑與白的視覺分野，景框中的景框便象徵了人類與豬群的鴻溝界線，在此也正宣告攝影機後、銀幕外的人類（導演／觀眾）對動物的「凝視」，在拍攝者刻意逼近被攝者的鏡頭之下（這些鏡頭成了導演／觀眾的共享），導演便逐步帶著觀眾成為片中的角色，踏入農場中的動物世界，在此之後，攝影機便深入景框，破除第一個景框界線，逼視豬群。
　
在維克托科薩科夫斯基鏡頭的凝視下，豬、牛、雞等等的「動物」是有活力與尊嚴的，牠們能吃喝、能跑動、能嘶喊、能靜止，牠們並非是被框架在動物園中，被邊緣化供遊客觀賞、注視的「產品」，場域（農場／動物園）的不同，賦予動物不同的意義與生命力。
　
不過，若進一步討論場域的意義，在動物園被創造之際，是 19 世紀帝國主義的殖民表徵與延伸，來自各地的奇珍異獸成了國力展現；至於在《農場我的家》的農場和機器（最終帶走小豬）的相容，則是農業社會走向工業時代的轉變，恰恰反映工業革命以降，藉機器取代獸力的時代環境，然而，這兩個場域皆被人類高度主宰，換句話說，人類是場域符號中的造物主，縱使動物們再有生命力，仍難逃「服務人類」的命運，認知到「服務人類」的外力本質籠罩於農場（場域）時，豬隻必然性的悲劇命運，就在片尾留下寂靜的哀愁。
　
而在人類（攝影機）的凝視中，或許可以借用約翰伯格（John Berger）在《影像的閱讀》（About Looking）的章節——〈為何凝視動物〉，他在其中指出，動物在看人時，眼神是既專注又警戒的，同樣地，動物在看其他種類的動物時，當然也可能有此種眼神，但是唯有人類才能在動物眼神中體會到熟悉感，其他的動物會被這樣的眼神震懾，而人類則是在觀看動物時，體認到自己的存在。
　
在這層意義上，或許可以延伸出——觀者在導演（攝影機）作為中介的凝視之下，貼近豬隻、感受雞鳴、體認牛群，在攝影機的特寫、定鏡等等的動作之中，藉由動物反身回望自己，人類與動物除了外表特徵、溝通語言等等的差異之外，某種感受或許是貼近、疊合的。於是，在片中看到動物們的吃喝拉撒，恰恰正是人類的柴米油鹽，動物們的生存本能貼合了人性本質，藉此觀眾才能投射至豬群的家庭之中。
　
至於，在以幼豬的生與別作為片子的起合時，農場中決定動物生死權的——是缺席大半時刻的人類透過工業化後的機械工具，介入農場的自然運行法則。如上述所言，這是工業化後機器的主導性，而在資本主義之下，人類與動物的鏈結全然被破壞，幾乎僅剩食用功能，很難看見動物的其他作為（當然，還有某些用來取悅觀光客的「虐待性」表演）。
　
而當全片皆以動物主體作為循環，刻意將人類排除在外時，片尾出現的機械工具便象徵「人類文明」以「破壞」的方式介入，這恰恰擊中影像堆疊後的情緒（觀眾與豬隻建立的關係），使觀者對於豬隻一家的離散感同身受，這顆鏡頭的背後，確立了人類近代文明開展的根源——工業化，是對自然動物性的破壞，導演選擇在此收束全片，發人深省。
　
進一步說，在動物與人類的差異性中，唯有如此的「死亡」（小豬被帶離）能確切吞噬觀眾。延伸地說，人類無法用「語言」理解動物，無法與豬隻交談，反之亦然，雙方僅能以「聲音」、「眼神」等進行交流（於是能聽見導演將環境音放大），但在此之中皆充滿了猜測的不確定性，唯有終極的死亡（未來的宰殺），才有可能真正的挑動觀眾，在死亡（機械）降臨的這一瞬刻，觀者與豬隻才真正的從兩條平行線匯聚到同一條交集線，觀眾才能全然地理解豬隻的命運並與之感受，幼豬們被帶往死亡的遙遠彼方之際，母豬的形單影隻，才在影像中被放大，才能撼動人心，所謂的餘韻便悄然而出，導演最終輕輕一推，便做到雷霆萬鈞的戲劇效果。
　
而在一切之後，是退回了景框，攝影機鏡頭又回到初始狀態，於是便又形成兩個景框，這是觀眾與動物們的距離結界。
　
歸結上述所言，在《農場我的家》之中，人與豬的情感是連成一氣的，幼豬為了生存爭食母奶，母豬照顧幼豬們的豁然大度，以及最終的「死亡消散」，都投射了人類的普世情感，映照人類社會的再現。
　
因此，對於此片的結論，或許可以這樣說，在攝影機的凝視，觀眾在豬隻家庭以及動物的互動中，於其中的差異性（外表、語言等等）望見自身的相似／相容性，便不自覺將情感放置於豬隻家庭，導演在異中求同，循序漸進體現了「人」與「豬」的疊合，而這種力量是超越語言與表徵的。所以，縱使全片無對白，人類／動物無法透過語言溝通，觀眾但仍能踏向農場世界，並認知到死亡，這正是全片引人入勝，忘神觀賞的原因。
　
最後想說的是，導演維克托科薩科夫斯基擁有對不同個體的細微洞見，以及不矯揉造作的同理心，透過人道主義視角貼近動物，攝影機成為人眼關注動物，從外來者視角觀看動物，逼視再逼視，凝視再凝視，藉人類與動物原始的本能情感（生存、家庭）作為號召，返還、放大了動物的感知，肯認動物的個體生命，試圖喚回人類對動物的理解，這是一部在藝術手法之下體現宏觀生命旅程的作品。
　
本片由【海鵬影業 / Swallow Wings Films】發行，現正熱映中。

2021.04.22 世界「#地球日」🌎

1970.04.22 由美國民主黨參議員蓋洛德尼爾森（Gaylord Nelson）發起之下，人類首次為了環境走上街頭，要求一個永續的未來🗣。

特別的是，發起人尼爾森是當時的在野黨參議員，他找來保守派共和黨眾議員麥克勞斯基（Pete McCloskey）擔任共同會長，並徵招當年年僅26歲的高知識分子丹尼斯海亞斯(Denis Hayes)為全國聯絡人，負責組織動員，全美各地共有超過 2000 萬人參與。就這樣，同年12月，時任的共和黨尼克森總統意識到人民對環境保護的擁護興起，成立了美國環境保護署(Environmental Protection Agency, EPA)。同時，首次的地球日更是促成了全國環境教育法(National Environmental Education Act)、職業安全與衛生法(Occupational Safety and Health Act)及清潔空氣法。此次捍衛環境的遊行，意義非凡，更是替環境保護建立了全國的共識和認知，在環境保護史上，這是起源，代表著社會進步。

5⃣1⃣年過去了，我們依舊繼續替無聲抗議的地球發聲📣

今年世界地球日的主題是要修復我們的地球🌎

2020.10.16 30位立委共同成立了跨越黨派的「立法院聯合國永續發展目標策進會」，並推舉蔡其昌為會長，盼能由副院長來聚集各界力量💪。

立法院是全國性的民意機構，肩負法律修訂、預算審議、監督行政的責任，更是扮演很重要的角色。因此，面對永續發展議題，立法院責無旁貸，而且會是推動台灣達成聯合國永續發展目標很大的力量。

也因此，我們成立了永發會共有四大任務:

首先，推動永續政策。

2021.02.24 我們召開了「2050淨零碳排 立即行動」記者會，啟動修訂「氣候變遷行動法」，要求政府加速處理氣候變遷的問題。立法院也通過了「2035中火燃煤全部除役主決議」，要求加入增氣減煤。

第二，促進社會合作。永續發展必須結合政府、民間企業、社會團體及全體國民一起努力。

2021.01.26 蔡其昌會長號召發起了台灣有春分享協會，有數家知名企業響應，一起透過社會創新模式及夥伴關係，同時減少食物浪費及滿足老人共餐之需求。

第三，推展國會外交。

永續發展目標已經是全球的共識，以氣候變遷來說，像是COP26即將舉辦，也有越來越多國家陸續宣布減碳目標。在永續議題下，我們可以和各國政府、國會、甚至是業界進行交流，不只拓展台灣的國際空間，也能和他國交換經驗。

2021.03.24 蔡其昌會長參加了由桃園市政府與歐洲商會主辦的「永續城市論壇」，和歐洲各國駐台使節交流認識。

2021.03.25 蔡其昌會長參加了天下雜誌主辦的SDGs國際論壇，和地方首長探討永續城市做法。

第四，推動地方永續實踐。

策進會扮演中央與地方合作角色，透過實際參訪、考察地方縣市，了解地方政府執行的困難跟需求，進而協調、督促中央的政策，或是進行相關的立法工作。

2021.06初 舉辦台灣首場以SDGs為主題的大規模嘉年華「#2021永續行動週」

為了更加推廣、加深大家對SDGs的認識，不分顏色的聯合國永續發展目標策進會，即將在六月份舉辦「2021永續行動週」，透過和紙風車劇團合作，將聯合國17項永續發展目標以有趣、互動性機台及戲劇呈現，並配合永續餐飲、商品等機會教育，希望能將此種核心觀念深植日常生活。

#永續不只是口號，更不是道德訴求，它必須是一種思維，才能落實到每一個人身上，成為每一個人的日常生活方式。

台灣是大家共同擁有的寶地，#永續要及時，透過這樣大規模、實作的宣導，大家就能夠將用續精神運用在每日生活當中，世代傳承，打造一個更加美好健康的環境。

地球日，一起來用行動修復我們的地球吧!

讓能量流動，可以使自己的身心靈維持在最佳狀態，而其中一種方式就是有意識地呼吸。

試一試
一、以舒適的姿勢或站或坐，在手舉過頭時吸氣，放下手臂時吐氣，慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時，堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內，專注在慢慢深呼吸，同時也注意周遭美麗的事物，並一起吸收這些美景。

摘錄自《#創傷照管》

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各位朋友，早安：

之前我在贈書直播的時候分享過，深呼吸是一個跟身體連結的方式之一，很值得養成習慣。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2472008306433911

倒過來說，當我們身心難以放鬆的時候，我們很可能正在憋氣而不自知。呼吸的品質，跟身心目前的狀態有關。而影響呼吸，也能影響身心。

再進一步說，沒有呼吸，也就沒了生命。生命的進展，便在一呼一吸間，能觀呼吸，就回到了生命的當下—這不只是一種隱喻，也是一種實務。

呼吸又跟能量的流動有關，透過運動、調整呼吸，我們淤積的能量便有機會鬆動。有人一深呼吸，反而會心悸緊張，這也不用過於勉強，能注意到自己正在自然呼吸即可。

我個人得益於深呼吸許多，我尤其喜歡用鼻子吸氣，再慢慢用嘴巴吐氣，這是我長年的習慣。但少數時候，我也會只用鼻子吸吐，這似乎是無意識的過程，我就任它自然。

有時候，我會搭配動作，特別是在比較空曠的場地。吸氣時，雙手張開成擁抱狀；吐氣時，雙手慢慢合掌。這時會特別注意雙腳腳踏實地，成站姿，想像腳底有樹根牢牢抓住地面。

祝願您，能好好呼吸，能隨時靜心！

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讓能量流動

【文/ 蘿拉．李普斯基, 康妮．柏克】

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我從上個禮拜開始就沒好好呼吸過了。
──正在處理危機的社區診所執行長

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我們也可以透過其他方式取得身心靈平衡，確保內在能量像風一樣流動，而非身陷在壓力過大的狀態。

傳統中醫相信人之所以會生病，是因為能量停滯鬱塞。這裡的能量指的是生命力、活力等讓你能活得像自己、展現內在本質的力量來源。它讓你在早晨時願意起床開啟新的一天、讓你感受到他人走進房間、在想到過世的人或動物時湧現感覺。中醫特別強調，健康的關鍵在於促進能量流動，而非停滯在某個感覺或問題上。這種做法對於那些照顧受創傷者的人來說尤其寶貴，能夠幫助他們察覺痛苦輻射出來的影響力，並學著放任其漣漪效應自行消散，而非一味吸收、累積這些痛苦。

彼得．列文鼓勵我們向野生動物學習，從中了解為什麼人類如此容易受到創傷，但動物卻很少有這樣的問題。從數十年的研究中，他發現人類和動物面對威脅都有三種基本回應方式：逃跑、戰鬥或靜止不動（凍結），這些回應方式都由原始的爬蟲腦主宰。我們感受到威脅時，會發揮巨大的能量，並在戰鬥或逃跑時釋放這些能量。如同在野生動物身上所見，牠們可以再回復到遭受威脅前的生活狀態。然而，若無法戰鬥或逃跑，我們的生物本能會收縮（凍結），盡最後一份力來試圖自保。野生動物則是透過靜止不動度過威脅，並於恢復活動時，釋出累積的能量，然後繼續餵養、照顧其後代、過正常生活。

但是，列文發現，人類卻不容易透過這種方式釋放能量。只要我們進入收縮、凍結的回應方式，就會積攢巨大能量，對神經系統造成沉重負荷。如果我們的爬蟲腦可以按照自然方式運作，就能在度過危機後加以釋放能量；然而，我們高度演化的新皮質（理性腦）通常會干擾這段過程。其所感受的恐懼與欲望，會強大到抑制恢復訊號釋放的能量。身為人類，卻困在讓動物維持健康和成長的神經系統循環。對我們來說，未釋放的殘餘能量會成為根深柢固的創傷源頭，許多創傷接觸反應症狀，都包含為了制服這些堆積能量而衍生的生物反應。

列文在《喚醒老虎》一書中總結：「新皮質沒有強大到能取代我們面對威脅與危險時的直覺防禦機制，也就是戰鬥、逃跑或凍結等反應。在這方面來說，人類還是有相當大的程度受到動物本能約束。然而，由於動物不具備高度演化後形成的新皮質，身體藉由釋放能量自然回復正常的功能不受影響；但對人類來說，我們在面對威脅時，卻會啟動永無止境的直覺反應循環，直至形成創傷。」

列文用他的研究做為「身體經驗創傷療法」的基礎。奉行者相信：「創傷反應的核心為生理反應，我們也必須從生理下手才能開始康復。」列文的方法應用多種技巧，釋放因創傷而凝結的能量，若能成功，就可以使神經系統恢復原有的彈性、達到能自我調節的狀態。

學習如何與內在能量互動，是支持身體內在復元力的第一步。我們可以溫柔地探索讓身體內部能量保持流動的方式。當能量流通受阻時，便能找到解開阻礙的方法，進而創造長期維持健康的基礎。

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我彷彿能感覺到身體中累積的一切毒素。如果不去衝浪、騎單車或跑步，我就沒辦法繼續好好生活。
──馬克．泰納西（Mark Thanassi），加州聖塔克拉拉急診主治醫師

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在猶太傳統中，有人過世時，大家會「坐七」守喪。對於大多數猶太人來說，他們需要在這段時間與痛失至親者密切接觸和對話，以提供支持。在某些東正教社群中，坐七的其中一項規定，就是只有在喪親者主動搭話時，訪客才能與他們對話。其中一個原因是見證他人的痛苦本身也有巨大的力量。我們做什麼、說什麼或是以什麼方式觸碰對方並不重要，而是要讓這些承受痛苦的人了解自己並不孤單。因為我們本質上彼此緊密連結，就算什麼也沒做，見證他人創傷者也可以分享喪親者經歷的痛苦。

如果我們要保持身體、情緒與心靈健康，就不能把分享痛苦當成吸收痛苦，因為痛苦的能量必須持續流動。如果放任自己見證的掙扎和苦難在身體扎根、積累，就會使其過於蓬勃發展，遮蔽內在的一切光明。將這種累積的痛苦連根拔起，比預防痛苦在內心扎根要困難得多。

傑克．康菲爾德說：「別人託付什麼？我們又該怎麼回應？答案很簡單，當我們以不健康的方式接受他人的痛苦，我們會擔心、感到不安、不自由。既然一切都改變了，我們需要找到放下的能力，讓自己的心得寬慰。」

對不少人來說，要實踐這種概念，可能得先大幅度改變自己的思考方式。放下痛苦聽起來很被動、很艱難，因為想到要減少對事情的掌握程度，就讓人充滿恐懼。畢竟從小到大，被教導的都是「採取行動等於實踐、等於成長、等於生存」。於是靜止可能等同放棄、軟弱，甚至是死亡。雖然最終這些聯想可能會遭到質疑，但也不必一夕之間丟棄一切既有想法。

不一定要靜觀問題，才能使能量流動，但可以透過有意識且自律的方式，讓自己的心靈得到洗滌、排毒，並放下重擔。有些人能透過跑步這種快速的動作來讓能量流動；其他人則可能會更傾向透過靜止方式達到覺察、連結、行動，最終促進生命平衡。這些人可能會練習專注呼吸、靜心、散步、園藝、念經、頌唱禱文等。
釋一行曾對一位詢問應該把腳步放多慢的門徒說：「你從來沒看過僧侶跑步吧？我們總是慢慢走，如果你動得太快，就無法聚焦在當下。」

讓能量流動，可以使自己的身心靈維持在最佳狀態，而其中一種方式就是有意識地呼吸。很多人可能會很訝異，專注呼吸居然是讓我們維持平衡的關鍵。但幾乎所有古老傳統都認為，有意識、刻意的呼吸非常重要：北美原住民舉辦日舞與汗屋儀式（編按：Sweatbox，以蒸氣浴導致大量出汗，象徵排出體內不潔淨之物以達到淨化目的）長達好幾世紀；北美塔拉烏馬拉人把跑步視為健康的核心；印度自有史以來就有瑜伽的傳統，也開始舉辦大笑集會。

世界各地的冥想傳統發展出各種做法，透過呼吸為主要指引，使心思覺察力更敏銳，並培養慧眼。呼吸是最平常，且維持生命所須的動作。而這也提醒我們，萬事萬物，連同生命都服膺於「無常」的普世法則，讓我們了解自己必須與各式各樣的抉擇和諧共存，且對生命有更深入的覺察。

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一般對於暴行的回應，就是將其從意識中驅逐。有些暴行對社會造成的影響力過於可怕，以至於無法明言⋯⋯然而暴行卻拒絕被掩蓋。和企圖否認暴行欲望同樣強大的，就是掩蓋無用的信念。普羅大眾都知道，除非我們公開談論暴行，否則其影響力將陰魂不散。
──茱迪．赫曼，《從創傷到復原》作者、哈佛大學醫學院臨床精神病學副教授

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卡崔娜風災過後，許多城市的居民深陷痛苦當中，眼神空洞不已。我在紐奧良主持創傷照管工作坊，並有幸能與風災紓困人道支援基金（People's Hurricane Relief Fund）合作，並看到兩位容光煥發、與眾不同的女性：金伯莉．理查茲（Kimberley Richards）與卡妮卡．泰勒墨菲（Kanika Taylor-Murphy）。她們都是社區組織者、倡議人士與教育家，風災侵襲、河堤垮掉時也都不在紐奧良，且度過了身為緊急救難人員帶來的創傷，其中一位更是僅存一幢位於密西西比州皮卡尤恩的磚房。兩人都在源源不絕的創傷接觸後續影響中，繼續堅強生活，更為生存與重建人道協會（People's Institute for Survival and Beyond）等機構服務，並與親朋好友一同努力重建紐奧良。

我幸運地能有機會問她們如何有效照顧自己，金伯莉說：「風災過後，我有整整一個月的時間完全沒有照顧自己，之後我開始生病，精神方面開始出問題。自那時起，我每天早上都會花一、兩個小時散步。現在有其他七位女士也加入了我的行列。我們會在社區中行走，而我會在這時候好好呼吸。這很困難，因為我會想，要是我有時間散步，就應該去幫助別人。這念頭壓得我喘不過氣，但我依然堅持下來，繼續散步。」卡妮卡則說，練氣功以及和金伯莉與其他朋友一起散步，讓她得以克服創傷。

比莉．羅森的整個職涯都在第一線對抗創傷，且在全華盛頓州各地投入創傷心理減壓活動。她會在一天中找幾個時間點，提醒自己要記得深呼吸。在工作時，每當電話響起，她就會先深深吸氣、吐氣一次，才接起電話。

其他讓能量流動的方式有運動、寫作、唱歌、念經、頌唱禱文、跳舞、武術、散步與大笑，只要你在進行這些活動時，同時運用正念即可。有位在基督徒和睦行動中負責協助北伊拉克空襲受害者的同事說：「我喜歡能夠放空的活動，像是靜心、深呼吸、接觸大自然，還有思考自己能如何不緊緊抓住東西不放。」

……

試一試

一、以舒適的姿勢或站或坐，在手舉過頭時吸氣，放下手臂時吐氣，慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時，堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內，專注在慢慢深呼吸，同時也注意周遭美麗的事物，並一起吸收這些美景。
三、與一位可以固定聯絡的同事或朋友建立互助諮商的關係。你們必須同意為彼此提供諮商幫助，就算只有五分鐘也好。讓朋友先開始講話，並平靜地注意聆聽；接著再換你講。你可以將所有心聲都說出口，排出心中一切想法；而朋友也要專注聆聽你說話五分鐘，你們可以經常反覆這麼做。

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以上文字摘錄自
《#創傷照管》
照顧別人的你，更要留意自己的傷
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博客來　https://bit.ly/T0400052-B
金石堂★選書　https://bit.ly/T0400052-K　

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