#promo #科基百科 「話」人人都會說，但要如何好好說話、理性對話，可一點都不容易，尤其是雙方立場不同（比如說討論香菜究竟能不能吃）的時候，很容易一下就吵得臉紅脖子粗，更別說找出共識了。 那麼，我們要如何理直氣和地對話呢？ _ 在回答這個問題之前，我們首先要了解：為什麼有時候在探討一個議題時，討論著討論著就開始吵架了呢？ 當我們在溝通時，同時會利用口語與非口語的訊息，假設我們在釋放訊息時，不斷被否定，很可能會因此感到挫折，而顯得較有侵略性，這便是「挫折侵略假說」(Frustration–Aggression Hypothesis)。 想想看，當你跟朋友在決定午餐吃什麼時，他既不要吃飯、也不想吃麵，鍋貼也不愛，不斷打槍你的各種提議，是不是很容易讓人惱怒呢？ _ 那麼，我們要如何避免這種讓人不開心的情況呢？ 或許可以參考心理學博士 Rosenberg 所提出的「非暴力溝通模式」，其中的四個要素分別為：觀察、感受、需要、請求。 所謂的「觀察」，是要說出可觀察到的事實，而不要妄加評論。而「感受」，則是覺察並闡釋自己的感受。 再來則是要辨別出自己真正的「需要」，最後，則是提出「請求」，也就是表達出自己希望對方怎麼做，或是說出自己覺得或許可行的其他選擇。 _ 而根據哈伯瑪斯 (Habermas) 的「溝通行動理論」，他認為要有效溝通，也有四個重要的前提，分別是： 1. 可理解：說話要符合語法，讓人能明白 2. 真誠：不可以騙人呀，要誠實 3. 真理：溝通時應該說出真實而正確的內容 4. 正當：言語應該是正當得體的 _ 當我們在思考的時候，很容易被各式各樣的偏誤給欺騙，像是「自利偏誤」(self serving bias) 會將好的事情都歸因於自我努力（內在歸因），而壞事情發生都是運氣不好（外在歸因）。 但若任由這些偏誤指揮我們，就無法真誠溝通，發揮審議式民主的最大價值。 所以說，如果我們想要藉由 #審議式民主 中的大量對話，傾聽各種公民意見，並且藉由辯證，讓好的意見影響政治決策，維護民主的品質，一定要學習如何好好溝通喔！ _ 正確用法：理解情境，仔細傾聽，理性對話 錯誤用法：我不聽，而你不說，這就是距離 _ 本內容由 教育部青年發展署 委託，泛科學執行 _ 參考資料： 《挫折攻擊假說》國家教育研究院 「非暴力溝通模式」應用：以大學生人際關係危機為例，社區發展季刊，劉依玫、趙祥和、鄧閔鴻 審議民主與法治國理想：哈伯馬斯的民主觀，溝通、批判和實踐，黃瑞祺、陳閔翔 《言論自由不等於亂說話，但它的界線在哪裡？》泛科學 當前審議式民主的困境及可能的出路，國立中山大學，劉正山 ___________________ \看課程，抽好康/ 只要觀看 #審議式民主課程影片，就能參加兩個抽獎活動哦！ 🥚 課程影片有彩蛋，睜大眼睛找找看 👉 https://reurl.cc/R69R79 💬 課程輕鬆又簡單，問答測驗做做看 👉 https://reurl.cc/raKkOE 什麼？你說課程影片哪兒看？ 通通底加啦：https://reurl.cc/7ybYxl _ #教育部青年發展署 #教育部青年發展署廣告 #青發署 #理性對話 #審議式民主 #民主 #台灣 #taiwan

【不要誤會，我並沒有要扮演你們心目中的受害者】 這幾天我們有想過為那些認真想討論加分政策的人開一篇懶人包，羅列一些論點讓大家好好討論；不過關於加分政策，這篇貼文擴散出去之後，平常不關心原住民族政策的人都跑進來，多數人不是討論制度、不是以共生角度理解彼此，而是大肆放送自己的諷刺與惡意，那些無聊又低級的笑話已經荒謬到，我們都會想，你這樣子，不就是過來討罵而已嗎。除了向世界展現你的低級跟毫無建設的行為，你們還能做甚麼貢獻？ 所以這邊我們也就把解釋歷史脈絡、目前論點的懶人包擱在一邊，截個圖，讓大家看一看笑一笑。然後公開說一下，如果你們時不時來留個言，我們有空的話，也絕對不會吝嗇按個讚或愛心，讓大家知道你們有多低級多無聊，把歷史傷痕拿來開玩笑、不懂政策內涵又無法控制情緒的，看似長了成人身體的，一堆小屁孩。 ----- 雖然很多人還是秉持著個體/個案的角度來看政府的補償政策，不過當中華民國肯認原住民族集體權利，代表政策在看待原住民族的視角，已經從單方面給予福利進展到願意尊重原住民族主體性、並承認過去中華民國對原住民族壓迫的後果——有些仍持續至今的壓迫，諸如原住民族姓名的歧視、政治或教育體制排除原住民族主體意見的壓迫、或者過幾天要進行言詞辯論庭的關於狩獵權的壓迫——因此加分政策或可以視為權利補償的一種手段，來彌補過去因語言文化壓迫原住民族集體而喪失的政經地位與權利。 「現在部分都市化、經濟地位較佳的原住民族，他們的先祖輩過去也都承受了殖民者的剝削，現在也還繼續承擔著原住民族被歧視的命運。這種漢族對原住民族的剝奪，是一個族群對另一個族群的集體壓迫，沒有一個原住民族的成員，可以因為他（她）的性別、年齡、在族群中的地位或是資本擁有的多少而完全的豁免。 將居住在都市的原住民與居住在原鄉的原住民硬生生的切割開來，這樣的做法不了解移居到都市的原住民，大多是 1950年代之後部落經濟困頓及資本主義經濟體系侵入山地的產物。因為山地原鄉無法提供充足的就業機會，並且因為山地公共建設及教育資源的極度匱乏，造成原住民族大規模向都會地區移動，進入臺灣勞力市場的最底層，填補早期平地人城鄉移民所遺留下來的社會底層位置，形成都市原住民現象。都市原住民主要從事勞力密集、技術性低、高危險性、流動性大的勞動工作，成為為數甚多的流動人口（王增勇，2002: 317）。」(註一) 而到平地工作的原住民，也就是我們的父母輩，因為屬於社經地位較低的階級，又要面對平地人的歧視跟嘲笑；當然也可以說，就如這幾天月亮說話發文前後遭受的歧視言論跟嘲笑，不就正好顯示了為什麼現在許多原住民族人生活處境艱難的其中一個原因嗎。 ----- 不要誤會，我並沒有要扮演你們心目中的受害者。我們向來的做法就是直面惡意，你們視而不見的壓迫，是我們的日常。而你們就是親手鑄就惡意日常的人。我們是不知道你們會怎麼想(也不在乎啦其實)，但你們靈魂裡的惡毒，我們都看著。 喔，不會記著啦，你們不值得。 #不要誤會 #我並沒有要扮演你們心目中的受害者 註一：劉鶴群．侯念祖〈種族優惠或積極賦權措施？－論我國社會政策中對原住民（族）的優惠／賦權措施〉，《社區發展季刊》127期。 ----- 厭倦都市雜音， 來聽月亮說話。 #Buan #Buanistalking  #月亮說話 #月亮曆 #來追月亮囉 #語錄 #藝術 #文字 #文化 #文學 #原住民

#po一本你最近買的書challenge 哇...糗了！竟然收到國師傳來的接力棒！ @tsai_ingwen 蔡總統 > @jessetang11 唐國師> 蔡阿嘎 到我這棒看的書的層次，怎麼降這麼多... 哈哈~不管啦！這六本真的是我最近買的書！ ✪ 作者：彭政閔 ✪ 作者：七月半 ✪ 作者：周思齊 ✪ 第161期 ✪ 作者：鳥山明、とよたろう ✪ 作者：紗倉まな 下一棒請 @mickey1972330 佼哥接力😊