【一起來寫】#天真有邪 ：#奈良美智與當代藝術的微型感性 // 鄭雋立 . 廣受歡迎的日本藝術家 #奈良美智，首度在台灣舉辦特展，現正於高雄市立美術館展出（7/24~10/31），高雄場次更新增藝術家在台期間的素描、攝影等26件新作。奈良美智筆下稚氣（但眼神邪惡）的兒童造型與粉嫩微甜色調，跟日本各種小巧的工藝一樣非常 #可愛。看似兒童取向，卻不乏成年人簇擁，是媒體多年來熱議的話題。 . ◆圖一：高雄美術館入口，主視覺海報 . ■ #擁有成人心智的大孩子 . 奈良美智的作品看似簡單而稚氣，但角色眼神與標題流露出童年的遺憾與對現實的不滿，如2001-2002年巡迴展〈I don’t mind if you forget me〉，標題改編自英國搖滾歌手Morrissey 1988年同名歌曲，故意擺出一種對他人毫不在乎的怒視。看似中二卻能散發成人特有的繁複情緒，不時也滑稽展現反核、非戰、環保的立場。 . ◆圖二：2002年廣島美術館〈I don’t mind if you forget me〉海報 . ■ #21世紀新流派的開端 . 21世紀初，藝術家村上隆提出「#超扁平」（Superflat）的概念，將可愛、缺乏空間感但充滿喜感的動漫畫形象帶進藝術創作，改寫了20世紀普普藝術的既有定義。彼時除奈良美智被視為風格類似者外，還有高野綾、青島千穗，村上的個展連帶使得這些藝術家被國際關注、被各級學校美術教材介紹，至今仍是各大拍賣活動的焦點。2019年，奈良的巨型畫作〈#背後藏刀〉（2000完成）在香港蘇富比以約新台幣7.7億的天價成交，被媒體喻為「日本最貴藝術家」。 . ◆圖三：〈背後藏刀〉2019蘇富比拍賣會攝影紀錄 . ■ #微型感性的審美原理 . 說到可愛，就不得不提藝評家黃建宏（2007）的「#微型感性」概念，他形容當代藝術「可愛、放空…弱智化」等表現手法，幽微地透露出對理性思維的不信任、在現實社會體制的挫敗。儘管態度曖昧，仍具有某種程度的政治性，只是敘事朝向 #對權力的抗拒。我們不妨對照前些時候《#天竺鼠車車》的爆紅，可發現成人有著渴望慰藉及逃避現實的傾向。 . ◆圖四：其他作品欣賞 . ■ #讓消費者的童心得到滿足 . 1980年代，西方媒體開始採取 #Kidult（Kid+Adult，港譯：傑斗／玩童）形容稚氣未脫、熱衷年輕文化的成人，這些族群通常擁有經濟能力、熱衷並喜愛購買年輕化的動漫畫產品，在藝術、設計領域有相當多將其視為消費者的研究案例，如易家睫、丑宛茹（2005）的研究指出Kidult擁有的消費能力相當可觀，故相關「可愛文化」值得應用於商品設計。此現象普遍存在於世界各國，一定程度上推動了奈良美智的人氣。 . ■ #成人本來就該喜歡可愛的東西 . 從科學角度來看，成人喜歡可愛的東西其實是常態。幼童化的藝術造型證實了動物學家Konrad Lorenz（1943）提出的「嬰兒圖式」（baby schema）、「娃娃臉效應」（babyface effect），說明高額、圓頰、大眼…等嬰幼兒特徵能受到成人注意， #引起成人的積極關注與保護欲、促進物種繁衍（竇東徽等，2014），同時能啟動腦內的「獎賞機制」，分泌「催產素」、「多巴胺」等物質讓人產生幸福感，男女皆然，可解釋成 #育兒本能。 . 在諸多家庭寵物等馴化物種中，這種與人類建立關係的過程也很常見，例如貓、狗，甚至諸多家庭寵物的臉部比例都很接近幼童。可愛的造型與擬人動物容易引起共鳴、達到 #移情 效果，適合應用於兒童文學幫助兒少獨立思考，成人藝術創作裡則命中成年人的現實挫敗、滿足 #情感需求 的匱乏。 . ◆本次圖片引自各大美術館官網、THE VALLUE、自由時報。 ◆因應政府措施，奈良美智特展採預約制參觀，詳情請洽官方網站。觀展期間請配戴口罩、遵守人數管制，並維持社交安全距離。 . ■ #延伸閱讀： #更多偽學術寫過的可愛文化 . 李長潔： #只有可愛不行嗎？| 還真的起床看《天竺鼠車車》 www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1680346458819639 鄭雋立：再看一次！ #御金神社金運守的和柄設計 www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1635140636673555 | ■ #參考文獻 . 01. K. Lorenz .(1943). Die angeborenen formen möglicher erfahrung. Zeitschrift für Tierpsychologie.p.235-409 02. 易家睫、丑宛茹．（2005）．〈kidult流行現象與產品創意設計之關聯探討——以玩具為例〉．《時尚年代2005 國際設計研討會論文集》, 2005。 03. 竇東徽、劉肖岑、張玉潔．（2014）．〈娃娃臉效應 對嬰兒面孔的偏好及過度泛化〉《心理科學進展》V22. No.5, p.760-772 04.黃建宏．（2007）．〈微型感性：概述新感性的社會性〉．《今藝術》177期，2007年6月，頁124-126

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這張照片，是荷蘭攝影大師ERWIN OLAF《 Tar and Feathers》自畫像系列當中的一幅。 混合了羽毛的烏黑焦油蓋在他的臉上，象徵著一位被社會污名化的人。這組照片，正是他因同性戀的身分而被惡意中傷後，用創作進行的反擊。 昨天（2021年7月6日），一夜之間，幾乎所有中國大學的性少數群體社團帳號都被微信封殺。 中國LGBTQ群體的處境，從早期的「資本主義腐朽反動的生活方式」「道德敗壞」到成為被「流氓罪」打擊的範圍，再到「性變態/性心理疾病」（現在仍有大學寫進教材）「不正當性關係」「等同於愛滋病」，直到今天的「境外勢力滲透」「敵對意識形態」，加在中國LGBTQ身上的罪名層出不窮，性少數群體從未離開過被污名化的泥沼，甚至越陷越深。 中國的性少數群體的平權行為並不是在製造問題，恰恰是在解決問題。獲得平等和尊嚴難道是什麼非分要求嗎？難道不是天經地義？難道不是人類社會發展的大勢所趨？ 而那些阻礙LGBTQ平權的人，並想方設法去迫害的人，才是真正地在製造問題，在製造社會的割裂、恐懼和動盪。 但如果你問我有何訴求，我想不出。因為任何一條出路都被堵死了。某介乎於下跪乞憐和忍辱負重之間的組織甚至被勒令名字裡不允許出現「同性戀」三個字。在牆內社交媒體的成千上萬的唏噓聲中，在那些隱忍克制到近乎自虐般的憤怒中，透露著的是疲憊和絕望。而牆外，多說一句就是「境外勢力」，更何況我們數千萬人繳械投降匍匐在地，也沒資格要求別人的憐憫。所謂大國崛起等於我行我素，國際觀瞻恐怕也早就不在乎了。 有人說，中國人擅長在夾縫裡苟且，在缺氧的空氣裡假裝暢快呼吸。我贊同，這可能是一技之長吧。所以我不太擔心與我同齡或更加年長的性少數朋友，畢竟這麼多年的磨練，我們對這種技巧的掌握非常游刃有餘了。 我比較在乎那些在高中，在大學，或者剛畢業的年輕人們。還未曾熄滅理想之火的他們該如何消化這些突如其來的惡意和絕望？——一定不要在逆境中放棄自己曾經堅持的原則和理想，哪怕長大後覺得天真，那也是支撐人格的骨架。 想起兩個月前中國社交媒體大量封殺女權博主帳號。中國的女性，尤其是樸素女權主義者不要再和性少數吵架了！本應走在一起，為什麼要內訌？！