規矩與禮數

文：薯伯伯

最近，香港警隊以藍水炮褻瀆九龍清真寺，使穆斯林感到冒犯，事後香港女高官前往清真寺示好，卻因為沒有戴頭巾，而招惹不少市民反感。獨立新聞工作者張翠容就此事請教了一位清真寺委員的看法，他認為林鄭不是穆斯林，不戴頭巾也沒關係。而香港的清真寺，本身也確實沒有強制規定到訪的女士要戴頭巾。

有些人可能會覺得，既然清真寺本身沒有規定，而本地的穆斯林也不覺冒犯，那我們身為非穆斯林，還有甚麼必要討論呢？但有關參觀寺廟的規定，因為自己本身經常遊走不同的宗教聖地，我還是覺得有必要再談論一下。

有次帶一班香港遊客去西藏拉薩附近的扎葉巴寺朝拜及參觀，進佛殿的時候，遇到一位認識多年的僧人。他很友善，見面時總會捉著我的手，親切地打招呼，又用額頭輕碰我的額頭。當時同行的遊客姨姨問可否跟僧人拍照，我用藏語問僧人，僧人親切笑著說可以，就招手叫阿姨過去拍照。我這時就輕聲地提醒遊客姨姨：「等一會如果僧人邀請你坐在座墊上，按照習俗，最好還是不要坐。」果然，僧人跟遊客姨姨合照之時，友善地邀請遊客姨姨坐在旁邊，但遊客守規矩，只是蹲著跟僧人拍照留念。

為甚麼我要特別提醒遊客不要坐上座墊呢？因為那些座墊是專門給僧人使用，按照習俗，而非硬性規定，俗家人不應該隨便亂坐。不少僧人面對這些施加在他人的規矩，相對寬心，也不強求，這是他們的修為，但身為外地遊客，到訪宗教場所，即使別人沒有硬性規定，但也應該主動做好應有的規矩，這叫禮數。

多年前參加一個法會，達賴喇嘛跟一群華人的信徒見面並開示佛法，尊者提到，按歷史的次序，中國先於西藏有佛教，所以華人算是師兄，藏人算是師弟，尊者說：「我代表藏人，向華人的師弟，行個弟子之禮。」說罷彎腰鞠了一躬，行了一禮。

尊者言辭風趣，但眾人見他對自己行禮時，雖然笑了，但立即站起身還禮，有些還行了三頂禮，以示尊重。之後尊者語帶幽默地補充一句：「但我經常跟華人的師兄說，有時候師弟學習，可能比師兄好的啊！」（眾人聽罷，又是一邊笑著，一邊點頭認同。）

以尊者的修為，肯定不會要求俗家人甚至弟子守著繁瑣的規矩。就像是數年前 Lady Gaga 跟尊者會面時，可以肯定是達賴喇嘛，也不會對 Lady Gaga 的衣飾有任何限制，但 Lady Gaga 卻還是會穿著得較為端裝才見面，這也是尊重。

又例如不少人知道藏人有獻哈達的風俗（哈達即白色絹布，象徵純潔，作祝福用），但卻往往搞錯儀式。好像在數年前，有漢人學者跟尊者見面時獻哈達，居然直接把哈達戴到達賴喇嘛的脖子上，其實是僭越之舉，失了禮節。尊者是大自在者，不在意繁文縟節，也就欣然接過，絲毫沒有責備之意，而那名漢人學者，估計也只是無心之失，但怎樣說也好，就是失禮了。

自己去過很多穆斯林的國度旅行，接觸了不少穆斯林，感覺他們對非穆斯林，其實都很包容。我試過在齋戒月，到訪阿富汗首都喀布爾的民居，他們自己雖然不吃不喝，但還是給我端上清茶及糖果。我也試過在伊朗東北馬什哈德的伊瑪目禮薩聖陵裡，跟阿訇（宗教老師）及信徒聊天時，他們問起我的宗教，我說佛教，然後就叫我唸一段佛經給他們聽。我當時說，這裡是清真寺，唸佛經好像不好吧。但那位阿訇說沒關係，說都是愛與慈悲。我推了兩次，見他們還是叫我唸，便唸了一段。阿訇問我意思，其他懂英語的朝拜者幫忙翻譯，我簡單解釋說，如果是善男子善女人，就能見到佛。阿訇還舉起雙手，開玩笑地說了句：「Didam!」（我看見了。）其他信眾也就笑了起來，對我這名非穆斯林也極為包容。不過包容還包容，如果我純粹因為伊朗阿訇的包容，就以為自己可以在任何清真寺裡都唸佛經，那就是失禮之舉了。

有不少香港人，經常說國際標準，典型的語句樣式是這樣：「如果喺外國，啲警察早就⋯⋯」那麼我們也說一下，如果在外國，女性的政治人物在清真寺，是如何穿著。隨便在網上一搜，就能見到英女皇伊麗莎白二世，荷蘭碧翠斯女王，英國劍橋公爵夫人凱蒂，紐西蘭總理傑辛達·阿德恩，美國小布殊太太 Laura 等等，全都選擇在清真寺裡戴上頭巾。戴上頭巾，不是順從或屈服，只是純粹表示尊重。

有些人把尊重及規矩搞錯，以為沒有違反規矩，就是尊重，其實兩者截然不同。例如，在日皇登基禮上，估計沒有規矩禁止訪客玩手機，但你代表香港出席，卻在如此莊嚴的場合，自顧自玩起手機，還要被人拍到，就顯得不尊重了，這就是規矩及尊重的分別。

別人寬心處事，包容非信徒的越禮之舉，是一回事，但總不能把別人的包容，當作失禮的開脫之詞。尊重的本源是禮數，而以何種方式去體現尊重，還在乎見識與常識。若然這句說話出自父母之口，那就是家教了。

———

照片：數年前到訪伊朗東北馬什哈德的伊瑪目禮薩聖陵外邊，遇到一對來自 Qaem Shah 的夫婦，妻子名叫 Parisa。她穿著的，是由頭包至腳底的大袍，叫做 chador。在伊朗的氣氛相對保守，拍照前問了同意，拍照之後，我跟她的丈夫握手，之後把手放在自己心口，向女士點頭道謝。怎料她居然從 chador 中遞出右掌，主動跟我握手道別。在伊朗，還是那句：有時真係估你唔到，摸不透。照片攝於 2014 年 3 月底。

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規矩與禮數

文：薯伯伯

最近，香港警隊以藍水炮褻瀆九龍清真寺，使穆斯林感到冒犯，事後香港女高官前往清真寺示好，卻因為沒有戴頭巾，而招惹不少市民反感。獨立新聞工作者張翠容就此事請教了一位清真寺委員的看法，他認為林鄭不是穆斯林，不戴頭巾也沒關係。而香港的清真寺，本身也確實沒有強制規定到訪的女士要戴頭巾。

有些人可能會覺得，既然清真寺本身沒有規定，而本地的穆斯林也不覺冒犯，那我們身為非穆斯林，還有甚麼必要討論呢？但有關參觀寺廟的規定，因為自己本身經常遊走不同的宗教聖地，我還是覺得有必要再談論一下。

有次帶一班香港遊客去西藏拉薩附近的扎葉巴寺朝拜及參觀，進佛殿的時候，遇到一位認識多年的僧人。他很友善，見面時總會捉著我的手，親切地打招呼，又用額頭輕碰我的額頭。當時同行的遊客姨姨問可否跟僧人拍照，我用藏語問僧人，僧人親切笑著說可以，就招手叫阿姨過去拍照。我這時就輕聲地提醒遊客姨姨：「等一會如果僧人邀請你坐在座墊上，按照習俗，最好還是不要坐。」果然，僧人跟遊客姨姨合照之時，友善地邀請遊客姨姨坐在旁邊，但遊客守規矩，只是蹲著跟僧人拍照留念。

為甚麼我要特別提醒遊客不要坐上座墊呢？因為那些座墊是專門給僧人使用，按照習俗，而非硬性規定，俗家人不應該隨便亂坐。不少僧人面對這些施加在他人的規矩，相對寬心，也不強求，這是他們的修為，但身為外地遊客，到訪宗教場所，即使別人沒有硬性規定，但也應該主動做好應有的規矩，這叫禮數。

多年前參加一個法會，達賴喇嘛跟一群華人的信徒見面並開示佛法，尊者提到，按歷史的次序，中國先於西藏有佛教，所以華人算是師兄，藏人算是師弟，尊者說：「我代表藏人，向華人的師弟，行個弟子之禮。」說罷彎腰鞠了一躬，行了一禮。

尊者言辭風趣，但眾人見他對自己行禮時，雖然笑了，但立即站起身還禮，有些還行了三頂禮，以示尊重。之後尊者語帶幽默地補充一句：「但我經常跟華人的師兄說，有時候師弟學習，可能比師兄好的啊！」（眾人聽罷，又是一邊笑著，一邊點頭認同。）

以尊者的修為，肯定不會要求俗家人甚至弟子守著繁瑣的規矩。就像是數年前 Lady Gaga 跟尊者會面時，可以肯定是達賴喇嘛，也不會對 Lady Gaga 的衣飾有任何限制，但 Lady Gaga 卻還是會穿著得較為端裝才見面，這也是尊重。

又例如不少人知道藏人有獻哈達的風俗（哈達即白色絹布，象徵純潔，作祝福用），但卻往往搞錯儀式。好像在數年前，有漢人學者跟尊者見面時獻哈達，居然直接把哈達戴到達賴喇嘛的脖子上，其實是僭越之舉，失了禮節。尊者是大自在者，不在意繁文縟節，也就欣然接過，絲毫沒有責備之意，而那名漢人學者，估計也只是無心之失，但怎樣說也好，就是失禮了。

自己去過很多穆斯林的國度旅行，接觸了不少穆斯林，感覺他們對非穆斯林，其實都很包容。我試過在齋戒月，到訪阿富汗首都喀布爾的民居，他們自己雖然不吃不喝，但還是給我端上清茶及糖果。我也試過在伊朗東北馬什哈德的伊瑪目禮薩聖陵裡，跟阿訇（宗教老師）及信徒聊天時，他們問起我的宗教，我說佛教，然後就叫我唸一段佛經給他們聽。我當時說，這裡是清真寺，唸佛經好像不好吧。但那位阿訇說沒關係，說都是愛與慈悲。我推了兩次，見他們還是叫我唸，便唸了一段。阿訇問我意思，其他懂英語的朝拜者幫忙翻譯，我簡單解釋說，如果是善男子善女人，就能見到佛。阿訇還舉起雙手，開玩笑地說了句：「Didam!」（我看見了。）其他信眾也就笑了起來，對我這名非穆斯林也極為包容。不過包容還包容，如果我純粹因為伊朗阿訇的包容，就以為自己可以在任何清真寺裡都唸佛經，那就是失禮之舉了。

有不少香港人，經常說國際標準，典型的語句樣式是這樣：「如果喺外國，啲警察早就⋯⋯」那麼我們也說一下，如果在外國，女性的政治人物在清真寺，是如何穿著。隨便在網上一搜，就能見到英女皇伊麗莎白二世，荷蘭碧翠斯女王，英國劍橋公爵夫人凱蒂，紐西蘭總理傑辛達·阿德恩，美國小布殊太太 Laura 等等，全都選擇在清真寺裡戴上頭巾。戴上頭巾，不是順從或屈服，只是純粹表示尊重。

有些人把尊重及規矩搞錯，以為沒有違反規矩，就是尊重，其實兩者截然不同。例如，在日皇登基禮上，估計沒有規矩禁止訪客玩手機，但你代表香港出席，卻在如此莊嚴的場合，自顧自玩起手機，還要被人拍到，就顯得不尊重了，這就是規矩及尊重的分別。

別人寬心處事，包容非信徒的越禮之舉，是一回事，但總不能把別人的包容，當作失禮的開脫之詞。尊重的本源是禮數，而以何種方式去體現尊重，還在乎見識與常識。若然這句說話出自父母之口，那就是家教了。

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照片：數年前到訪伊朗東北馬什哈德的伊瑪目禮薩聖陵外邊，遇到一對來自 Qaem Shah 的夫婦，妻子名叫 Parisa。她穿著的，是由頭包至腳底的大袍，叫做 chador。在伊朗的氣氛相對保守，拍照前問了同意，拍照之後，我跟她的丈夫握手，之後把手放在自己心口，向女士點頭道謝。怎料她居然從 chador 中遞出右掌，主動跟我握手道別。在伊朗，還是那句：有時真係估你唔到，摸不透。照片攝於 2014 年 3 月底。

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另外還要提一提大家：

【新書速報】Pazu 薯伯伯《不正常旅行研究所》（白卷出版社）——從西藏拉薩到神州大地；由亞洲各國至中東地區。非常人般玩轉奇異世界、紀錄精彩故事文化習俗。

在旺角序言、北角森記、誠品書店及各大書店，均有代售！其中在旺角序言及北角森記，有少量簽名版本。

1971年的電影《庭院深深》改編自瓊瑤所著的同名小說，宋存壽導演，歸亞蕾（飾演章含煙）、楊群（飾演柏霈文）主演，片中的主題曲「不如歸去」原為女主角歸亞蕾所演唱，不過這段影片是將李碧華於1987年重新詮釋的版本配上電影畫面組合而成，在影片裡可以看到當時台北市中華商場一帶的街景。

1964年，20歲的歸亞蕾參加在高雄市舉辦的中國小姐初選，獲得冠軍。同年，知名演員王引在取得瓊瑤原著《煙雨濛濛》的電影版權後，招考新人，歸亞蕾雀屏中選，從此展開了演藝生涯。在1965年上映的電影《煙雨濛濛》中，歸亞蕾將陸依萍一角的心理詮釋得極為深刻，因而在第四屆金馬獎中，獲得最佳女主角獎，踏上了演技派的路線。

歸亞蕾於1966年簽約加入國聯成為基本演員。1969年，她主演李翰祥執導的《冬暖》，演技備受好評。其後，隨著國聯的結束，恢復自由演員的身份，嘗試了多種角色類型的演出，演技亦得以發展；她在這段時期的作品多以文藝片為主，例如參演宋存壽執導的《庭院深深》，以及白景瑞執導的《家在台北》等。而在《家在台北》裡所飾演的馮淑媛一角，溫柔惇厚、極具傳統美德的性格，由歸亞蕾詮釋起來，自然動人，其純樸溫婉的外型深深烙印在影迷心中，成為她的銀幕形象；1970年，歸亞蕾以《家在台北》獲得金馬獎及亞洲影展雙料最佳女主角的殊榮。

不如歸去（庭院深深）
詞：瓊瑤　曲：劉家昌　唱：李碧華

多少的往事　已難追憶
多少的恩怨　已隨風而逝
兩個世間　幾許癡迷
幾載的離散　欲訴相思

這天上人間　可能再聚
聽那杜鵑　在林中輕啼
不如歸去　不如歸去
啊啊啊啊　不如歸去

1971《庭院深深》全片：
https://www.youtube.com/watch?v=5H_eaoVMi8E