我的新書「中醫芳療診察室 」🍀
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今天要來介紹長庚大學中醫系副教授、嘉義長庚健康資訊暨流行病學研究室主任 楊曜旭，感謝他為我的新書寫推薦序。

這位是我同學，是同一家的家人，但是在中醫界很有名，因為論文有一百多篇（我的論文也有請他指導），超級賽亞人的強。

#年輕時大家都好嫩啊

☀️☀️☀️以下是推薦文內容☀️☀️☀️

窺見「中醫芳療門診」的精彩臨床思路，適合新手的第一本書

　　芳香療法的概念跟我們的日常生活一直都有緊密的結合，像是端午節的時候配戴香包，門口插上石菖蒲、艾草等習俗都算是芳香療法的一部分。這幾年每到夏天就出現「用中藥防蚊包驅蚊」的新聞，不少病患都會前來診所詢問。其實中藥防蚊包的內容物不外乎是丁香、艾草、白芷、紫蘇葉、薄荷、石菖蒲、藿香等氣味濃郁的藥材，目的都是透過這些氣味達到驅蚊的目的。近年來芳香療法越來越普遍，但是大部分的人對於芳香療法的認知仍停留在：「只是聞起來香香的油、用薰衣草精油解決情緒問題、喝精油來保健身體、精油只用在SPA按摩」等錯誤的觀念。網路上相關資訊雖多，但是內容質量參差不齊，也有不少謬誤的理論跟概念參雜其中。對芳香療法有興趣的新手往往無法分辨什麼是正確、合適的資訊，也缺乏優質的中醫芳療入門書籍。

　　中醫古籍之中，從未見芳香療法之相關名詞，但是芳香療法的概念卻早已隱含其中。不少的古籍中記載了部分芳香療法相關之理論與藥物，像是《山海經》中記載：「有草焉，名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如蘼蕪，佩之可以已癘。」這也是現存對芳香植物防病功效的最早文獻紀錄。直至清代吳師機《理瀹駢文》一書中才算是較有系統的整理相關理論與資料。吳氏治病雖以膏藥為主，但是仍會搭配敷、熨、塗、熏、浸、擦、搐、嚏、吹、吸、坐等多法並用，而這些外治法也常見於現代的芳香療法。

　　現代中醫師看病多從內服藥物、針灸與整復著手。芳療這個領域對中醫師來說十分的陌生，肯投入研究的人也是少之又少。本書作者李嘉菱醫師的中、西醫學養俱佳，於芳療領域鑽研多年，不但取得美國NAHA與英國IFA的芳療認證，並將芳療理論跟中醫理論結合應用，提出「中醫辨證論治用芳療」的理念。李醫師將精油依照其臨床特性分類，結合中醫理論的藥物功能分類、性味、歸經、升降浮沉等來解說。此外，她在創立的馥芊中醫診所開設「中醫芳療門診」，運用中醫處方搭配芳療精油的方式幫助患者處理疾病。精油的配方還需從病患的身心狀態、體質、疾病狀態去調配，有時甚至要考慮到環境跟氣候的因素，不是一種疾病就對應一組配方。跟中醫開立處方一樣，有時候同病異治，有時候異病同治。本書中也有針對數個呼吸道系統疾病個案做詳細的紀錄與分析，提供其用藥跟芳療的臨床思路。

　　李嘉菱醫師的中醫芳療臨床經驗豐富，承襲與結合中醫及芳療的知識，運用其豐富的臨床經驗與學養，其所開立的芳療配方別出心裁，臨床上更是效果顯著。《中醫芳療診察室》一書即將付印問世。不論是專業醫師或是一般民眾，如果想要更進一步認識芳香療法，這本書絕對是你不可缺少的一本書。相信李醫師日後會持續在中醫芳療領域耕耘，不斷精進其療法，提高療效、擴大應用範圍，未來造福更多的民眾，並有更多相關的著作跟臨床經驗與大家分享，將這芳香療法中可貴的知識與臨床經驗持續傳承下去。

端午節快樂！你知道端午節的由來嗎？💐

端午亦稱端五，是我國三大傳統節日之一，也已訂為國定假日。「端」的意思和「初」相同，稱「端五」也就如稱「初五」；端五的「五」字又與「午」相通，按地支順序推算，五月正是「午」月。又因午時為「陽辰」，所以端五也叫「端陽」。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的不同。關於端午節的來源，時至今日有很多種說法以下就來看看幾種由來傳說。

據史記記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他宣導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的「離騷」、「天問」、「九歌」等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠，因而，端午節也稱詩人節。

西元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作「懷沙」之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。

一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡，說是要醉暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節的第二個傳說，在大陸江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(西元前770~前476年)的伍子胥。伍子胥是楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。

吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族，史稱百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的器具中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」

可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避「端五」忌諱，稱之為「端午」。

古代人過端午驅邪方法：

1、將艾草插在門口，艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草。
2、洗米水洗淨拖把，將宅內地面打掃乾淨。
3、取午時(11：00—13：00)水用器皿裝好，放到神台24小時後，子山午向(坐北朝南)將器皿中的水放到午方(正南)窗下助財，放入坤方(西南)催文昌利腦利思考。
4、將葫蘆各放入震方(東屋)、乾方(西北屋)鎮宅化煞，利子、利老人健康。(中國時報2015.06.18)