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＃台南＃南美館＃台南市美術館

Record of my visit to Tainan Art Museum.Paying Tribute to Gods: The Art of Folk Belief.

這次去台南美術館一二館參觀，剛好遇到館方所規劃具有在地特色的年度大展「向眾神致敬 宮廟藝術展」，一次飽覽許多未曾公開展示的藝術精品，也讓我這個喜歡宮廟藝術的愛好者，大開眼界。此外也特別感謝羲之堂筱君姐及廖大哥的安排，有幸能直接聆聽潘館長的導覽與介紹，更讓我此行有了滿滿回憶與收獲。

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965

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#art #inkart #painting

位於澎湖北方海域的目斗嶼，須臾即可覽遍，但高聳的燈塔在夜晚綻放耀眼光芒， 讓過往的船夫無法忽視它的存在，所以無關乎個體有多麼的渺小，而是我們的雄心壯志願意成就什麼。

在台灣創作山水畫，不時有一種窮盡感反覆湧上心頭，畢竟身處的環境能給我們的創作靈感及養分是十分有限，若要改變與突破，就必須藉由更為不設限的思維與發想來面對，因此「創新」是我們唯一的選擇。

莊子曾言：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。」此石來自於目斗嶼所見，造型酷似抹香鯨，正因大象無形，無所不可，無所不在，海邊礁石亦可變成如鯤般的拔地倚天。

將台灣各地的自然奇石作為主題，結合天馬行空的聯想，幻化成隱含物象的巍峨巨岩，並象徵不因出身卑微而自憐，只要我們善用智慧與創意，勇於改變，一樣能開拓出無限寬廣的宇宙與天地，大鵬展翅，昂首高飛。

梁震明 奇石乾坤系列之六 99.3x168cm 2018 黃口金潛紙設色 柏宜山房精裱 私人收藏

【日本黃口金潛紙使用經驗分享】

這種紙張與之前所用「赤口金潛紙」稍有不同，紙質略鬆，紙張纖維空隙較大，但也讓金色光澤較為凸顯。

用金色紙張作畫，最大的難處是如何保有較多的原色紙面，且描繪物象又不能被紙色吃掉，否則容易失去使用的價值與目的。

由於此紙質地遠比宣紙類紙張更為硬挺，若要平順描繪線條並不容易，所以通常是先請裱褙店裱平在木板後再進行創作的工作。

因為之前未有使用此紙作畫的經驗，故也經歷一些摸索的過程。為求讓紙質的生熟度達到自我較為習慣的程度，所以反覆的用白色顏料打底在想要上色下筆的紙面上。

不過這樣的打底並非是用相同的濃度與厚度，需要強調的重點，塗抹的次數和厚度會略多於其地方，好讓整體石色效果能夠產生些許微妙的變化。

此外作畫過程中難免會出現過於生硬或需要輕鬆漸層的部份，也會用濕度洽當的紙張將其模糊處理後，再重新補色或勾勒。

從此作創作的過程，最大的收穫是了解黏附礦物性顏料所用膠質，若要完全乾透是需要一段時間等待，過於急切想要迅速完成，反而會將先前塗枺的底色刮起，而讓整體色彩變得混沌不清。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

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細筆山水技法介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/153397074

山水畫家們的私房景點：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/145020480

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[海的聖地] 第二尚氏王統的玉陵：談談破風墓 / 李長潔
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#首里 #玉陵 #那霸 #琉球王國 #沖繩
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雄偉壯觀的首里城，是觀光客來到沖繩那霸必定會拜訪的地方。於首里城中走到有點鐵腿後，很多人應該都會放棄再花個5分鐘走到隔壁的玉陵去看看。其實玉陵是琉球歷史中相當重要的史跡，是琉球第二尚王統的王陵。
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玉陵建造於1501年，尚真王為尚円王遺骨改葬所建。玉陵進入墓室前，共分外庭與內庭，規模顯得開闊。墓室則分為東室、中室、西室，主體空間由自然岩壁構成，外部則由岩塊組構，成為一「破風墓」形式，也就是看起來像一個房子的模樣。中室為洗骨前用來停放靈柩的空間，而東室則是洗骨後的國王與皇后，西室則為親屬家人。關於沖繩的「洗骨葬」，可以見我在《琉球的死亡工藝：厨子甕》裡的論述。玉陵理頭躺著皇室的詳細歷史，我們略過不談，我比較有興趣的事，「破風墓」的這個形制。
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▓ #玉陵的重要性
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玉陵對沖繩研究有非常重要的價值，不過目前琉球王國皇室陵墓的研究，算是非常不足夠，大部分的民俗研究僅針對常民墓制與祭祖制度（安里進，2011），這還挺令人訝異的。歸咎其原因，一方面可能是現代研究體系在沖繩發展略晚，另方面則是因為在二次大戰前，國王陵墓是絕對不可能被打開來做研究。因此，除了風葬墓、穴墓等自然外露的狀況，否則很少被實際進行調查。
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戰爭反倒成為玉陵被研究的契機，由於琉球政府文化保護委員會在1956年試圖估算戰爭對沖繩本地文物的損害，於是針對玉陵進行了調查，並在打開陵墓後，展開琉球皇室陵墓制度的討論。在2000年時，玉陵則登錄為世界文化遺產，為「琉球王國相關遺產群」（琉球王国のグスク及び関連遺産群），與首里城、中城城等並列。
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▓ #王統破風墓的典型
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玉陵建造在石灰岩山坡的北側，以自然洞穴為基礎而建成墓室。墓室為東、中、西三連棟，形成巨大的墓室，並以灰黑色的磚瓦來表現茅草屋頂，各牆面則塗著泥灰來呈現白淨色澤。東室較為高聳，為兩層的建築，中室與西室則為一層。基本上玉陵的形象便是一座城寨宮殿。
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有著廣闊的御庭是皇室陵墓的宮殿化的重要特徵，內庭與外庭的空間格局撐托出墓室主殿的宏偉，尤其在鋪上白色的細砂後，看來更加巨大。仔細地比較兩個庭院的細砂，居然略有不同，按資料上來看，外庭鋪得是白色的珊瑚沙粒，而內庭則是更為細緻的海砂，內庭是只有皇室才能進入的聖域。並且在明治時代以前，僅只有皇室能夠使用這個造型。目前我們所看到的形制，雖然是近世翻修，但大抵上還是保存著16世紀的模樣（安里進，2011）。
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▓ #沖繩最多的墓形
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這種看起來像是房子的破風墓，在明治時代後被一般沖繩居民大量運用，是現在沖繩最常見、數量最多的墳墓形式，也稱為「家形墓」。去過沖繩的大家，一定對到處都可以見到的墳墓感到奇異，對於傳統琉球人而言（其實大部分的人類社會都是），親屬死亡後時常是直接安葬在居住處附近，而現代社會則將將人人都會面臨的死亡排除在日常生活場域之外，管制個人墓地隨意開發，集中管理人的死亡。像是沖繩在1960年代後便不再隨意，而是由靈園集中管理（前田一舟，2011）。
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破風墓的家屋形象，是希望墓屋能夠像家屋一樣，既使在死後的世界也能跟家人一同居住，三角形的屋頂造型，有抵擋風雨的功能，建築工法的概念來自中國的「搏風板」，傳到沖繩後，便從「搏」轉為類似的發音「破」。在沖繩，破風墓的歷史比龜甲墓來得更加久遠，不過，身為台灣人的我們一定對沖繩的龜甲墓感到十分熟悉，我媽也說：「啊這不就跟台灣的墳墓一樣」，所以我們下次再來談談沖繩的「龜甲墓」吧（完全不管人家有沒有興趣啊XD）。
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#參考文獻
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1. 安里進. (2011). 琉球王国の陵墓制―中山王陵の構造的特質と思想.
2. 前田一舟. (2011). 墓の形態とその変遷--沖縄本島中部・屋慶名の事例. 沖縄国際大学社会文化研究, 12(2), 21-64.
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攝影/文字：李長潔 淡江大學未來學研究所兼任助理教授