🔥關於拉長石❤️🔥

🔴在宇宙中，存在非常多的礦物質，其中最豐富的地方要數就是地球了，而外星人不可能只是為了爭奪銅而來到地球上，興許他們也是為了要爭奪水晶石頭的礦物資源而來到這個地球上面的。 但是，人類對於石頭的瞭解並不是真正的瞭解，只是把它們當作工具，一種變性的賺錢的工具。 他們把石頭打磨碎了，再次的進入沙石場，然後成為水泥磚塊，石頭就只是成為了這樣的。 如果有價值的石頭呢，就變成了翡翠，翡翠色容易讓人迷惑心智。 更有一些人，要跑到印度、緬甸等常年打仗的地方，那些富貴險中求的地方，然後去賭石，賭的好呢，那這個石頭就價值幾個億了。 所以一切都是為了利益出發，他們根本就不瞭解石頭的靈性，以及石頭真實的在地球上面出現的作用。

🔴所以拋開這些場地，因為那些場地並不是真正水晶的場地，水晶隨著不同的時間，在大地的這個不穩定的地殼下面移動，所以它該到哪個地方又會到哪個地方，如果我們僅僅只是用現代的思維和用現在的版圖去看的話，那它就是在那裡的。 而真正的水晶，其實我發現我已經很清楚知道每一個水晶的產地，就是說我大概了解了現在版本的這個地圖以後，就更深層次地知道了上古時期這些水晶分佈的區域。

🔴拋開水晶所對應的化學元素，人類著重去開採石油，其實是自己不願意動手動腦，只是一味地去開採，並不知道石頭所貢獻出來的油，是石頭的血液，那是大地的血管，開採石油是錯誤的思維方式。 這些東西是地球的一個格式，一個能量頻率，能夠讓我們打開自己的計算機進行心電感應的裝備。

🔴地球由礦石礦物組成，從底殼下面到地面上都是，我瞭解地球，代替地球來給人類說話，你可以看看山山水水，都是需要石頭的，如果沒有了石頭，沒有了礦物，沒有了這些所有的東西，地球就不會有生命。 所以說，外星人為什麼那麼高科技呢？ 他們懂得用這些石頭裡面的東西來開發，然後就可以飛速地進步。

🔴所以石頭水晶裡面，拉長石就顯得非常重要和珍貴，這個名字是現代人給它定義的，其實我覺得它的真正名字應該叫做：到處都是黃金。 大道至簡，那麼可以解釋為，拉長石裡面全部都是黃金。 在上古時期被稱為金燦燦的黃金紫色石頭，也叫做紫石頭，藍石頭，黃金藍石頭，黃金紫石頭，很簡單的這種稱呼，在部落裡面是睿智、實力和勇氣的象徵，融合了自然的力量。 我不想用定義性的東西框架性的東西去解析一個水晶，而我是想用一個學習的態度，宇宙的資訊，和頻率狀態，自然而然地去解析。

🔴拉長石的能量對應我們的身體，如果我們在太陽底下面去觀察，就會發現有些拉長石其實是非常通透的，跟水晶特別相像，所以拉長石與水晶有著近親關係，有一定的淵源，就像動物和人之間，比如看貓吃東西，貓喜歡一口一口地去吃東西，顯得非常細緻，但是狗呢，就是囫圇吞棗，不想事兒啊，像豬八戒一樣。 所以進一步來說，水晶和所有的石頭都是有著近親的關係，在太陽光下面，可以非常清晰地看到拉長石的這一面，也就代表了拉長石其實是能夠吸收陽光的，而吸收太陽光所滲透出來光譜光的能量，然後就產生了不同顏色的拉長石地帶。

🔴拉長石的光所散發出來的能量是非常熱的，這種熱的能量代表它曾經是在火山附近的區域流動過，生長過，所以說這個形成了以後，它就能對應我們身體上的每個脈輪，幫助我們可以更好的清理體內的濕氣。
🔴拉長石更深層次的療癒作用，就是對準了我們的腰部，那個地方比較燥熱，但是又比較低溫，體內顯得不夠平衡，所以血液容易堵塞，神經比較敏感和脆弱。 拉長石就可以深層次的清理血液毒素，我們的血液裡面毒素不只是毒素，還有核細胞頻率之間的語言溝通，清理我們人體原本和它對應一樣可以吸收色彩的脈輪慢慢的疏通。

🔴拉長石對應我們的頂輪，讓我們像它一樣可以看穿假像，看穿自己的潛意識行為，也能看清楚自己的起心動念。 這個就是思想上的提升，它可以提升我們的自信力，那麼這個自信力可以更好的幫助我們自己，給自己潛意識增加一個直覺和一個新的資訊流動，但是這個流動呢，就是說自己已經非常具備力量不會受影響，也叫做支持真實接收，高頻率資訊落地執行，提升身體的通透力！

🔴拉長石還對應我們的海底輪，而海底輪的話呢，是最難打開的，就像我和有位客戶聊天一樣，他說他的這個理論其實是很發達的，像我的理論也是挺發達的，理論發達代表這個人豐富多彩，但是下三輪呢就是需要去弓著個背，然後真正地去踐行。 讓我想想，我已經踐行了這麼多年了，也沒有那麼容易的，很多事情它是根據一個時間頻率慢慢協調的。 其次，它還可以清除我們的濕氣下注，就是容易下體瘙癢，如果以前經常用過一些泡洗的藥水，這個皮膚吸收了之後開始變得越來越敏感了，那裡就需要更好的得到一些能量的滋養，而這種能量滋養，就是細胞它的內部的一種資訊需要。 所以我說了，人呢，最終確實是需要地球的滋養的，人在地球上面就是需要水晶的，需要石頭的對吧，我們住的房子一磚一瓦，哪個不是用石頭弄出來的呢？

🔴所以人為什麼要回歸大自然，因為大自然它是無形的一個天然屏障，但是我們自己卻阻礙了大自然給我們傳遞能量訊息，而這個高頻率的水晶呢，它就可以通過傳遞這個信息，讓人的身體可以自然地打開，然後更好地順理成章去接收。我們的身體呢，確實有一部分是由水構成的，但是呢，我還是想告訴大家，我們的身體其實並不一定是需要水的，水並不是唯一的生存標本。為什麼呢？你可以觀察一下，沒有水分石頭卻能夠活著，你看石頭是有多厲害呀！我覺得有些東西還是需要看真相的，真相就是它可以更好的幫我們替換掉我們手上堵塞的和流失掉的一些沒用的細胞水分，看上去是一種細胞漿吧，這些組成出來的東西，然後重新的開始滋生出新的來。所以，也是對應我們的生命精神之源，也提升我們的精神力量。精神力量不是說我們一定要多麼集中就能夠做到的，不是這樣的，那是需要根源里面得到了滋養才能夠崛起的。圖片這個紫色的拉長石，它是有雨的能量在裡面的，水其實是由雨水而來的，它吸飽了水元素的能量，但是並不是說我們說的濕氣，不是濕的能量，而是一種非常具有爆發力的熱源，就像火山那個底下面的那種熱流源一樣的。所以這種能量呢，它就像我們泡溫泉一樣，為什麼泡溫泉可以去濕氣呢？就是因為我們泡在裡面的時候，身體進行了濕氣和外面這個熱氣的相互對接而產生了平衡，也就是說泡天然溫泉確實是有天然功效的，還可以想想天然溫泉下面的石頭是不是熱的？所以呢，紫色拉長石也可以用來泡澡的。那麼，怎麼去連接它呢？當你泡澡的時候，要完全的進入到溫熱的感受，用我們的精神力量去超越我們的肉體力量去連接才有用的，所以我們不需要強求去鏈接，而是應該用我們的身體去力行去實踐，在其他方面更好的提升，在這個過程里打通我們的身體脈絡，身體通了自然就能連結上了。

🔴我們需要增強我們的自信，不是形式上的，而是高我的能量，給到我們身體的頂輪和海底輪，清理平衡濕氣，開發身體熱流能量接收管道，增加我們的透視力量，看破一切形式。 我們自然而然地對接拉長石的細胞結構網路頻率，在金錢方面更是滿滿的吸引力，開通我們的智慧穴，增加財富能力，把自己本來的現實里的學識提升上來，變為雙手拼搏賺錢的豐盛力量。

🔴拉長石還具備強大的記憶力，賦有很多的地圖，這種地圖不是用現代這種規格去衡量的，能夠看懂的朋友，他自然就會帶著一種非常超越自然的力量，就是像得到神聖的加持吧，幸運的力量那些，出門在外可以辟邪，也可以非常順遂的到達終點。 也可以說，它的一般解析式跟魔法力量有關係，但是魔法其實也是一種能量場，在魔法的世界里它是屬於平行世界的，也是一種其他維度的生活方式。 用魔法的力量去做自己想做的事情，讓我們在現實生活中，我們的身體如同施了魔法一般，做很多我們自己也想像不到的但是可以超越自己的事情，比如開通人的藝術天賦，所以叫做黃金石頭也是有緣由的，永遠閃耀著璀璨的光芒，留下來的烙印是非常深刻的。

🔴另外，這個拉長石還可以記憶我們的情緒，我說的這種記憶情緒不是說去吸收這種情緒，而是像照相機一樣可以存儲我們重要的核心資訊，所以當遇到一些不好的情況的時候，可以把自己內在的這種最有價值和最有意義的東西傳遞到裡面去，儲存起來，到了一定的時候再把它運用起來，就可以更好的把自己那個之前沒有解除的記憶力、那些不記得了的事情舉一反三地全部打開。 有點像照相功能照X光一樣那種感覺吧，也可以掃描到身體上有病灶的地方，身體哪些地方是有腫瘤的，這是三維動物所稱的腫瘤吧，然後進行一個深度頻率的溝通，然後協調起來，傳達到高我那兒進行能量療癒。 這個能量療癒，一定是主人自己的覺知覺察，他本來也清楚的，也要自己去溝通和改變自己的習性，才會更好的痊癒。

🔴所以，拉長石也是最好的療癒水晶，最好的搜索探測器，紫色的能量會更強烈的吸收，太陽更往高處走的那個頻道了。 但不是說每一個紫色啊，只能是指定的。

🔴最後，讓我們來連結一下拉長石吧，鏈接方法其實非常簡單，根本不需要用腦，而是直接的跟隨我的節奏來。 我們盤腿坐下，放鬆心情，然後來感受一下地下的熱源，感受自己渾身的熱量，然後運用紫沙拉長石清理我們最需要清理的部分，非常舒適和有力量！

舊文重貼

前按：最近多了很多讀者連基礎經濟學觀念都不具備，腦袋充滿價值偏見或是傳統經濟學教科書的錯誤理論。

只好把很久以前寫的一些經濟學入門觀念貼上來，看能發揮多少效果。裡頭都是經過千錘百鍊的觀念，是我20年市場實戰中累積下來的，跟一般學者騙稿費的論點是兩回事。有能力的人才看得出門道，這說明訊息費用是高的，所以我並不期待太多人能懂。

舊文重貼 【經濟學基礎第四講–自私的假設（上）】

今天我們進入經濟學基礎，自私的假設。

經濟學最著名的「自利」假設，起源於Adam Smith「國富論」一書中，開天闢地一刀擘畫而出。

Give me that which I want, and you shall have this which you want, is the meaning of every such offer; and it is in this manner that we obtain from one another the far greater part of those good offices which we stand in need of. It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own interest. We address ourselves, not to their humanity but to their self-love, and never talk to them of our own necessities but of their advantages.

屠夫、釀酒師、麵包師父可不是因為同情你肚子餓或是希望有一頓華美的晚餐才給你他們的產品，而是因為他們關心自己的利益！

只是原文Adam Smith所用的字眼是「self love」，而非現在多數經濟學家所用的「self interest」。但概念上差異不大。
惟許多人將經濟學的「自利」講成「自私」，我認為不是很恰當。但也無不可。因為多數人都用自私這個字眼，我也就不做更改，繼續沿用。

這邊我再次強調，科學性理論的建立，基礎必定是一些公理（axiom），這些公理必定要被認同，如連起點都不認同，那這門學問你也不用學了。

比如數學的公理就是1+1=2，沒有其他答案；你不能說一杯水+一杯麵粉 = 一個麵團。可是在控制環境下，100g水+100g麵粉，必定得到200g麵團（或任何其他東西）。

物理學也是，質量（m）是個想像出來後靠人為武斷定義的東西，但因為在地球表面上跟重量太像了，使得大家都以為真有其物。加速度的觀念也是，你必須武斷地接受一些公理，大家才能在同一個基礎上討論加速度，也才能討論 F= ma這個觀念。

幾何學定義一個點本身是不可量度；一條線（二點之間的直線距離）才是可以量度。可是一個不可量度的點，怎麼會存在？點不可量度，那為什麼直線又可以量度？那面積又什麼？

舉這些例子，是要大家知道科學性理論的基礎都是武斷的人為定義的公理，一定要接受，才能往下走。公理甚至很荒謬，如幾何學，但是卻可以衍生大有用途的理論。

一、自私的定義

經濟學關於「自私」的定義有二個重點：個人決策與自私的內涵

1. 個人決策

經濟學上，所有決策都是由個人做成，而個人做成的決策成千上萬，舉含要不要吃飯、吃什麼、什麼時候吃、要早點吃還是晚點吃、要不要睡覺、什麼時候睡、睡多久、要怎麼到上班地點、要選擇什麼工作、要不要蹺課、要上什麼大學、要不要延畢、要不要跳傘、要不要結婚、跟誰結婚、什麼時候結婚、要不要辦婚禮、要不要生小孩、生了要不要養、要不要自殺…。

所有你人生中的每一個作為或不作為，背後都是基於你的決策。

而不管我們討論的群體有多大，就算大到一個社會、國家、全地球，都是基於單一個人（individual）的決策而組成。

經濟學不存在「直接以集體為起點」的理論。換言之，不管這個理論有「多宏觀」，只要不是基於「個人決策」為起點，都是廢物理論。因此，有許多所謂的「宏觀經濟學」大師，數學玩到天花亂墜，但都只是智力遊戲，不是經濟學，沒有科學解釋力。

而這裡談的個人，是經濟人，也就是不管男女老幼、性別傾向、天才白痴，在理論的假設上，都是一個自私的個人。

為什麼個人很重要？那是因為我們無法想像「一個群體竟然有決策能力？！」就算是民主投票，也是群體中一個人一個人決策累積出來。一個群體，邏輯上不可能有決策能力。必定是一個人決定或是很多的個人的決策累積。但絕不會是抽象的群體自己下決定。

就算是在最極端的環境之下，例如極權政治下的政治犯失去了多數自由，依然還是能決策許多事情，甚至可以決定「要不要繼續無自由地生活」。這方面有興趣研究的，可以看柏楊回憶錄、李敖大全集、德國集中營倖存者回憶錄、安妮日記以及一些北韓脫北者的回憶錄。

這裡也告訴我們，天底下沒有絕對的自由或是絕對的不自由，而是要端視侷限條件為前提。

同時各位要注意的重點是：經濟學自私假設第一內涵建立在個人決策上，但個人決策作為或不作為，並不需要探討決策本身是否正確、是否理性、是否盲目或是否本身毫無目的。也就是說，重點在「決策」本身，這是經濟學第一個公理。

了解這層，各位也就能了解為什麼經濟學最重要的價格理論（Price Theory）又被稱為選擇理論（Choice Theory）。這也是說，經濟學認為任何人的決策決定了任何人的行為，而這些決策/行為都是在科學上可被預測的（predictable）。

正因為經濟學討論的是人怎麼決策，所以經濟學本身就是一門解釋人類行為的學問。有位奧地利經濟學派大師Ludwig von Mises更直接了當地把他的一本經濟學論著取名為「Human Action」。

2. 自私的內涵

有讀我前三篇科學方法論的朋友應該知道，說「人會決策」是個套套邏輯，永遠對而不可被證否。因此我們要科學性預測人類行為，必須加上條件約束，讓理論有被證否性。

自私就是理論的約束！

自私的正確意涵，是「每個人在侷限條件下會為自己爭取最大利益」。不管你是勤奮、偷懶、誠實、欺騙、慈善、小氣…通通是在爭取自己的最大利益。換成一個更白話的說法，就是在同樣條件下，個人會傾向用越低的代價去換得越多的效益。

這邊我要特別強調，經濟學是門科學，討論的是如何解釋、預測人類行為，不管好不好，道德是否可非議。就像蘋果掉下來沒啥好不好，有沒有美感或是有沒有道德。

經濟學假設人會爭取自己的最大利益，也是個公理性假設，不可否認也不可辯駁。因為人的行為就是這樣。

但是經濟學說的利益不是只錢財，而是任何你想要的東西，包含愛情、家庭幸福、友情、權力、尊嚴、自由、美貌、休閒時光…。

影響我很深的經濟學大師A. A. Alchian在其經典著作就有這麼一段：

「Exchange and Production Theory in Use」 P. 20:

Often, it is incorrectly asserted that economics presumes an “economic man,” whose sole interest is making more money or getting wealthier or improving just his own circumstances. Not so! Economics does not assume that men are motivated solely, or even primarily, by the desire to accumulate more wealth. Instead, economic theory assumes that man — in Karachi, Canton, or Kalamazzo– desires more of many other things as well: prestige, power, friends, love, respect, self-expression, talent, liberty, knowledge, good looks, leisure, Day to day, economic theory is usually applied to the production, sale, and consumption of goods with money expenditures via the market place. But economic theory does not ignore, let alone deny, that man is motivated by culture and intellectual goods, and even by an interest in the welfare of other people — as we shall see.

只要是「有勝無、多勝少」的有形或無形物品，只要有人願意犧牲某些東西（例如精神、時間、體力、財物、健康…..）來換取「有或更多」，這些行為就符合經濟學「自私假設」。

因此，我們可以說這世界上沒有人的行為不符合自私假設，邏輯上不可能也不允許出現違反的情形。因為這就變成 f(x)可以等於2種以上的結果，邏輯是不對的。

有人捐款，捐到傾家蕩產在所不惜，一樣是符合自私假設！因為他想要換取的可能是名聲、可能是自我安慰，但是經濟學不需要討論他的動機。這點文章下半部會解釋。

可是，正因為自私假設是公理，所以也必然是套套邏輯（tautology），也因此重點不在於自私假設本身是對是錯亦或可否被接受，重點在於我們基於此假設和其他假設，利用邊際分析的方式，從真實世界可觀察到的現象，去得出合邏輯的經濟解釋，從而可以預測人類或生物的行為。

也就是說，在侷限條件下，我們可以準確預測人的捐款行為會變多或變少。比如政府改變規定，只要捐款給慈善團體可以享有跟捐款給政府機構一樣的稅則優惠，則捐款量必定增加。反之，如果政府改變規定，只要有捐款行為一律罰款10倍，則可以想見捐款量會減少。

二、基礎假設不需要真實

經濟學有個邪魔歪道的流派叫做「實驗經濟學」，裡面有些學者汲汲營營地希望透過實驗來證明「人並非自私」亦或「人不是理性」的，某些人以為只要能證明，自己就能揚名立萬。

這些人卻都犯了我前篇文章「經濟學基礎–經濟學的科學方法論3」中所說的錯誤：若要證明P–>Q邏輯錯誤，一定要找出~Q –> P這種情形來反證。光只是在那邊說P不存在，本身並不能反證整個理論。

這邊的邏輯大論戰，早在1950年代經濟學界就大吵特吵，而諾貝爾經濟學獎得主Milton Friedman一篇鴻文「The Methodology of Positive Economics」甚至舉出，在科學上公理的假設根本不需要真實，甚至與真實違背都無妨，只要能被驗證，同時也沒被事實推翻，就具備科學預測力/解釋力。這邊我題外話講一句，就是FB或社群網路上有一堆抨擊經濟學自私假設的文章，講難聽的，沒有一篇討論的論點超過1950年代大論戰的內容，甚至連水準都遠遠不及。此中最著名的就是沽名釣譽的清大教授彭明輝，此人對於經濟學的基礎理論批評，在在彰顯他什麼屁都不懂。

回到正題，關於自私的假設觀點，經濟學界最算得上蓋棺論定、終止所有爭吵的，我認為首推經濟學大師A. A. Alchian 經典論文「Uncertainty, Evolution, and Economic Theory」。此文一樣作於1950年代，作者認為「自私是競爭之下的結果」。也就是說，市場上的人並不需要知覺他自身自私與否，而是在競爭壓力下能夠存活（survive）下來的，必定遵守自私行為。凡是違反的，早就被淘汰掉。


一個極端的假設例子可以參考：

假設世界上的人都是白痴，被上帝隨機選了其中一群白痴開設加油站，地點也隨機地散落在世界各處。有的在喜瑪拉雅山上、荒郊野外、市郊、市區乃至於各種地方。

假設不管在哪，建造與營運加油站的成本都一樣，則經濟學假設自私的人會建造在有車流量的馬路邊。但其實這群人是白痴，經濟學「假設他們是自私、理性的」根本就假設錯了，可是不打緊，因為最後存活下來的，只有建造在有車流量馬路邊的加油站。

這例子的含意是：不管自私假設是否正確，也不管行為主體真正的想法是什麼或純碰運氣，作為一門科學，經濟學基於自私假設可以正確推斷有車流量的公路旁邊才有加油站，荒山野嶺不會有。

這邊題外話也談中醫的科學性。

中醫認為人體存在12經絡與其他奇經八脈，也認為人生病會有6經傳變。前述的經絡與傳變均會在脈相上有同等的展現。可是現代西醫解剖學都否定了這些假設的存在。

但是中醫透過經絡觀念，可以正確判斷病情並成功治病，效果與速度甚至常比西醫還快。

舉幾個我曾經醫治的病例來說：

1. 某女被西醫診斷有嚴重子宮腺肌瘤，此生懷孕無望。該女大腿外側長年冷痛，西醫如何檢查都查不出原因。中醫觀點認為大腿外側為膽經，肝膽為內外表裡，外側的冷痛代表肝臟太冷，而子宮使用的血來自於肝臟，血液太冷當然不容易受孕；於是開藥著重熱肝。同時子宮從脈診來看確時有瘀血存在，就算受精卵能著床也難以成長，因此再加開專攻子宮瘀血藥方。

不到三個月，成功懷孕；現在小孩早已健康誕生成長。

2. 腕隧道症候群，西醫除了止痛藥、消炎藥之外，只能開刀刮除關節韌帶。而中醫自古就有處理方法。

我成功治癒的幾個病例，均是從手腕背面養老穴下針、手肘曲池穴、手三里下針、肩膀附近的雲門穴放血，大約10分鐘即可復原不再受病痛之苦。西醫解剖學無法解釋，為什麼手腕的問題卻可以從手肘、肩膀處理，還會痊癒；但是中醫卻有其經絡觀念來解釋並推斷。有的老中醫會直接養老穴下針透到間使穴，然後不留針直接拔掉，也能治癒。只是透穴對現代人來說太恐怖。

其他尚有從手掌掌心魚際穴的色澤，再佐以小腿上足陽明胃經穴道的輔助，可以推斷病患有慢性腹膜炎、慢性闌尾炎的可能。這種診斷方式，西醫是既不懂也否認。科學發展最可悲的就是這類人，因為無知而自大。

中醫絕對符合科學方法論要求的科學性，且實證上也同樣具備。這是題外話，但可以加強理解自私的假設在經濟學所扮演的角色。

回頭談自私，生物學家Richard Dawkins經典名著「自私的基因」一書更極端，認為「不是人自私，而是所有生物從基因上就自私，因為不自私的早就被演化給淘汰！」

邏輯上很簡單：物種進化是透過突變後在自然界競爭淘汰倖存的，方能把基因傳下去。某些突變符合自私、某些不符合，不符合的不可能能倖存，因為自私行為更有利，會把不自私的淘汰出去；倖存下來的都有自私基因，而且一代一代加強遺傳，最終決定所有物種均自私。

好萊塢左派幻想家最愛在電影中宣稱「只有人類才會自相殘殺」，事實是這樣嗎？

黑頭鷗是一種群聚鳥類，彼此之間的巢位置往往只有幾英呎遠，雛鳥剛破殼時非常嬌小軟弱，毫無防禦能力。而黑頭鷗常常會在牠的鄰居不注意或出外覓食時，便撲上去將鄰居的雛鳥一口吞下。

這樣的同類相殘有個好處 — 自己不離巢，保護了自己的雛鳥；自己不需要離巢，就能獲得能量繼續保護。

黑頭鷗是否知道或是有「自私」的意圖，我們不得而知。但是根據前面關於自私的定義與討論，我們可以知道就算我們不知道黑頭鷗真正的意圖，但是根據經濟學自私的假設，我們可以解釋甚至預測這類動物自食同類的行為的出現。

同樣的，南極帝王企鵝會公母下蛋之後輪流下海捕魚。到了岸邊，卻很少看到有企鵝一馬當先潛入水中，那是因為企鵝都知道水中可能等著天敵海豹。

所以帝王企鵝常會推旁邊的下水，確定沒有危險才跟著下去。

企鵝需要知道「自私」這個意圖嗎？並不需要。在侷限條件下，經濟學自私的假設就能解釋並預測企鵝有這種行為。

看到這有些道德膨脹、自尊高貴的人要大發嬌嗔：「倫家一點都不自私！倫家才不相信人是自私的！」

是的，我前言就說了，自私的假設是經濟學這門科學的公理，你不接受就別學經濟學，沒學過經濟學就別批評。否則，有本事，你就自己發明一套「不自私的經濟學」來解釋人類行為。但是，可別忘了，就算你發明了這樣的理論，一樣要接受科學方法與事實的驗證！如果通不過驗證，你只能修改甚至放棄你的「無私假設」。

到現在我們都還沒看到有人成功做到，這本身暗示「無私的假設」解釋不了任何東西，甚至根本不能成為科學。

總體來看，經濟學理論必定要遵守「自私假設」，你不能一下假設人會自私、一下又說不會，這樣就違背科學精神；反之，如果我們看到一個經濟學理論涵意中出現了無私，那這個理論必定是錯的。

你可能想：怎麼可能出現無私？不是說好要遵守自私假設嗎？嘿～偏偏很多所謂的大師級人物也常犯這個錯，未來我們會談到經濟學的均衡概念時，同時討論怎樣快速地看出一個經濟學理論正確與否。

回到開頭引述的Adam Smith經典，該段文字也隱含兩個層次：

a. 要滿足私利的前提，在市場經濟下，必須先達到他利才有可能滿足自己的。

b. 一個不在乎公眾利益只在乎自利的人，雖然也毫無意圖改善社會，但是在市場經濟引導之下，他的貢獻會比有意圖的（如慈善家）還大。

行文至此，我們可以總結：

關於自私的假設有兩個重要條件，整個經濟學都是建立在此二公理上。公理不可質疑，否則科學理論會崩盤。

公理假設可以很荒謬，但只要可被事實證否又沒被事實推翻，就是一個正確的科學理論。

行為主體知不知道自己的意圖無關自私假設，因為經濟學均能基於該假設正確預測其行為。

我還有兩點要補充，但是我先以Milton Friedman當年的一場訪談錄影以及A. A. Alchian的一段文字作小結：

「There is a valid core of economic theory applicable to all economic systems and countries. There is not one special economic theory for capitalism and another for communism, although significant differences exist in the institutions and legal frameworks.」
就那麼一個合理的經濟學理論核心，可適用解釋所有的經濟架構及國家。儘管資本主義與共產主義在體制與法治架構上有顯著地差異，但仍沒有一個專門用來解釋資本主義的經濟理論，或特別來解釋共產主義的。

本文尚有兩點要補充，分別是：

1. 理性不代表決策正確

2. 違背自私假設的後果

下回分曉。

全文連結：
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尚未閱讀《黑暗之心》之前，總認為自己看過最出色的小說改編作品可能會是《刺激1995》，但現在心裡最佳只有一部《現代啟示錄》，在 Francis Ford Coppola 長期奮戰的拍攝過程下比前作《教父》還更上層樓，不愧是公認史上數一數二難改編的電影之一，一問世便被封為經典。
　
「死亡與貿易在那裡歡樂舞蹈，氣氛猶如悶熱的地下墓室，寧靜、充滿泥土味；一路上惡浪環伺無形的海岸，彷彿大自然想把入侵者擋開；迂迴曲折的河道 ── 人世間的死亡之川，河床腐蝕成淤泥，河水濃稠，盡是爛泥 ── 遍佈扭曲的紅樹林，似乎因我們而苦，處於極端無助絕望的困境。我們每處皆停留不久，對這些地方都無具體印象，但我漸感受到一股莫名難耐的迷惑。這種感覺就好像苦悶的朝聖之旅，噩夢將降。」
　
這是康拉德所描寫的逆流而上，柯波拉也拍出視覺上的黏稠潮濕，抽象的人心騷動，秩序的漸漸流失，不知不覺理智已被瘋狂夢魘慢慢侵蝕的無以名狀。《黑暗之心》以主角憶起親身走一遭非洲腹地的所見所聞為故事主軸，為了掠奪象牙，為了謀取利益，不只身體深入野蠻地域，心靈也進入了無法言喻的神秘狀態，宛若一場模糊曖昧的夢，置身死亡之流，被夢魘的陰影緊緊包圍，與過去所認知的世界狠狠隔絕，暗中更潛伏著無以名狀的巨大力量蠢蠢欲動，難以共存，無法消彌，那就是無止境蔓延的恐懼。
　
人都會逐步把自己的靈魂逼進險路，你發覺自己無法理解眼前這些人，卻漸漸做出類似行為，也不再有所區別，毫無知覺的衝浪高手早已融入其中。旁觀者的恐懼因而滋生，對恐懼的認知就像是現實世界的一場震撼教育，與它為友你將瘋狂，與它為敵你將死亡。在《現代啟示錄》以越戰為背景的這一趟朝聖之旅，Willard 一步一步深入黑暗之心，一層一層褪去文明回歸到野蠻狀態，無論是誰活著走到此處都會屈服於無從解釋的本性，沒有道德判斷、沒有良知良能，在恐懼注視之下，這份旁人看來的瘋狂、暴力與殺戮並不具備是非對錯，帶著宗教、原始的強烈色彩，那就是所謂「忘卻的本能」與「醜陋的激情」。
　
Marlow 為了滿足自我貪婪來到剛果，Willard 則是無法逃離戰爭所帶來的人心瘋狂，沒有人秉著偉大情操意圖透過自身文明啟迪民智、教化野人，但也沒有人不自詡文明為光明、而野蠻為黑暗。當我們隻身來到陌生國度，在先進國家中會毫不猶豫盡快入境隨俗，設法學會當地的生活模式與文化習慣，但當前往一個比較落後的蠻荒之地呢？我們會冷靜的區分著他們與我們的差異，以看似憐憫實則歧視之心慶幸自己生在一個不至於被歸類為尚未開化的國家。
　
外來者十之八九不出如此，舉凡認識道德禮教之人皆會拒絕走文明回頭路，然而一齊人傅之，眾楚人咻之，身處於四面楚歌的環境長達一段時間，幾乎很難持續與內心深處的野性抗衡。Kurtz 跨出了那最後一步，超越界線的那一步，世俗定義下的天堂與地獄也就只在一念之間、一線之隔，野性與人性是否可以並存，康拉德給出了一個相當清晰的答案，然而他們心底沒有另一種異音嗎？Marlow 與 Willard 選擇放大被 Kurtz 忽視、消音的內心話語，也就是曾經受過洗禮便從此難以真正摒棄的道德聲響，陣陣回盪在騷動的坦率之外。
　
康拉德的黑暗之心外圍有一圈朦朧的光暈，隱隱覆蓋一些可憎又有其魅力的深沉事物，帝國主義、殖民主義、種族主義、本能與野性劇烈碰撞之下不可言詮又難以直視的野性，交付讀者自行思考、追尋屬於每個人的不同答案，有時候真相不夠美好，活著的人需要更多，所以 Marlow 最終以謊言為 Kurtz 編織出充滿美德、典範與意義的假象，繼續維護所謂文明人想像中的美好世界。
　
「我抬起頭來。一大塊烏雲黑鴉鴉地落在海平面上，那條通往天涯海角的寂靜大河在陰霾下陰沉地流著 ── 彷彿流向無邊無際的黑暗之心。」
　
　
　
▍延伸閱讀：
　
《現代啟示錄》與《黑暗之心》。
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