【大眾葬文化祭 一同悼念新冠肺炎逝世者】

疫情環伺，800多條性命的逝去，意味著政府防疫政策的疏漏，留下是家屬深刻烙印在心中的痛。今日我響應由台南藝術大學教授吳永毅和蘇偉碩醫師發起的「大眾葬文化祭」，此項活動在8月28日至9月6日於自由廣場登場，他們用文化和藝術的呈現，為罹難者哀悼，也要求政府給一個真相。

民間選擇以大眾葬為名舉辦文化祭，除了悼念新冠肺炎往生者，也同時紀念蔣渭水逝世90周年。當年蔣渭水先生無畏殖民政府專斷獨行，盼團結的台灣人，能在殖民者的鐵蹄下，爭取應得的民主自由，但在1931的8月23日不幸染疫身亡，無數民眾在當時舉行大眾葬悼念，控訴殖民政府的壓迫。過了90年，在如今號稱以民主自由為根本的民進黨政府，竟變本加厲對民意充耳不聞，實在讓人不勝唏噓。

今日在活動中，我與民眾們一同摺紙鶴為疫情下的受難者祈福，一旁有主辦方布置的裝置藝術，其中，透亮的圓盤玻璃引起我的注意，蹲下一探究竟，上面的數字代表的是一個確診者的案號及年齡，我們無法知悉他的名字，只能感慨他已經用生命為政府防疫政策的自滿付出了代價。

也許時過境遷，人們會慢慢淡忘這場疫情帶來的傷痕，但絕不會遺忘你們的離開，也無法抹滅政府在這段時間的失職，而我，也會繼續守護其他民眾的健康。

#為逝者祈福
#為生者爭取活下去的權利

林為洲服務團隊

在現代國家裡，「活著」已經不是一個生物概念而已，如果沒有國家治理系統的認證，一個人即便生理上活著，也無法像其他人一樣享受國家所帶來的各項便利服務。同樣地，如果有國家體系的認證，一個原本不算生命的公司與組織，也能被認定為「法人」，享受與人類似的權利。所以，「生死」在今日社會之中的意義到以為何？

這篇來自【CUP】上的文章，帶我們看到印度為「活死人」爭取權益的「復活師」，也帶我們進一步思考在今日社會之中，「生死」的認定與國家系統間的辯證關係。

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Bihari 家境貧困，7 歲時已在一家紗麗紡織廠工作，20 歲時決定在鄰近城鎮自設紡織坊。為取得貸款，他打算向銀行抵押由父親手上繼承、位於阿扎姆加爾另一村莊卡利拉巴德（Khalilabad）的土地。地方當局找到地契證明，也找到 Bihari 的名字，卻同時找到一份他的死亡證明。Bihari 當年的經歷與 Yadav 類似 —— 地方當局指，原由他繼承的土地、財產，已由叔叔的家人繼承下來。

仍兩腳站著的 Bihari，自然不願就此被「兩腳一伸」。他發現自己並非印度唯一活死人 —— 全國各地有很多人都被覬覦自己土地的親戚，以宣告死亡的手段奪取財產，單在北方邦就有約 4 萬名活死人，當中多數是窮人、文盲和低種姓者。Bihari 展開運動，包括在名字後加上 mritak（已故的）、與其他人一同抗議，嘗試引起媒體注意，但成效不大，「死人」的身份沒有改變。

Bihari 此後參加全國選舉，成功將自己的名字 Lal Bihari Mritak 列於選票上。但當局仍不採信 Lal Bihari 真的活於人世；Bihari 更三度絕食，幾乎真的絕食致死。絕望的他決定綁架叔叔的孩子，以觸犯法律手段讓警察拘捕自己。畢竟法律不能拘捕死人，一旦警方執法，意味承認自己活著的事實。偏偏知悉自己意圖的警方，卻拒絕介入綁架案。直至阿扎姆加爾新任地方法官重新審視 Bihari 的個案，並在他「死亡」18 年後的 1994 年，宣告他在生；Bihari 終於可以重新做人。

（以上引用網頁原文）

引用網址：https://www.cup.com.hk/2021/08/23/indian-living-dead/?fbclid=IwAR1KE30u8vylVv9W2c9Y8R-Fmy2SuTpJZznQwnMD3SkC0cwIYWSey7pA4Fw#.YSOKJTzsZf0.facebook

上次問過大家一個問題，如何回答外國人的提問「真係㗎、係咩有什麼分別？」。

我們收到不少的回應，有些還答得很不錯，謝謝大家參與！
其實類似的問題，由我們做私人導師、影片教學、線上課程的期間，也遇過不少。
這些問題，不容易回答，也沒有絕對的答案，怎樣的回應才能擊中學習者真正想知道的，非常講功夫。

你可能會回答，「真係㗎」代表說話者覺得驚訝，「係咩」代表反問，但這種答法都未必有效，因為這並不是發問者想知道的。

為什麼我知道這不是發問者想知道的？

首先！冷靜！
不用急著回應。然後想一想，這個問題背後，發問者到底為什麼會這樣發問？

看清楚問題，What is the「difference」between A&B，這種問題不是單純問差別，而是暗示了因為兩組詞有某種相似性而導致無法輕易分開。我們可以輕易估計到，這是發問者在相似的情境下從不同人口中，甚至同一人口中聽到不一樣的說法，而產生的疑問。
所以要解答這類問題，我們必須從兩者的相似處開始解釋。
「真係㗎」和「係咩」同樣地，經常作為會話中得到資訊後的接話用語，然而在大部份情況下，「真係㗎」比「係咩」的求證意味更強。但是在年輕人群體中，漸漸開始有用「真係㗎」取代本身「係咩」的情況，就是說，「真係㗎」會失去原有較驚訝的意味，成為一般情況表示知悉的接話用語。

我們知道發問者是美國人，當然需要用英文去解釋，而且要用上面這種解釋方法才能讓他們接受，因為語氣助詞對於英文母語者，本身就覺得陌生。如果發問者是中文母語者，或許你解釋說「真係㗎」差不多是「真的嗎」，「係咩」差不多是「是嗎」，已經有相當不錯的效果。所以要有效教授語言，永遠要從學習者的角度思考。

我們作為多語能力者，不停學習新語言，也非常清楚語言學習時需要些什麼，有什麼難題需要突破。現在要開始學一門新語言非常簡單，網上免費資源唾手可得，同樣地要放棄也非常簡單。我們踏入一個資訊爆炸性的年代，提供有價值的內容，讓學生啟蒙，才花功夫。這也是我們製作課程的宗旨，「啟蒙」。

大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港，聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年，這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年，信眾以8000萬台幣，打造重約200公斤的「金身馬祖」，價值不斐，不過我一直拍錯，應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳，金身神像作工精細，貴氣逼人。2000年時，又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖，總重5公噸，深墨綠色的玉寶神像，搭上兩旁的白玉神童，蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷，探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係，他發現，宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人，小時候也常在蘇澳活動，家裡在廈門買了間房子之後，他心心念念地，就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看，南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來，是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來？
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪，從「靈力具現」的觀點（2003、2020），結合物質文化與靈媒研究，探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖，可以見到「神象」的社會與文化意涵：信念、關係、靈力。
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最初於1946年，媽祖顯靈搶救遇難漁船，因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年，鄉紳簡阿祥發起南天宮興建，並向北港朝天宮分靈，雕樟木神像，目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現，就是一般大眾在相信上的「執著」，也是一個方面，有了形象，我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」，才被固定下來，與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖，從其材質的選用、雕工的運使，可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在，被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心，都在南天宮的參拜中，清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ （#看影片）

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📌 #地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號

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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷（2018）。媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。

2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.

3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.

香港今日社論2020年09月12日(100蚊獅子頭)
https://youtu.be/Y9vqxKK2rxs

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明報社評
15歲少女陳彥霖死因研訊，陪審團在排除「非法被殺」及「自殺」這兩個選項下，一致裁定死因「存疑」。去年9月陳彥霖浮屍海面，正值反修例風暴，八三一太子站「打死人」等流言傳個不停，陳彥霖之死惹來很多猜測。由於沒有決定性的證據，足以確定死因，陪審團只能得出存疑裁決，不過研訊過程還原的一些事實，還是有助澄清部分荒謬謠言，諸如有人假冒陳彥霖母親等。死因研訊顯示，陳彥霖自殺或溺斃存在疑點，然而這不等於相關疑點可以作為他殺的證據，兩者不能混為一談。陳彥霖去年9月19日失蹤，3天後有人在海面發現其浮屍。當時不少人仍在談論八三一太子站「打死人」的流言，又有人聲稱新屋嶺拘留所發生「輪姦案」，海上出現裸屍，即時惹來一些人的想像，有網民言之鑿鑿，懷疑是「先姦後殺」，甚至將矛頭指向警方。

蘋果頭條
美國國務院發言人表明，美國已撤銷逾千名中國留學生和研究人員的簽證，原因是相信他們與解放軍有聯繫。四川成都一名95後、已獲美國大學取錄修讀計算機科學（Computer Sciences）碩士課程的Winnie（化名），準備今年負笈海外留學，但碰到武漢肺炎疫情、美國駐成都總領事館關閉，以至美國收緊F1學生簽證。困難重重下，她向《蘋果》慨嘆自己成為中美外交風波的犧牲品：「尤其是作為2020年第一批不能拿到Visa（簽證）的想到美國留學的學生。聯想一下民主黨黨政甚至中美蜜月期的中國人，出國留學、綠卡排期、留在國外的過程都比今天順利。給我一種『晚生三五年，人生大不同』的感覺。不過，人生不如意之事十有八九，只能另尋人生方向。」

東方正論
保就業計劃成為大小企業予取予求的提款機，第二期申請即將截止，絕大部分在第一期獲批補貼的企業都繼續申請，唯獨獲批補貼金額全港最多的國泰航空，居然率先跳出來表明不會申請第二期補貼。原因當然不是嫌錢腥，更不是良心發現，而是急欲擺脫保就業計劃不能裁員的緊箍咒，密謀大規模裁員。意味既獲港府補貼又獲港府注資的國泰，兩邊通吃後拒絕履行社會責任，打完齋不要員工，毫無道義可言。眾所周知，國泰因為管理不善而令國際排名拾級而下，乘客投訴不絕如縷，高層數年前炒燶期油，更令國泰出現嚴重虧損；去年又因為反修例黑暴縱容員工反中亂港，旗下機師及空服員紛紛淪為暴徒，遭國家民航局發出重大航空安全警示；今年則因為新冠肺炎疫情來襲，徹底打殘航空業，國泰載客量暴跌九成九，成為壓垮駱駝的最後一根稻草。

星島社論
十五歲少女陳彥霖死因研訊昨落幕，裁判官高偉雄排除自殺及非法被殺的可能性後，要求陪審團只能選擇彥霖「因意外致死」，抑或是「死因存疑」的裁決。陪審團退庭商議約四小時後，裁定彥霖於去年九月十九日至二十日期間受傷並死亡，惟死前情況、地點及時間不詳，更因屍體腐化而不能確定其死因，終一致裁定彥霖死因存疑，分別建議醫管局及衛生署法醫科檢討現行機制，以免重蹈覆轍。高官作結時慨歎，希望裁決「至少還你（陳母）少少公道」，讓公眾知悉真相解除疑慮，陳母聞言後數度拭淚。高官甫開庭即感歎，彥霖死亡時年僅十五歲，加上被發現時全身赤裸，令人相當難過。高官重申，死因庭只負責找出死亡原因、事實真相，繼而作出結論，惟無權過問民事或刑事過失，相關責任只能交由其他法庭處理。

經濟社評
國泰航空 （00293） 公布不會申請第二輪保就業計劃，變相預告裁員。疫情重創航空業，情況比能想像的更差，國泰節流固然是商業考慮，但在年中獲政府大幅注資後現在卻考慮裁員，就要面對未履行社會責任的質疑了。疫下航空業復甦路漫長，尤其歐美持續爆疫，港府更應盡快控制疫情，加快與周邊地區恢復通關旅遊，既助航空業度寒冬，亦助經濟復甦。國泰昨證實與港龍航空不申請第二輪保就業計劃，但附屬公司香港快運、香港地勤服務及國泰航空飲食服務等則會繼續申請，並強調這是為第四季向董事局提交營運規模建議時保持靈活性。由於保就業計劃涉及不裁員協定，國泰這項決定意味最快下月啟動裁員行動。

明けましておめでとうございます。
ちょっと漢字の勉強でもしていきませんか？

瓦斯
海栗
気っ風
他所
牛車（ぎっしゃ）今で言うタクシー。
諧謔(かいぎゃく)ユーモア。
知悉（ちしつ）　知り尽くすこと。
上梓（じょうし）図書を出版すること。
押捺（おうなつ）
飛沫（しぶき）
厭う（いとう）いやがる。
雪隠（せっちん）お便所！（めいちゃん）
漁火（いさりび）魚を呼び寄せるための火。
均す（ならす）
轍（わだち）車輪の跡。
讒言（ざんげん）他人をおとしいれるため、ありもしない事を目上の人に告げ、その人を悪く言うこと。
繋留（けいりゅう）綱などでつなぎとめること。
蛇蝎（だかつ）人が非常に忌み嫌うもののたとえ。
倦む（うむ）ある物事をし遂げかねて困りぬく、また、いやになる。
時化（しけ）海が（暴風雨で）荒れること。
質す（ただす）正しいか否かをはっきりさせる。
膾炙（かいしゃ）広く言われること。
山茶花（さざんか）花。フラワー。ファイヤーボール。
弑逆（しいぎゃく）主君などを殺すこと。呂布。明智光秀。
蒐集（しゅうしゅう）コレクション。
困憊（こんぱい）疲れきること。ハーフマラソン終わった後のこと。
叩頭（こうとう）頭を地につけておじぎすること。
湛える（たたえる）液体などをいっぱいにする。ジョッキにビール。
顰める（しかめる）顔・額の皮をちぢめて、しわを寄せる。
遍く（あまねく）ひろく。すべてにわたって。伊能忠敬。
嚇す（おどす）脅迫する。
実写チャンネルの新作動画 https://www.youtube.com/watch?v=iP6HjspsN8s
スプラ Montage https://www.youtube.com/watch?v=7-8lqrkIng0
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