颱風天在家想說不要那麼宅一直工作和打電動（雖然很開心） 來開個久違的唱瓜直播 結果發現整個介面都不會用了🤦🏻‍♀️ 試播一次，因為麥克風收音太好，對著我的嘴巴，吉他聽起來跟沒彈一樣🤦🏻‍♀️ 然後wifi太爛，卡到一直轉只好改5G 然後選了一個「觸及新觀眾」的選項 結果觸及率才 38 人！38！ 是直接放生舊聽眾的意思嗎？！ 結論 1. 這隻 mic 買對了，把我的音色展現得很完整🥰 2. 沒唱瓜吉他還是要多多彈 3. 颱風天還是回去寫 code 好了 再接再厲，下次要唱韓文歌🥲

⭕️第314次專注，持咒經行思惟「優婆塞、優婆夷」，優婆塞，又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦，意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士，指業已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆塞，為四眾或七眾之一。對應的女性稱爲優婆夷。在東亞文化圈常稱為居士。釋迦牟尼佛的弟子耶舍之父為首位優婆塞。優婆夷，又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦，中譯為女居士、居士女、清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子，為在家二眾、四眾，或七眾之一。如能受持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆夷。對應的男性爲優婆塞，四眾或七眾之一，又可稱為居士《巴利律藏大品》，謂優婆夷始於智度耶舍之母，耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教史上第一位優婆夷。《華嚴疏》六十二曰：「親近比丘尼而承事故。」即在俗之信女。《希麟音義》五曰：「烏波塞迦，舊云優婆塞，新雲鄔波索迦。鄔波，此云近。迦，此云事。索，即男聲也。即近事男也。謂親近承事三寶者故云。」。《玄應音義》二十一曰：「鄔波索迦，或言優波娑迦，近侍也，言優婆塞者，訛也。此雲近善男，亦云近宿男，謂近三寶而住宿也，或言清信士、善宿男者，義譯也。」《西域記》九曰：「鄔波索迦，唐言近事男，舊曰伊蒲塞，又曰優波塞，皆訛也。」《法蘊論》：「齊何名曰鄔波索迦？謂：諸在家白衣男子，男根成就，歸佛、法、僧，起殷淨心，發誠諦語，自稱：我是鄔波索迦，願尊憶持，慈悲護念，齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分？謂：前所說鄔波索迦，歸佛、法、僧，發誠言已，唯能離殺，不離餘四，如是名為能學一分。復何名為能學少分？謂：……能離殺、盜，不離餘三，如是名為能學少分。復何名為能學多分？謂：……離殺、盜、婬，不離餘二，如是名為能學多分。復何名為能學滿分？謂：……具能離五，如是名為能學滿分。」分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「齊幾名為優婆塞？若人諸根男相具足，心無錯亂，不為苦所逼，欲作優婆塞，向尊上心，向彼為主，依於捨彼，喜樂彼，……即說三語，口受三教，歸依佛，歸依法，歸依僧，受此三語已，即名優婆塞。……齊幾為持戒優婆塞？若優婆塞，於此五戒中，常持戒，護行、近行，不缺行、不亂行、不濁行、不雜行，隨順戒行，齊是名持戒優婆塞。」在佛教中，在家眾，又稱在家僧伽（「僧伽」爲梵語集眾的意思）、居士、信士、善男信女等，一般以「居士」統稱，指過著世俗家庭生活且自營生計的佛教徒，相對詞為以僧侶為主的出家眾。在家眾依性別，又分男在家眾優婆塞與女在家眾優婆夷。如以佛教受戒儀式來分別，皈依佛教且受持三規五戒的非僧侶佛教徒才稱在家眾；不過，近現代後，受菩薩戒在家居士、或完全沒有受戒佛教徒、甚至包含信仰佛教的多教徒，也亦都可稱為在家眾，而受戒者也可冠以「持戒」二字，如「持戒優婆塞」義爲受三皈五戒之男在家眾。玄應音義二十一曰：「鄔波斯迦，或言優波賜迦，此云近善女，言優婆夷者，訛也。」慧琳音義十三曰：「鄔波斯迦，唐言近善女，或言近事女。」

2020已經夠糟了，實在不想再浪費心力去澄清，覺得蠻愚蠢，但飯可以亂吃，話不能亂講，尤其沒有經過證明的事，與其探究別人的事情，不如好好過自己的生活，誠心希望妳們做個善良的人吧！心漂亮了，人就會更漂亮哦🙏🏻 以下供參考 「誹謗罪」是只要有「散布於大眾」的意思，不論在公開場所或私下指摘，都可以構成這項罪名。壓低聲音說話，卻找來好幾個人，會被認為具有「散布於大眾」的意思。 所以不要覺得亂講話或八卦別人可以不負責任哦☺️