我需要一點謊言　◎李國威
　
有一次我在路上被人截住
他說：你活得不耐煩了。
　
是的，他說得對，他抓住了我的弱點
我的生活太單調，煩悶，
每個人都對我說真話，
我不知如何是好。
問題永遠是一個：為什麼對我這麼殘忍？
　
我需要一點謊言，一點彩虹的溫暖。
告訴我，地球是三角形，蝴蝶有六雙翅膀
告訴我，我，是個了不起的人。
　
沒有人肯犧牲自己的原則，
他們用真話磨折我，強調，
一個人必須照照鏡子
我偷偷地照過了，我知道，我看得見
　
我需要一點謊言，一點醇酒的芬芳
我要醉在他們甜蜜的臉孔裏
充實我的生活，豐富我的生活
沒有人肯這樣做，原則是可怕的
它令我渾身顫抖
　
——《中國學生周報》1974年4月20日 第1122期
　
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◎ 作者簡介
　
李國威 ，1948年香港出生，原籍廣東台山。早於中學時代已參與《公教報》學生文壇的編務工作，發表大量作品，包括教文、小說、影評等。公教學生文壇其後出書《江潮集》和《江潮二集》，都有選載李國威的作品。 七十年代於《明報晚報》工作，曾擔任《中國學生周報》編輯，先後在《明報》 、《快報》、《南北極》寫稿，其後任TVB新聞部編輯。據悉，「無綫新聞，事事關心」的口號乃出自他的手筆。
　
李國威後來轉職TVB集團旗下的博益出版社，帶動當時的中文袋裝書熱潮。1987年策劃《博益月刊》創刊，擔任總編輯一職。
　
1993年，李國威病逝。關夢南將他歸入其編著的《香港新詩： 七個早逝優秀詩人》一書，2012年出版。
　
李國威生前出版過兩本書：《只有今生》、《猶在今生》。這兩本書主要收集他九十年代初期在《星晚周刊》的專欄文章。
　
青文書屋後來整理他的遺作，1996年出版了《李國威文集》，並於1998年出版的《十人詩選》中收錄了李國威33首詩作。
　
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◎小編 驚雷 賞析
　
從「國語文」到「華語文」的跳躍，並非指涉考核範圍的擴大，而是意味著時代選擇了華語文，存在開闊視野、跨域之需要，將學習的語境拓展至臺灣以外的華語地區，某程度也顯示語文增強對文學的包容性。香港，作為臺灣的友鄰，不論從文化影響、歷史連繫，還是當代的處境，確是無法迴避論及。儘管臺港兩地存在一定的地理距離，但兩地的心理距離卻似乎愈來愈近，尤其當遭遇類近的苦劫時。
　
如果要為下一輪華語文課本的現代詩選建議一位詩人，我會把李國威選進去。這個名字或許對一般讀者有點陌生，但對於香港新詩發展與臺灣詩的連繫亦具其重要性如黃燦然主編的《香港新詩名篇》（天地圖書，2007）就將他選入香港七十年代的其中一位代表詩人，同時期還有鍾玲玲、梁秉鈞、舒巷城等詩人。參閱杜家祁的文章〈現代主義、明朗化與國族認同——香港六十年代末「創建學院詩作坊」之詩人與詩風〉，李國威曾擔任兼職教師、《盤古》與《中國學生周報》等刊物的編輯，也如不少作家（如劉以鬯等）一樣在報館工作。六十年代末參與戴天、古蒼梧主持的香港創建學院詩作坊，據稱，此類工作坊的形式是戴天從美國愛荷華大學的National Writers’ Workshop引進。李國威與鍾玲玲、關淮遠等人同期，在詩作坊接觸余光中、鄭愁予等臺灣詩，但較受瘂弦的影響，可見六十年代香港新詩與臺灣現代詩的交集。寫詩以外，李國威亦兼擅其他文體，出版散文集《只有今生》、《猶在今生》；報告文學作品〈廖秉漢生前死後〉，好友梁秉鈞（也斯）更在其逝世以後（1993）為他出版《李國威文集》（1996）。
　
據《呼吸詩刊》第3期（1997年6月）的紀錄，李國威曾於《中國學生周報》、《盤古》、《大拇指》、《秋螢》、《香港文學》等文刊發表33首詩作，最早發表的詩作見於1969年2月的《中國學生周報》，題為〈碎片〉。自〈碎片〉起計， 以下賞析的詩作〈我需要一點謊言〉（1974年）為第17首，是李國威的中期詩作。
　
將黃燦然主編的《香港新詩名篇》（天地圖書，2007）引李國威〈我需要一點謊言〉，《十人詩選》的版本比對過後發現：《中國學生周報》的版本在第二節第四行缺減「道」字；第一、三節第二、一行的尾巴分別多了一個句點。修改版將句點略去，減少詩行節奏隔斷的效果，使詩作更為連貫；增加「道」字則令詩句稍微卡頓，表現情感、語氣的轉折。惟以下分析仍以《周報》版本（原版）為準：
　
全詩分為五節，首節將全詩的「氣」在開端作「破」的處理，詩人忽然在路上被人阻截並被突然指斥「你活得不耐煩了」，營造一種荒誕感，同時，其戲劇性也引起讀者的好奇。一般人在街上被人指罵會感到被冒犯、愕然，甚或質疑是否黑幫尋仇「點錯相」，但詩人在第二節很平靜地面對、接納指斥，對於真實的生活感到苦悶。然而，回頭一想，他對路人指斥的認同，是否等同他也認同真實呢？此處似乎開啟了真與假之間的徘徊，充滿哲理。
　
第三節是詩人拆解「需要一點謊言」的原因，可能是他在生活裏遭到挫折，需要一點謊言來自我安慰、療癒自己。值得留意，詩人列舉謊言的例子時，也反映他對真實的認知，在其潛意識裏，真話與謊言出現對立。接續在第四節，詩人假設說真話是人的原則，因此在他者發自內心說出惡毒的言語例如「你自己照照鏡子」，其潛台詞是「看你這種人模狗樣還能有甚麼出息」，使言語的攻擊力加倍。此節末句「我偷偷地照過了，我知道，我看得見」用得巧妙，鏡子的出現是真假兼備的，虛實交錯、亦真亦假。佛家有所謂「明喻即空，像喻即假，鏡喻即中」，其意象的挪用再度勾起真與假的哲思。
　
最後一節，詩人說「我要醉在他們甜蜜的臉孔裏」，但依照上節的脈絡，「他們」的臉孔顯然並不「甜蜜」，因此推斷詩人意圖借醉後的迷糊感抹去「他們」為自己帶來的痛苦。而一點違反原則的「謊言」彷彿就是一點安慰，以粉飾詩人的世界，可惜每個人卻仍「恪守原則」，不肯說半句白色謊言。
　
走筆至此，詩作為我們留下許多揮之不去的問題：詩作裏的「真實」是否完全的真實？「謊言」是否完全虛偽？詩人在上述詩裏會不會只是曲筆，有意模糊真與假的界線？在某些情形，會不會是真話假說、假話真說比較適合？真的假不了，假的真不了，一切留待後人解讀。
　
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美術設計：宇軒
圖片來源：宇軒
　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210131.html
#每天為你讀一首詩 #國文課本詩選 #告別國語 #李國威 #我需要一點謊言

#夏目漱石短篇集 #夢十夜與永日小品 #贈書活動（見文末）#一起讀好書

仔細想想，學生時代好像是我最常閱讀目漱石作品的時候，
而作品中，以小說最為熟悉。

取自「漱石枕流」的漱石為筆名，
除了直覺他個性中的不肯言敗外，
江戶時代文人的古典文學素養總在他的字裡行間深刻感受到外，
從英國深造後歸國的漱石，
融合東、西方深厚的文學蘊底，讓他接連發表的《我是貓》、《倫敦塔》、《少爺》等作品極受好評，
進而成了他辭去教職，全心以寫作為職，成為日本人心中的國民作家。

#夢十夜、#永日小品 是他較晚期於朝日新聞連載的小品，
這本《#夏目漱石短篇集》，將兩部作品集結而成，一起讀來倍覺有意思。

🎈博客來連結：https://www.books.com.tw/products/0010879996

像是真實與夢境的兩相對話，
代表白晝的〈永日小品〉，
有著漱石對生活周遭細微觀察與情感，
一種生活的節奏裡，聽著如街坊鄰人的溫暖故事。

代表夜晚的〈夢十夜〉，則像漱石內心投射下的真性情，
和很多時候的我們一樣，撲朔迷離的夢境裡，
真真假假，虛虛實實，
內心的投射或是真實的渴望？
分不清楚。

雖然〈夢十夜〉之前便讀過，
但這回再讀，同樣趣味橫生。

以「我做了這樣的夢」為每個夢境的開頭，
緊張、荒誕、焦慮、驚訝、痛苦、死懼、孤單⋯⋯
夢境不長、情緒複雜，每篇讀完，像是突然夢醒，發現原來不過是場夢，忍不住跟著鬆口氣，
卻也像睡夢的半醒之間，跟著漱石，來趟異次元的相見。

短而精彩。
2006年時，日本片商邀請10個名導演，加上十組演員，重新拍攝以詮釋這十個夢境的同名電影。
彷若昨夜夢般，我其實看了也有些撲朔迷離感。

今日再讀此書，
簡短而優美的文字裡，
詮釋出夢境那看似清晰，實則荒誕，卻又緊緊扣連著情緒，
如同那晚，夢境又不小心在睡夢中，展開新故事般。
國民作家的功力，果然了得❤️

【活動】
即日起～貓之日的2/2(二) 22:00 止，分享此文，及留言此書的出版社，
即有機會獲得此新書。共三名。

20201117 黃偉民易經講堂

美國大選的發展，愈來愈扣人心弦，已經去到間諜電影的情節。

當傳統的媒體不受信任，網上的真假消息自然禾雀亂飛。

美國眾議員戈默特Louie Gohmert，在網上發佈一條消息：

他在前情報人員口中得悉，美軍已在德國法蘭克福，扣押了美國大選的投票機生產商Dominion公司的伺服器，內藏極為令人信服的作弊證據云。

接著特朗普昨日（星期一），在推特宣稱，將會提出重大訴訟，挑戰大選結果。

調查選舉舞弊，用的不是FBI，竟然是美軍？

調查犯罪，不是美軍的工作。根據美國憲法，當國家受到威脅，保障人民的安全，對象是外國侵略者，才能動用美國軍隊。

美軍扣押了在德國的伺服器，需要美國國務院和司法部協同，並且得到德國政府的同意和合作。

這消息令特朗普的支持者，除了美國本土那些，還有大部份香港人，都極為振奮，在無助絕望的谷底，看到一條未斷的救生藤。

過去一年，特朗普的對華政策，和香港人站在同一位置。香港抗爭者，視特朗普為“手足”。

傳統的大媒體，沒有報道這條新聞，但網上就熱鬧透了。

大家努力的幫Dominion起底。

這次美國大選，採用投票系統來自三家公司：
A. 選舉系統和軟件ES&S；
B. Inter Civic；
C. Dominion。

現在出問題的是Dominion。

Dominion創立於2002年，最初是一間加拿大公司，但輾轉售賣之後，變成一家美國資本的公司，總部在丹佛。這才符合大選的法律要求。

這間公司和克林頓基金會有很多合作項目，兩年前，2018年6月，Dominion又賣給了Staple Street Capital。

這家公司的主要股東，原來又來自凱雷投資集團。一家全球頂級的私募基金。

這家私募基金，在2011年，搭上了中國大陸頂頂大名的“雲鋒基金”。收購了數字電影公司GDC Technology Ltd.的80%的股份。

雲鋒基金的雲是馬雲，鋒是虞鋒。兩位大陸商界的傳奇人物。從此，凱軍私募基金，在大陸，就開展了許多收購項目。

兩間傳奇的基金，為何合作起來，無從得知。但只知道自此凱雷投資在大陸，和馬雲的阿里巴巴，就往來頻繁了。

如果你信郭文貴，那些手握巨資的白手套，都有特定的任務的。

安邦吳小暉，負責共和黨的目標人物；

平安集團陸金所，負責過去的總統家族；

華信葉簡明，負責拜登。

這些網絡的偵查，豐富了這次大選的故事性，但得不到傳統媒體的認可和報道，只成為今次大選亂局的演義小說。

但很符合香港人的期望和口味。亦解釋了今次行動為什麼用美軍，和投票後特朗普突然開除了國防部長的原因。

香港的絕望群眾，對今次美國總統大選，投入的感情太多。但我們不是生活在美國，也沒有選票，和親臨現場，只靠網絡資訊，影響了我們的觀察和判斷。

《周易》的第十九卦地澤臨卦，和二十卦風地觀卦，是一組卦。兩卦相綜，互為一體。

臨，是親臨現場；
觀，是觀察入微。
站的位置，影響你觀的景象。

蘇東坡說：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同；
不識盧山真面目，
只緣身在此山中。

我們看事故，主觀的看我們期望的一面，不願意看的，會視而不見。

但《易經》太極圖，陽魚陰魚，互相追逐。陽魚眼中一點陰，陰魚眼中一點陽，萬事有陰就有陽，有陽就有陰，有利就有弊，有弊就有利。陰極轉陽，陽極轉陰；利極轉弊，弊極轉利。六十四卦，沒有最好的卦，也沒有最壞的卦。

凡夫往往只看到自己期望的一面，對自己有利一面，歌頌自己的理念，忽視了內在結構的問題。

臨卦，強調的是親臨其境，真接面對，直接感受，但往往因為置身其中，身在局中，感情牽引，關心則亂，反而當局者迷，很難反觀自省，不識盧山真面目。

所以，臨卦的綜卦，便是觀卦。拉遠距離，置身事外，才能縱觀全景。

在社會制度上，執政的職官制度之外，更建立旁觀者清的機制。

臨卦是負責官僚的直接面對，主導執行。但置身其中，只著重執行細節，便需要有局外人，旁觀者清的角度。

也就是說，臨需要觀，觀需要臨。親臨過後，才懂得觀；觀得清楚，才能真正的臨。

這就是兩黨政治，輪流執政的意義。

執政黨是臨，在野黨是觀，輪流執政，是觀完再臨，臨完再觀。

三權分立，各自制衡的作用便是這個邏輯發展出來。

臨觀之義，或與或求。因為互相需要。

臨，是政治性的，因為要管理眾人之事；觀，是宗教性的，因為無利益立場，才能終極關懷。

觀字，是一隻鸛鳥，翱翔天際，居高臨下，才看得見全局，視野遼闊，鉅細無遺。

佛教教義，告訴我們，觀，不只用肉眼，還要用心眼；不只外觀，也要內觀。

風地觀卦的互卦，是山地剝卦。即是說，觀卦包含的，是剝卦。要真正的觀，先要將虛妄的表象剝下，才見真相。

三藏法師十萬八千里到靈山，沿途種種魔考，白骨精三次化身，化為情，化為欲，化為愛。就用世間的男女情愛，包裝了白骨。掀開了虛妄表象，便知道美人即是白骨，紅粉便是骷髏。

我們凡夫，日日忙於衣食奔波，天天面對不同煩惱，觀的，很是局限，往往看不到事情真相，就為那些虛妄假象煩惱的不得了。如果修行到羅漢境界，脫離了眾生執著，看到的，景象跟凡夫看到的就不同。

從凡夫到羅漢，因為高度不同，觀到的象，便截然不同。眾生凡俗的痛苦，對羅漢而言，只覺可悲可憫。

羅漢之上還有菩薩，菩薩之上還有佛。也就是說，羅漢無法理解菩薩的看法，而菩薩也很難想像諸佛的妙境。

所以，觀卦不能脫離臨卦的位置，身臨不同的處境，自然有不同的景觀。發錢寒的大陸人，無法理解Elon Musk上火星的夢。

一般凡夫用肉眼看世情，能看到的，都是表象。

修到天眼，可以看到很多肉眼看不到的東西，但境界不高，只是一點小神通。

往上修便是慧眼，即智慧的眼，當天眼缺乏智慧，只會賣弄神通，呃神騙鬼。

慧眼之上還有法眼，這已是菩薩境界。

法眼之上是佛眼，看透過去、現在、未來，三千大千世界，沒有了時空的障礙，悉知意見。

凡夫肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，就像觀卦六爻，一層層往上走，次第提升。

我們常說，難逃法眼，無量眾生起一個念頭，佛眼都悉知悉見，所以，有宗教信仰的人，一般都不敢做壞事，舉頭三尺有神明，即永遠都有人盯著你。

整本《易經》，就是由觀開始：

古者包犧氏之王天下也，
仰則觀象於天。

觀象於天，觀察宇宙的運作規律，就是《易經》的學問，都由觀察而來。

我們常說，對事物要深入觀察，觀人，觀心，觀象，觀勢，都一樣。

你的心愈靜，就看得愈全面，愈透徹。

觀卦是一個大艮卦，艮為山為止。知止才有靜，靜而後能定。

你的心愈被主觀期望糾纏，充滿浮躁和衝突，你看到的，就愈扭曲。

《論語》為政篇：

子曰：
視其所以，
觀其所由，
察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？

看看他做的，是什麼事？
了解他做事的動機？
再仔細看他安於什麼狀況？
這個人，還能藏在那裡呢？

風地觀的互卦，是山地剝卦，即觀是包含著剝的。

剝，是剝落。

要觀真象，便要將層層假象包裝剝下，最後，剝到最後，便是復卦。廿三卦是剝，廿四卦是復，剝極而復，找回了初心，搵返本來面目。果實在樹上熟透腐爛是剝，掉落地下化為泥土，但內藏的果核，在地上長出幼苗，那便是復。

剝的時候很痛苦，明明以為是真的，但原來是包裝而已。

只有將這些障眼外殼排除，我們才能看到核心真象。

人生真相，常被美麗假象掩蓋，所以，剝之又剝，才能復見天地之心。

《心經》第一個字，就是觀。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。

觀，用最深的，妙法智慧，才能照見五蘊皆空。

五蘊，色受想行識，都是人間的層層包裝，一定要將這些包裝剝掉，才能見到核心真相，找回地雷復卦的天地之心，找回我們的本來面目，找到生命的本質，我們乘願而來的核心動力，即生命力，才能度一切苦厄。

在沒有剝光五蘊之前，世間種種欲望蒙蔽，人生的苦厄，就纏著你，要擺脫它，就靠觀中藏剝的修為了。

https://youtu.be/EzPm_i5XklA