••••••••••••••••• 人生最困的不快，是強逼自己的快樂； 人生最重的負擔，是硬說放下的自欺。 • 由小至大我們也被教育成為一個好孩子。 在街上叫喊嘈吵會被視為不乖；遇上失敗要積極面對才有獎牌；名利得失要懂得視作浮雲；分手了要笑着送上祝福，不帶恨，不留戀，和良朋笑說自己早已Let Go；生離死別也要看得輕如毛，淡如霧，再如佛升仙般說聲「生死有命」；風雲變色要修練成笑看風雲，七情六慾要幻化為無慾無求... 這樣，才是得體的，有智慧的，成熟不幼稚的表現。 • 但是，這看似成熟的表現，其實只是一場自虐沒趣的表演。 • 朋友，其實你還年輕，無須太早便把世事看化。當情緒來襲，你絕對有傷心的權利，找個下午大哭一場，在朋友面前坦白，說要一個擁抱，甚至到海邊吶喊，把愁緒發洩在海洋與天空之間。 • 憤怒的，破口大罵無需申請資格，也無用刻意優雅，只因保持儀態強壓怒火，也不會給你帶來一個諾貝爾和平獎提名，卻只會帶來更多的哀痛莫名。 • 當文學巨著，心靈雞湯，也解不開你的心結； 當至理名言，智者金句，也未能將你一語道破； 唸了100次「放下」；罰抄了200遍「釋懷」；背誦了300次「莫生氣」；也未領悟到聖人們的心無罣礙⋯ 也許，剩餘的唯一救藥就是，對自己誠實。 • 未放下的，請即管撒野； 未看破的，請盡情執着； 未熄滅的，請放肆任性； 未快樂的，請容許失落。 • 就把世俗留給後人的治療程序拋諸腦後，跑到你的草原上大哭，大罵，大叫，再在你的知己面前不修飾的說聲「___！」，然後看着彼此，失聲大笑。 • 自療無用大智慧，放下對自己的虛偽，你會發現看似無期的復原，原來可以吹灰不費。

那一個眼神：「癌症病人的眼神」 1、起 到達病院的那個黃昏已經是非常疲倦了。走上石梯，簡單的教堂便在夕暉中獨立著。長廊上有幾個年老的病人並坐，看見我們便一起都站了起來，久病的臉上閃亮著誠懇的笑容。他們都是一些晚期的癌症病人，而那個釋然的眼神更是讓人為之感動。 —— 2、承 探訪癌症病人，我們準備了一些戶外活動，和聊天。原本打算去輔助他們，可是他們眼神卻閃耀著堅定的光芒。 —— 3、轉 我們原本以為是要以安慰之心看待之，怎知看見他們那種平安的笑容，安詳裡帶點釋然。一群在疾病中和鄙視中延喘的人，一群可憐的不幸者，居然靠著信仰能笑出那樣勇敢的笑容，和那一雙無比釋然的眼神，更是讓我為之慚愧。 —— 4、合 原本打算來安慰人，卻反被他們慰藉，這是我一生看過最為平和的眼神了，似乎藏著對於看破人生無常的智慧。 —— 5、升華 他們平靜的眼神帶著看破生死的釋然，也是如此才會如同水一樣慢慢地浸潤我的心靈，讓我得以慰藉。

《談等待》 1. 等待是一個無可奈何的過程，我們要等，所有事情都必須等，而且無法中途停止這種等待。 2. 人生的本質是一場等待。我們都是等待著去死。難道不是嗎，生離死別，有誰可以看破。有些人藉助宗教慰藉，還會覺得人生是一場等待去死繼而向生的過程，宗教即將給與他們生命的轉化。回到生活，我們必須要等待。人生是一場旅程，等待就是當中的中轉站。在門、窗、車前，我們耗費許多等待的時光。你敲門，要等人開。你辦理手續，在窗前，要等人受理。在車上，更是要等。有人說，我們一生的時候都是睡夢之中過得。我想，他不懂得現實生活的忙碌，大多時候都是鐵馬輪轂之中等待的。 3. 人生是一場無可奈何的等待，而我們只能夠等，除了等，我們沒有任何事情可以做。聽起來絕望，其實等待具有意義。 4. 等待之中，我們是可以得以休息。蘇軾被貶去黃州，在超然亭旁邊休息，寫下《超然亭記》，說有「苟有可觀，皆有可樂」那不是八二年的可口可樂，而是生活在等待之中有了趣味所在。於是大學的你，要等，就當作是人生的一個停頓，休息。 5. 等待是對於人生的希望。你想想，冬天雪地，情人的腳步聲由遠而近地到來，那是希望。你壯志凌雲地投出履歷後，等待著佳音，那是希望。你奮筆書寫，在試卷上暢快淋漓，對於分數的憧憬，那是希望。沒有等待，就沒有希望。反之亦然，天曉得，國共內戰時，長春裡被困的七十多萬人，要是知道日後註定會死，沒有了希望，又如何能等待下去。等待和希望是相互相生的。有等待，才有希望。有希望才會等待，輔車相依。 6. 等待是準備自身的過程。事情未成，要等待，等待成功的一天。香港羽毛球小將李卓耀，準備了多久，才能在公開賽一路殺進去，繼而奪冠。還沒有成功前，都是在訓練自己，澆下了汗水，等待成功的花開。未成，你要等，不能輕易放棄，總會有轉機，興許下一刻，明天、後天。生活總會給你希望，不要放棄等待，放棄了希望。 7. 等待是必然，要有耐性，不能喪失絕望。曼德拉得知自己要被終生監禁，於是在監獄之中索取了諸多書本，每日伏地起身一百下，堅持閱讀，持之以恆訓練，避免自己麻木，也給與自己希望。才能好好地在絕境之中，好好地活下去。 8. 等在命運之門前面，等的是生死存亡，其心情是焦慮，但不乏悲壯感。等在生計之窗前面，等的是柴米油鹽，其心情是煩躁，摻和着屈辱感。前一種等，因為結局事關重大，不易感到無聊。然而，如果我們的悟性足以平息焦慮，那麼， 在超脫中會體味一種看破人生的智慧。後一種等，因為物件平凡瑣碎，極易感到無聊，但往往是一種習以為常的思維。 9. 我們無法抗拒等待，只能接受等待，在等待之中得到人生的況味。