⭕️第397次專注，持咒經行思惟《佛本行集經》，總共有六十卷。又名《本行集經》。於隋代開皇七年到十一年（587～591）由闍那崛多翻譯。收入於《大正藏》本緣部的第三冊。《佛本行集經》以曇無德部所傳的佛傳為主，集合摩訶僧祇、薩婆多、迦葉惟、彌沙塞四部，加上《譬喻經》而成，並以曇無德部的《釋迦牟尼佛本行》的經名為名稱，因此而稱作《集經》。此經為佛傳中最詳盡者，異於其他佛傳文學的四項特色為：初揭佛統譜、次出王統譜、含有多數本生譚、雜糅各種異傳，因此《佛本行集經》又為研究印度古代社會與佛教史的重要資料。《佛本行集經》內容敘述世尊誕生、出家、成道等事蹟，及佛弟子歸化之因緣，集佛傳之大成者，內容分三部六十品。《佛本行集經》六十卷，隋代開皇七年到十一年(587～591)，闍那崛多譯，僧曇、費長房、劉平等筆受。原有彥瓊制序，今不存。本經是以曇無德部所傳的佛傳為主，集合摩訶僧祇、薩婆多、迦葉維(一作迦葉遺，迦葉惟)、尼沙塞(一作"彌沙塞")四部所傳，以及《譬喻經》等異說而成的一部綜合佛傳，並以曇無德部的《釋迦牟尼佛本行》的經名為本書名，而稱為《集經》。印度古來部派佛教中曇無德等五部戒律並行的地點大約在烏仗那等一帶(見《西域記》卷三、《南海寄歸傳》卷一)，所以這樣綜合五部律師之說來集成一書，可能也在那些地方。現在還未發現它的梵本。 本經是佛傳中內容最繁博的一種，共六十品。大體分兩部分：第一部分三品，從《發心供養品》到《賢劫王種品》，敘述關於釋迦牟尼佛出身的兩種世系：一、宗教中佛佛相傳的法統，二、世俗中王室相傳的王統。第二部分五十品，從《上托兜率品》乃至《阿難因緣品》，敘述釋迦牟尼佛的生平事跡到成道後行化六年為止，以及一些過去因緣，連帶敘述六年中所化弟子的事跡和因緣。【第一部】從《發心供養品》到《賢劫王種品》，敘述關於釋迦牟尼佛出身的世系，即發菩提心生於兜率天，託胎於摩耶夫人，計有五章。【第二部】從《上托兜率品》乃至《阿難因緣品》，敘述佛陀誕生、學習、結婚生子生平事蹟。略分為懷抱出世思想之在俗期、出家後，訪仙苦行之出家修行期、以及成道後初轉法輪之成道期。以上三期計有三十二章。【第三部】第三部則是記傳道、教化生活，即記弟子列傳之傳道期，計有十五章。

⭕️第330次專注，持咒經行思惟「提婆達多」，他是一個非常特別的修行者，據說他發願有佛出世時，他就示現反派，專門障礙佛陀修行，最後墮入地獄受業報，再往生淨土。他是一個非常聰明的人，也是相好莊嚴，猶如佛陀聖像，經常和佛陀分庭抗禮，自擁信徒，只不過他極端的修行，只是為了對抗佛陀的名聲，最後佛陀在《妙法蓮華經》中授記他在未來世成佛。提婆達多，一譯提婆達兜、地婆達兜、諦婆達兜、調婆達兜，法顯略譯作調達，提婆意為天神；達多意為授予、啓予、賜予，故其名亦有義譯為天授或天啟者。為釋迦牟尼佛的堂兄弟，曾經加入釋迦佛的僧團，但是後來因為意見不合與權力鬥爭，另外成立教派。提婆達多溺水而死，其教派並沒有因為他溺亡而解散，東晉法顯、唐代玄奘遊歷天竺時，還曾看過此派活動。法顯、玄奘記載提婆達多派只供奉過去三佛，獨不奉釋迦文佛（釋迦牟尼）。提婆達多在原始佛教中犯下五逆重罪，破和合僧，背叛佛教，設計謀害釋迦佛，是極為負面的人物。《增壹阿含經》把記載提婆達多在地獄中「身體苦痛如斯」。大乘佛教的《妙法蓮華經》中，則紀錄提婆達多亦被釋迦佛授記，將來成佛。有些佛教典籍說，其實提婆達多是來示現作反派角色，讓眾生體悟作五逆罪者會墮落地獄。在《大方便佛報恩經》中說過去諸佛皆有提婆達多，而提婆達多在阿鼻地獄中「如比丘入三禪樂」。提婆達多出身剎帝利釋迦族，祖父為師子頰王，師子頰王有淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王四子。提婆達多之父為甘露飯王，但不同經典則有異說。提婆達多為釋迦牟尼佛堂兄，佛陀侍者阿難之兄長。佛典載其「四月七日食時生，身長一丈五尺四寸」、「大姓出家，聰明，有大神力，顏貌端正」。釋迦牟尼成佛後，返回故國迦毗羅衛城，向宗室說法，淨飯王鼓勵臣民出家追隨佛陀，有釋迦族五百人出家，其中有拔提王、阿難、阿那律陀、優婆離，以及提婆達多等人。《十誦律》中記載提婆達多：「出家做比丘，十二年中善心修行：讀經、誦經、問疑、受法、坐禪。爾時佛所說法，悉皆受持。」《出曜經》中則言其：「十二年中，坐禪入定，心不移易，誦佛經六萬」。由此可見其廣學博文，精進難得。《西域記》一書記有「大石室，提婆達多於此入定」。他弘化王舍城時，受到摩竭陀國王子阿闍世的尊敬，「阿闍世日日將從五百乘車，朝暮問訊提婆達多，並供養五百釜飲食」。等到佛陀沿恆河回到王舍城，不久就引起「破僧」事件。提婆達多以其聰明、口才、博學、禪定、苦行，在摩揭陀國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。因而提婆達多乃以佛陀「為諸四眾，教授勞倦 」為由，向佛「索眾」。要求「令僧屬我，我當將導」，佛陀則以舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的「噉唾癡人 」。遂令提婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因名聞利養之故，刻意於苦行更加精嚴，而我慢愈熾，更加企求統攝僧眾的權力 。佛旨：「從佛出家之弟子，不分種姓出身，一律平等。」然而佛為釋迦族太子，部分釋迦族的比丘則不免自覺優越，以為佛滅後，當由釋迦族比丘統攝僧團。提婆達多四伴黨三聞達多、騫荼達婆、瞿迦梨、迦留盧提舍等皆出身釋迦族；而擁護堤婆達多的「六群比丘」也都以出身釋種，或與佛陀關係密切，而自覺優越，不願接受十方比丘攝化教誡。而這種心態顯與佛法不合。提婆達多在戒律上有不同的見解，提出五項極端戒律，這不為釋迦牟尼佛所採納，後世稱為提婆達多五法，天授五法或調達五事。關於這五項戒律的內容，在經典上有許多不同的說法：不吃肉不吃魚，遵守頭陀苦行，乞食（化緣），在森林空地中禪坐修行，遠離人群，不居住在房屋中。提婆達多以此五法行籌表決，有四伴黨及五百初學比丘依循他，於伽耶山住下，另立僧伽，又有「非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言」等各種非法非律，於「界內別行僧事」，於是破僧。經舍利弗、目犍連化解，只餘瞿迦梨等四伴黨留下，提婆達多則因五逆重罪墮入地獄。然已衍生釋迦族比丘與十方比丘不和，導致後來佛教分化之因 。《根本說一切有部毘奈耶破僧事》記載佛和佛弟子吃乳酪、肉，但提婆達多批判佛和佛弟子吃乳酪和肉是放逸，所以禁止弟子吃肉和乳酪。《十誦律》記載提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行苦行主義，佛拒絕提婆達多，並說一向允許三淨肉，之後提婆達多召開破和合僧布薩，有504位比丘追隨提婆達多，成立不吃肉、魚和乳酪的新僧團。依南、北傳佛典記載，提婆達多索眾不成，舍利弗、目犍連帶領五百比丘返回佛所。提婆達後心懷嫌恨，誓報此怨，慫恿阿闍世王子禁錮其父，自立為王。遂有刺客殺佛、推石壓佛、狂象害佛、爪毒傷佛、拋車擊佛等害佛惡行。並因阿闍世王日漸疏遠，斥責、毆打蓮華色比丘尼致死。而往昔宿世與佛結怨，誓言生生世世為佛伴友，壞佛亂佛，有爭女、漁師兒、共命鳥、金色鹿等本生因緣。提婆達多失手殺害蓮華色比丘尼後，心中甚憂，以手支頰，退在一邊，愁思而坐。此情此景被六師外道之一的富蘭那·迦葉看到，並加以誘導，告訴提婆達多無善惡業報，至此提婆達多一切善根皆斷絕。

⭕️第280次專注，持咒經行思惟「大悲咒」，以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。大悲咒全名千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒，又稱大悲心陀羅尼、千手千眼觀音大悲咒、千手千眼無礙大悲心陀羅尼、無礙大悲陀羅尼、廣大圓滿陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、速超十地陀羅尼，有時也稱青頸觀音大悲咒（義為「青頸陀羅尼」，是指青頸觀音的咒語），而朝鮮半島則習慣稱之為神妙章句大陀羅尼；是大乘佛教《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》（《大悲心陀羅尼經》）中的咒文，漢傳共有八十四句，為梵語構成的咒文章句。在明朝《嘉興藏》《諸經日誦集要》中被收錄，作為寺院僧眾常見的早課與晚課誦唸咒文之一，經過雲棲株宏與蕅益智旭編輯推廣後，隨後也被收錄到《禪門日誦》與民國時期《佛門必備課誦本》等誦本中，盛行於禪宗與淨土宗信眾之中。《大悲心陀羅尼經》中，佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲願力而命名。此咒由過去九十九億恆河沙劫諸佛所宣說，後於千光王靜住如來的淨土時，千光王靜住如來為觀世音菩薩傳授「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」。當時觀世音菩薩聽了此咒之後，即由初地菩薩，升至第八地不動地菩薩果位。於是心生歡喜發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地都為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方無邊世界。依據《大悲心陀羅尼經》記載：「釋迦牟尼佛正要廣說陀羅尼法門時，突然十方大地震動，三千大千世界皆作金色，是因為觀世音菩薩密放神通之故。但因為大眾皆疑惑，總持王菩薩見到這種稀有的情況，便起立合掌問釋迦牟尼佛：『如此神通的相貌，是誰所放？』而釋迦牟尼佛回答說：『現場的大會裡，有一名菩薩，名曰觀世音自在，從無量劫以來，成就了大慈大悲，擅能修習無量陀羅尼門，為了使眾生安樂，所以釋放神通威力。』釋迦牟尼佛話說完，觀世音菩薩從座而起，向釋迦牟尼佛合掌說：『我有大悲心陀羅尼咒，現在想要說，為了使所有的眾生得到安樂、除一切病苦、得壽命、得富饒、得除一切所有的惡罪、遠離一切的魔障礙困難、成就清淨的功德、能成就一切所有的善根、遠離一切的恐懼害怕、速能滿足一切所希望所求的，希望世尊能夠慈悲的允許我向大眾宣說。』釋迦牟尼佛聽見觀世音菩薩的請求，釋迦牟尼佛就說：『善男子，你是如此廣大的慈悲要向大眾宣說大悲咒，現在正是時候，我隨喜你的功德，十方諸佛也隨喜讚嘆你的功德。』」