#生日快樂 ♌️🦁️ 26歲這一年很貪心的完成了很多事，做了很多突破！ 四年前的我可能就是在海上載浮載沉的「一葉扁舟」，只差沒有舉匏樽以相屬， 下了班就是玩好玩滿，沒有太多的壓力、沒有太多的慾望，說實在也挺開心的 當時其實最想考的是技術教官，因為從下單位開始就一直在支援訓練，甚至是實際教學，也參加了不少格鬥賽、晉段、教練裁判講習，以求精益求精 但後來驚覺，其實我還可以在工作上更積極、在腦袋上加點知識， 於是向主管提出「歷練」的要求，隔年更報名了一次大學考試落榜， 沒想到駕著快艇「乘風破浪」的日子就此開始，每天戰戰兢兢如臨深淵，朝乾夕惕的過著， 因為我知道這個浪在兩年內，一定會如「摩西分紅海」被我劈開🌊 多了一個能夠前進的目標與動力，以前想也沒想過自己能變得如此主動積極，使得每天睡眠時間濃縮到4-7小時，一睜開眼就開心地迎接嶄新的一天，接著把今日的進度超前完成 我也知道正向的人，運氣絕對不會差，本來就熱愛與人分享的我，便把樂觀、熱情，與學習到的經驗四處發送， 就這樣一步一腳印，愉悅的走到這第27個年頭 剛剛看到一個影片，阿伯70歲才開始練單槓，隨便拉個幾十下、空中轉體、暴力上槓、八塊腹肌都不是問題，心想人家「古稀從心之年」才開始，我們都不到「而立」有什麼辦不到的！？ 日子還很長等著我們去學習、去體會、去克服，希望未來還是能健康快樂的玩下去！ 祝大家幸福平安❤️ #生日 #獅子座 #生日快樂 #happybirthday #警察 #justice #police #policeman #life #workout #work #nopainnogain #policelife

【小童午餐】相逢何必曾相識 之 大頭菜與庫司庫司｜Learn something new everyday - Kohlrabi & Couscous​ ​ Stepping out of my ingredient comfort zone thanks to @goodfoodca. #newskills​ ​ 食材包絕對是跳脫舒適圈最快的方法​ 除了五花八門的香料​ 還收到從沒想過要買的菜​ ​ Kohlrabi (大頭菜)長相屬於在超市看到會自動略過的那種​ 收到後我還上網查了一下怎麼切​ 切完看起來像蘋果吃起來像不甜的梨子​ 特地跟青蘋果放一起魚目混珠​ 結果兒子咬一口就吐出來​ 其實也不難吃但想必就是一種被騙的港覺吧​ ​ Couscous (北非小米/庫司庫司)做法簡單​ 食譜放了楓糖跟檸檬酸甜酸甜我覺得蠻好吃的​ 但兒子還是用哭腔說他不要​ 奶油杏仁脆片倒是開心的啃光了​ ​ 於是家裡2位男子這餐吃鱈魚配杏仁跟蘋果​ 我吃庫司庫司配大頭菜​ 獨自一人站在離舒適圈最遠的地方(覺得冷​ ​ /​ #育兒日常​ 今早兒子調皮被我斥責​ 他突然抬頭看我:​ 媽媽~我好、愛妳喔! 妳為什麼這麼大聲跟我說話呢?​ ​ (來自3歲童的情緒勒索)​ ​ ​ ​ #兒子的午餐👶 #自己煮 #媽媽日常 #簡單料理 #料理日記 #餐桌 #育兒 #親子共食 #防疫日常 #2eat2gether #donebydeer​

⭕️第320次專注，持咒經行思惟「楞伽經」，漢譯為《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《大乘入楞伽經》。本經說明清淨心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。本經的主要內容，是五法、三自性、八識和二種無我。五法是指名、相、妄想、正智、如如；三自性是緣起自性(依他起性)、妄想自性(遍計所執性)和成自性(圓成實性)；八識是眼耳鼻舌身意六識，加上末那識和阿賴耶識；二種無我是人無我和法無我。「自覺聖智所行」為楞伽經眼目之所在。楞伽一詞出於《羅摩衍那》，是地名，指楞伽島，即現今的斯里蘭卡島。《羅摩衍那》記載楞伽島上有座楞伽山，山上居住很多羅剎、夜叉，人皆不敢前往。故楞伽指不可入、不可往的危險處。阿跋多羅是指入、降臨之義。「楞伽阿跋多羅」即如來入此楞伽島、聖足山（楞伽山）所說之寶經。《歷代三寶紀》記載中天竺國曇無讖三藏法師於北涼姑臧譯出楞伽經。不過，現存最早經錄《出三藏記集》中無此紀錄。現存最早譯本是南朝宋元嘉二十年（443年）天竺三藏法師求那跋陀羅的譯本《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷，又稱『宋譯』，以散文與詩句相互交叉應用，最能表現此經的原始形態，流行也最廣，傳說禪宗祖師達摩以此譯本授於二祖慧可，並云：「我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。」以後慧可弟子有持此經以修持者，主張「專唯念慧，不在話言」，世稱楞伽師，其唯心論、禪法、頓、漸之法，成為禪宗開宗的基石，《傳燈錄》記載五祖曾在牆壁上畫有楞伽修定圖。北魏菩提流支的譯本《入楞伽經》10卷，又稱十卷楞伽經、魏譯楞伽經，「入楞伽」意思是進入楞伽島，法藏大師曾於《入楞伽心玄義》中批評此譯而說：「其十卷雖文品少具，聖意難顯，加字混文者泥於意，或致有錯，遂於明明之正理，以滯於方言」；據呂澂考證，《大乘起信論》就是在中國根據楞伽經的這個譯本而構造出來的。唐代實叉難陀的譯本《大乘入楞伽經》7卷，又稱七卷楞伽經、唐譯楞伽經，與梵本比較接近。明朝員珂法師將此三種譯本合譯為《楞伽會譯》，收在《大正藏》第十六冊。梵文原典由一位英國外交官在尼泊爾首都加德滿都偶然發現，1923年，日本人南條文雄校刊梵文本行世。1932年，日本人鈴木大拙依南條文雄版出版英譯本。2005年談錫永據南條文雄所刊的梵文本，參考現存的三種漢譯本和二種藏譯本而翻出《入楞伽經梵本新譯》。中國社會科學出版社在2011年出版《梵漢對勘入楞伽經》，譯者是黃寶生。是以印度學者維迪耶的《妙法入楞伽經》為底本參考南條文雄本，譯為白話文，並與唐譯文言文對勘。本經另有兩種藏文譯本。一種名為《聖入楞伽大乘經》，一種名為《聖入楞伽寶經名為諸佛所說心髓品》，兩者皆由漢文本譯出，前者與梵文本相同，後者對應於劉宋的譯本。《楞伽經》是印度中期大乘佛教的重要經典之一，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典，全經展開「五法」、「三自性」、「八識」、「二無我」等法義，最終歸趣於「自覺聖智」（如來自內證智慧）的境界。其中五法謂謂名、相、妄想、正智、如如。三自性 謂依他起性、遍計執性、圓成實性。八識謂「如來藏-藏識」（為煩惱藏識覆蓋的清淨如來藏）、末那識（心意）、六識（意識及五識身）。二無我謂人無我、法無我。其中三自性可含攝於五法中。楞伽經中稱，名和相屬於妄想自性，也就是遍計執性。依於妄想自性，八識心出現於三界中。八識心和其種種心所法的現行和運作則屬於緣起自性，亦即依他起性。而正智和如如則攝屬圓成實性。同樣的，八識和二無我亦可攝於五法。此五法含攝三乘一切佛法，相續次第深入，乃至究竟佛地，悉入其中。其他尚論及「緣起」、「涅槃」、「禪定」、「漸頓」等內容。《楞伽經》稱一切眾生分五種種性（種姓），不同種性的人，獲不同的修行果位。後卷中，將阿賴耶識與如來藏統為一體。經中提到如來的「三阿僧祇百千名號，諸凡夫不覺不知」又以毗濕奴、自在天、因陀羅等為其異名，用來攝化印度教信徒。在末後，說食肉與殺生過咎以及素食的功德。《楞伽經》經文思想並不一貫，各品間缺少連繫，歐陽漸《楞伽疏決》說：「雅頌失所，琴瑟不調，增安繁蕪，安能純繹！讀雜亂書，倍阻機穎」。太虛大師說：「本經實有次第可循，如除經前百八句外，將經後四十一門判分為：境、行、果三類，果中又分共果與不共果。」《楞伽經》曾被借用於部份的武俠小說創作。如金庸在《神鵰俠侶》的尾聲和《倚天屠龍記》的開頭均曾提及，並說內藏武功秘笈（即「九陽神功」）。在霹靂布袋戲中的一頁書也常提及。