【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男，似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人，但也因為近年的幾部BL（boys’ love）電視、電影作品，被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品（到底可不可以叫同志作品呢？），而在ＢＬ原生地製作的《#大叔之愛》（2018）、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》（2019）、《#昨日的美食》（2019）、《#腐女不小心跟gay告白》（2019）、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》（2020）等。
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從文化研究的觀點來看，圍繞著BL文本所構成的腐文化社群，有著某些特定的身分認同、文化實踐，像是「可見」與「不可見」的現身，而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是，BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有：
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▶ 我是30歲的魔法師（？）
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人

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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風（boys’ love），無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，還是台劇《紅色氣球》、《越界》，或是有點久以前的中劇《上癮》，更有一堆泰劇。耽美男色的作品，成為某種大眾流行文化的類型，也擁有大量的女性觀眾（姨母們、腐女們…），甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本，就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說，日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》（1961）、《枯葉的寢床》（1962）可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡，就有性別越界的例子，例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》（1976）才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情，以尚未發育第二性徵的少年為主角，劇情相當煽情。也就是說，在70年代，日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本，進而80年代時，少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異，提出「ボーイズラブ」（Boys' Love）一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫，雖最後未能收效，卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱（楊曉菁，2005）。若說耽美與BL有甚麼區分，可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分，甚至，BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜，可從稻垣足穗《少年愛的美學》（少年愛の美学）裡見到軌跡，其指出作家森茉莉，是耽美小說的起源，她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》，開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂，是一位新感覺派作家，提倡感受生活中的一切，躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛（Knabenliebe）、同性戀資料，也對其進行詳實的解說、細微的敘述，尤其是描繪男性對少男的慾望，少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱（劉靈均，2019）。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」，他認為，人的快感包含肛門（A＝anus）感覺、陰道（V＝vagina）、陰莖感覺（P＝Penis）、口腔感覺（O＝Oral），廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較，並且將其用以解釋對美少年的愛之美好（高橋孝次，2010）。
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「A感覺」的論述，明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」，他將人做為一個由口到肛門的構器，A感覺是快感的原初，V感覺則是A感覺的派生，P感覺是V感覺的翻轉，那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以，稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡，是不是覺得到底在講什麼（@@）。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」，其正是「對某種失去的東西的鄉愁」，無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受，或是感到貶抑女性不合乎性平，這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本，奠定男色審美的趣味，也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候，有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品，我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》，並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時，她們雙眼燃燒出灼熱的視線，說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」（應該不用解釋了吧），源自於日文中的「腐女子」（fujoshi），最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上，延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女，指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後，日本媒體開始注意到腐女群體，腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來，在課堂上，可能是因為我對日本文化的愛好態度，讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品，我才驚覺，原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL？臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答，例如鍾瑞蘋（1999）的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等，閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀；楊曉菁（2006）、張茵蕙（2007）、及葉原榮（2010）以小規模樣本進行深度訪談，發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。（轉引自林奇秀，2011）
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周典芳（2010）的訪談研究也有類似發現，她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現（性愛描述的特徵）是吸引女性讀者的主要理由：在關係性方面，「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感；「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜，充滿各種可能性；「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感，讀之可獲得感動與勇氣；「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同，相較之下，虛構的 BL 故事反而顯得真實（意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」）。
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在性表現方面，「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗，成為觀視性愛與男體的主動者；「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的，不僅是感官的刺激；「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受（即使是虐待式性愛的描寫亦然）。（轉引自林奇秀，2011）
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而林奇秀（2011）則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎，歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中，讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制；在反抗與逆轉的愉悅中，讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏；在控制與匡正的愉悅中，讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式，奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權，同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論，腐女似乎擁有一個想像（也是真實）的文化社群，社群中的人們有種隱藏的規則：低調地喜歡BL，不要讓他人發現身分。在岡部大介（2008）的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中，描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋，腐女的現身，不只是一種對自我的看法，同時是社會關係的反映。岡部認為，腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝（隠れ）成「普通女子」、「低調」，來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察，像是《我家女兒交不到男朋友!!》（ウチの娘は、彼氏が出来ない!!）裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」（萌え語り）、「妄想」（張瑋容，2013），來暗渡自己的喜愛與實踐，像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述，或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」，很多時候也會藉由作品的「類型」（genre）與角色的「配對」（coupling）來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題，腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同？沒想到，還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉，以大學生358名（男性106 名、女性250名）為樣本，進行問卷調查。研究發現，腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視，但他們接受自己，不在意他人眼光，他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸，腐女的「可見」實踐，有時候是一種對「汙名化」（stigma）的抵抗，也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」，「腐教」、「BL腦」，也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評，愛情至上論展現的，其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過，直至今日，在性別運動更加顯著的現在，透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識，讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本，其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說，言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域，讀者、作者、編者都是女性，性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像（有別於瓊瑤）。自1990年代初期，這個產業成熟完備，然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。（楊若慈，2012）
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫，乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域，也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店，閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品，BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好，開始有日本BL輕小說出現，也有台灣作者出版BL言情小說，例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。（楊若慈，2012）
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而言情小說的BL文本，並非與同志文學相同，白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上，還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係，較不牽涉到社會處境，各種阻礙困難都可以在愛情的力量中，被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品，或是原著，或是改編漫畫，也造成了一股「賣腐」風潮，這個賣腐以異性戀男主角為CP，打造各種BL浪漫幻想，也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇，可以想想那些歐美的同志電視劇，如《同志亦凡人》（Queer as Folk），那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇（不過，這個時候應該要問問腐人類們，看到同志劇的感覺是甚麼）。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角，身處在以BL為架構的世界中，為了防止自己陷入戀愛，因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路，避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了，套路與反套路的攻防戰，就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼，就會展開命運之戀的世界！小混混和乖乖男餐廳的邂逅，明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」，看著男主角不斷地解釋各種腐場景，也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是，如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」，是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢？

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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.

2. 劉靈均. (2019). 從東亞少年愛到台灣同志: 吳繼文《 世紀末少年愛讀本》 與須永朝彥. 台灣學誌, (18), 43-64.

3. 楊曉菁. (2005). 台灣 BL 衍生 「迷」 探索.

4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.

5. 宋佳. (2015, September). 腐女子のイメージ調査. In 日本心理学会大会発表論文集 日本心理学会第 79 回大会 (pp. 2AM-025). 公益社団法人 日本心理学会.

6. 楊若慈. (2012). 性別權力與情慾展演: 台灣本土言情小說研究 (1990~ 2011). 台灣文學與跨國文化研究所, 1-150.

7. 張瑋容. (2013). 從 [BL 妄想] 看另類情慾建構-以台灣腐女在 [執事喫茶] 中的妄想實踐為例. 女學學誌: 婦女與性別研究, (32), 97-133.

8. 林奇秀. (2011). 腐女的閱讀逾越/愉悅感 BL (Boys’ Love) 女性讀者閱讀經驗分析.

9. 張茵蕙（2007）。薔薇纏繞十字架：BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文，國立臺灣大學新聞研究所，台北市。

10. 葉原榮（2010）。王子的國度：台灣 BL（Boy’s Love）漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文，國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所，新北市。

11. 鍾瑞蘋（1999）。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文，中國文化大學新聞研究所，台北市。

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🤤【抽書活動】--彭凱平, 閆偉《不快樂到幸福的解答書》
人際、工作與情感……可以這樣拆解，那樣取捨
＃方言文化@方言文化‧Babel Inside

先不管書名了，因為有點抽象，這本書其實是滿滿的「社會心理學」
它以社會心理學的各項研究結果，去回應這個憂鬱時代所面對的問題
社會心理學談的是「個人、團體與情境」如何互相影響，那麼首要的，是先「覺察自己怎麼被影響」，不被團體或情境牽著鼻子走，爾後自己決定，挑一個適合自己與能力的清楚方向。因為這是自己決定的，通常也是想要的，就能避免身不由己的不快樂，而通往幸福，啊，剛剛好回到書名。
＃例：為什麼拿銅牌比銀牌快樂？
＃根據研究：
學者使用電腦分析得獎者的表情，發現有這個現象，他們解釋--因為「差點第四名、還好第三名」的銅牌，是向下比較心態，而「為什麼不是第一名、我怎麼會是第二名」的銀牌，是向上比較心態。這是社會比較理論。
＃解方：
當然不是一定這樣，一個人決定向上比或向下比，與他對事物的認識多少、判斷密切相關，比較有其功能，如何比較才正確？作者提出三個方向：根據比較的目的、內容及對象，才知道怎麼調整。

＃例：負面情緒不好嗎？沒有負面情緒什麼也做不成
＃根據研究：
人們在解決問題時，46.9％的時間都在想跟目標無關的一些事（如別人在做什麼、人際關係、面子、社會規範等），是延伸出的想法讓我們擔憂，導致了焦慮，結果做不好。
＃解方：
了請情緒的正面意義，「焦慮」會讓我們集中注意力去面對未知的危險、「憤怒」是提醒我們要保護自己、「傷心」是提醒我們關注即將失去的人和事、「厭惡」是使我們逃離自己厭惡的事，以維持尊嚴和規範。

＃例：正念，意識專注的作用
＃根據研究：
排隊使用影印機時，學者派學生去要求插隊，並說了下列的話
「不好意思，我有五頁要印，可以讓我先嗎？」，竟有60％的人同意
「不好意思，我有五頁要印，可以讓我先嗎？因為我趕時間」，竟有94％的人同意
「不好意思，我要印五頁，可以讓我站在你前面嗎？因為我想影印」，竟有93％的人同意
但這些理由都不是好理由，排隊的人誰不想趕快印，那他們還同意？
這是因為人在很多時候其實處於無意識的潛念狀態，並沒有意識到自己的心理活動，而自動化地按照固定模式對外界做出反應。僅僅只是對方說了「因為」，我們就會潛意識地認為對方是有理由的（然後就同意了），那怕這個理由根本不成立（而最初糊裡糊塗答應後，喪失先機，後面也就不敢再要求什麼）。
＃解方：
我們需要時不時停下腳步，思考一下自己正在做什麼，在某個情境下如何反應，為什麼會有這樣的反應，還有沒有別的選擇。這就是所謂的「正念（mindfulness）」。正念可以創造能量，不會耗損能量，因此「專注呼吸」才被推廣為抒壓方式。
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【「行使反對權力」的犯罪化，即意義上真正消解議會制 | 盧斯達 on Patreon】

今日一早，近 50 名香港從政者被捕，罪名是他們參與 20 年的民主陣營初選，危害國家安全。看了天水圍伍健偉被捕前開的 live ，大致上，警察對伍說他的罪名是因為參與初選，而初選的目標是選出 35 個議員否決財政預算案，最後導致行政長官下台等等。

一：官方會如何扭盡六壬去自圓其說，使其拘控行動「合符法治」，我們不知道，但如果用上面的資訊，即無限演繹。記憶中上一年參加那個初選的很多人，對於 35+ 的終極願景如何，其實都有很多爭執。有些人沒有講明，有些人認為這個團體應該否決財政預算案製造憲政危機，有些黨派則認為要「視乎情況」。有激進 35+ 和保守 35+，即其實參加初選的人，並無一致政治表述。如果記憶沒錯，當時有人認為參加者要簽署約章，但有黨派反正是不願意簽的，認為沒有意思。所以其實不是所有人都宣示了要用體制內手段令特首需要解散立法會，但當然不簽的也是拘捕了。

二：下一個就是抽象的憲政問題。基本法 52 條和2005年時任政制事務局對此問題的講法是：如果立法會通過的法案，特首不通過；或立法會不通過財政預算案，特首在諮詢行政會議之後，可以解散立法會，解散之後就要重選立法會，再選出來的立法會如果繼續否決財政預算案，才會達致「立法會在某些特定情況下可引致行政長官辭職」。也就是說，2020 年就算有選舉，他們進去又真的動手否決預算案，都未足以啟動引致特首辭職的條件。

三：再下一個問題就是，如果這個體制首先賦予了議員反對財政預算案的權利，甚至有專門條文去解釋甚麼情況下特首會因為立法部門不合作而被迫辭職，是不是一開始就不應該給予否決權？當然立法會早就有人因為行使職權而被捕，再被法院懲罰。一般的設定是，做法律沒有反對的事情，就應該不算犯罪。你有這個體制設計，別人想依法走完這個程序，似乎也沒有罰則，因為議員有權利反對議案。一個議員支持或者反對議案，就是政治力的較量，不是法律問題。你可以收買他、恐嚇他、找民意改變他，但議員存在的目的，本身就 embed 了否決的可能性。一個不存在否決可能性的議員，或者議會，就不會被視為議員或議會。用刑獄來處理政治層面的投票問題，就是有關方面已經放棄統戰，回復叢林本色，這是他們的「破局」。

四：現在就不再是有沒有下一次選舉的事情，就當終於有一年選舉重新舉行，首先有選舉主任 DQ 的那一關，就算你過得了，幸運勝出了，進了去也只能做口頭反對黨出糧，身體是不可以投反對票。因為現時的事情，等於言傳身教，投反對票是等於危害國家安全。具體的條文十分不具體，50 條說：如果立法會拒絕通過政府提出的財政預算案和「其他重要法案」……也就是危害國家安全的位置，絕不只有財政預算案，也可以是任何法案。你在任何情況投反對票，都可以被演繹為想特首辭職。

五：如果說一班從政者想用憲政程序迫特首下台，就在理論上符合了危害國安；那其他喊特首應該下台的販夫走卒又該當如何？叫過董建華、曾蔭權、梁振英下台的表演者又如何？某個防疫官員因為做得不好，街邊阿伯叫一句「做得咁差落台啦」，其實也是想動搖三司多少局的政治體制。更不要說那些在初選投了票的普通人。如果我投了一個口頭反對派，點知佢係立法會裡突然投了反對票，變了行動反對派，是否會誅連所有投過口頭反對派一票的人？確實如流行曲所說，呼吸有害。

六：所以說政治法律這個 patch 和基本法的非政治法律，其實是兩個衝突的版塊。為甚麼開局時賦予了香港議會反對的權力，但現在又不准你行使，甚至只是宣示將會行使，都會入罪。核心地細緻地講，香港那一制有了任何剩餘權力，對中國來說都是壞的一國兩制。所以國家的干預就正了名，干預是要把事情「糾正」過來，也就是要拿回開局時「多給了的東西」。

這又要回到中國國師強世功如何講一國兩制：

//基本法起草正趕上內地自由化思潮泛濫，導致基本法的具體設計脫離了鄧小平預定的思路。正是針對基本法起草中出現的錯誤傾向，鄧小平在 1987 年專門接見了基本法起草委員會，發表了重要講話，糾正了過去的錯誤思路。然而，基本法大的框架已經完成，無法推倒重來。今天基本法中行政主導的問題、中央干預香港的問題、國家安全立法問題，都是當年起草中遺留下來的問題。//

拿中國的承諾說事就比較安全，是二十多年來的迷信。因為他們自己人都已經說明了，當初比較自由化的基本法是有錯誤的，也就是之前給香港的額外反對權、甚至特首的特大權力，都是上一代留下的問題，需要「解決」。只是解決到甚麼程度，要收回多少香港人覺得理所當然的權力，不知道，而且不是我們可以控制，畢竟權利是他們先置入先確立的，現在又說這個權力違反了甚麼，真是有一種充滿歷史意味的裝彈弓感。

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