《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

《主題二：學語言這件事》
朋友總說：「妳很有語言天份」
不是的，再有天份，仍得非常努力才行。
我熱愛語言，有記憶以來就沒停止在語言的路上奮鬥。
1.中文+簡體字+各地方言
小學書法+文學天賦，喜歡說文解字，成天翻字典是我的習慣。從小喜歡聽各國的歌+唱歌。小學在家裡講台語，在學校說華語。
高中更是發了瘋讀了很多文學書、連寫作文還會作對詞或文言文。加上寫了三年完整的簡體字+看陸劇，漸不自覺了解一些方言、用詞等等。大學曾和馬來西亞人交往，然後去年開始大量交到新馬港澳朋友+學了粵語，有時我的中文不是很純台灣，摻雜很多用詞，常讓人誤會是不是大馬人（笑）。（因為還會唱馬來語+跳印度舞哈哈哈）
小學到大學畢業前也參加過一些作文比賽，有的有得獎有的沒得獎，台北文學獎我也參加過，志在經歷。還曾想當作家，體驗過一個月後，覺得作家生活太孤獨算了。結果大學時居然還是做了一年的文字記者、到後來的行銷、自媒體部落客等等😂（不是純文學作家就好）

2.英文
小學中學我一律不背單字，不看英文，那時很討厭英文，很抱歉爸爸小時候讓我補英文的錢，唉！對不起！
有記憶以來很害怕外國深邃臉孔（害怕程度大概跟蟑螂差不多），我真不知我小學中學到底怎畢業，光是英文應該會讓我畢不了業啊..

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英文我高中才開始接觸，才開始大量背單字。
很神奇吧，無基礎的狀況要背起來+跳級學很難，但我當時真做到了，每次考單字我都80-90分左右，也練就英文草寫。高中有一年左右找在補習班教英文的表哥學習，學測前也找補習班練習英文寫作，結果學測中英文最高（？）（但總分滿低哈）、大學英文也領先同學（？）。很努力想至少高中這階段要熬過，過了之後未來有機會一定要從基礎的學回去，只是不知是何時就是了，畢竟大學又有另外的課題要完成+後來還去交換學生等等。

也因如此我爸見我這麼認真要學習英文，高中某暑假請一個加拿大老師到家裡來教我，一堂課學費超高，又外國臉孔，我常常比手畫腳的溝通；只學一個暑假是因我媽每天念叨學費太貴、家裡沒錢負擔不起，我被唸到煩+不好意思燒錢+想這個老師可能也跟我不太合適，他沒法引導我太多，也可能那個階段的我又較害羞。所以那時沒繼續跟加拿大老師學習是好事，少一筆費用+那時機不適合學，再加上當時仍需以高中階段的課題和成績為主，現在出社會不用學那麼多學科就更能專注自己想要著重的部分！

基於以上經驗，造就我沒基礎英文，聽說+組織完全不行，要我用英文跟外國人溝通常常空空卡住，「究歸高中考試著重在寫、讀....」。

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【溝通：聽、說】
能隨時運用，以及快速溝通和交友的方式當然還是溝通！聽說太重要。

於是我開啟嬰兒式學習法，嬰兒0歲不會說話，在他開始說話前，都是在大量「聽看」周遭人言行，所以人說語言是先從「聽看」開始，但我們長大了，「說」也能並行。（讀寫我暫時不想太注重）

【2020年粵語英文之路】
這幾年一步步達成目標很不可思議，甚至這一年來，最愛的兩件志趣：1.沒停止過的跳印度舞、2.我重拾我的語言，先是20年初粵語學半年，基本聽說讀寫都會九成了（寫應該兩成XD），而後停學，轉學英文。
本來完全舞癡、聽不懂也不會說的語言，突然變成自己的那種感覺，很神奇。

常有朋友會說妳說粵語很奇怪，
我說不管啥語言，都是拿來溝通的。我非母語者，才剛學的程度已很好，語言多說就會多進步，若不說都不會進步，人皆從練習來的。會奇怪、有過渡期都是正常的，沒人天生就會任何東西。

【學習英文經驗分享】
20年尾學英文，因突然從中文和中華方言相關轉英文，多少不習慣，一開始常懷念以前聽粵語電台/粵語歌的心情，但我努力強迫自己適應英文。我學語言的方式是讓自己環境充滿該語言，歌全換英文、電台全英文、喜歡的戲劇也看英文，全都要從自己的喜歡的地方上，才會學得開心有動力。
除睡覺、與人交談、一些重要工作之外，我都是聽著英文。如有些較不用動腦時刻，嘴巴就跟著耳機發音（無意識地想也無妨）
結果聽著就回不去了，現在不慣聽中文歌，只喜聽英文歌哈哈

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我本來有分享動態習慣，現也都加註英文，思考和生活周遭關於自己的都轉換成英文，記憶才最強！但聽說還是主要加強部分，寫讀只是輔助加深印象。

每每想到自己最終會實現英文聽說的能力，就覺得前景一片美好；這個疫情對地球來說是休息、對我來說更是充實自己實力的好時光。期待疫情過後，那時的我已經準備好面臨新的挑戰/新的國家的旅程。

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深入簡出

前段時間買了本雜誌，內容大約是闡述作者的一些政治觀點。在整篇文中，作者羅列了許多文言文句子來證明自己的論點。對於讀者來說，文中的現代語句難以尋覓，即使是陳述自我觀點時，作者亦運用晦澀難懂的文言文寫作方式來展現。看了這篇文章後，個人覺得作者與其傾其全力去撰寫這篇文章，不如直接寫上四個字得了：「哥很厲害。」 作者筆下的文字大約只有中文和他在同一等級上的高人才能讀懂，非我這這類通俗系普通百姓可明瞭，但是作為一本面向大眾的雜誌，可以完全明白他在表達什麼的個人認為絕對是少數，或許他寫文章時期待的讀者目標群不是我，而是那些能和他共通的高人，白居易寫詩都期待老嫗能解，普通人還是大多數吧。我個人覺得他這樣做除了在顯擺自己的中文造詣，沒有任何建設性的實際功效，我甚至可以判斷此人在真實生活中一定不接地氣且有股傲氣埋藏在心。

一個好的學者不一定是一位好的老師。在我心中一個優秀的老師和表達者應該做到深入簡出地輸出自己想要表達的內容。

很感激身邊有一位朋友，無論我有什麼困惑，學術上乃至生活上的困擾，只要問她，她都會在她的理解範圍內給我最簡單明瞭的答案。我有一次在飛機上看有英文字幕的電影，出現了一個單詞「persistent」，我就隨口問她這個詞語是什麼意思，她語重心長告訴我，這個詞語理解為鍥而不捨的堅持，你看我現在，雖然大環境不好，可我依然在用心經營我那早已風雨飄搖的事業。我秒懂了，且詞語至今刻印在我腦海中，估計這輩子這個詞語就好像體內的紋身般消散不了了。生活上，我平日裡吃大閘蟹從不會吃鉗子這個部位，從小就養成了扔給媽媽吃的這個壞習慣，在2020年，我和這位好友一同吃大閘蟹時，她很鄙視我不會吃鉗子的這個行為，隨後她做演示，我跟從，只用了兩個步驟，就教會了我如何簡單處理這部分的肉，與其說自己不會吃，更多的是以前的自己不會掌握方法，從而產生了心裏障礙，感謝身邊有如此有耐心且很有教導力的朋友。

無論是求學工作生活中，可以遇見深入簡出傳授知識的良師益友，哪怕是一個素未蒙面的作者，都是一種幸運，腦海中浮現出一個人名：李永樂老師。（完）