⭕️第317次專注,持咒經行思惟「普賢王如來」,又稱法身普賢、阿達爾瑪佛,密宗無上瑜伽部的本初佛、最高佛,在藏傳寧瑪派與苯教之中爲本尊極為盛行,其他教派較少修持供奉。寧瑪派與苯教認為他是本初佛,為法身佛,也是宇宙中第一個佛陀(象徵了一切眾生心中所具備的光明本性,即如來藏、清淨佛性;顯教中本初佛稱為威...
⭕️第317次專注,持咒經行思惟「普賢王如來」,又稱法身普賢、阿達爾瑪佛,密宗無上瑜伽部的本初佛、最高佛,在藏傳寧瑪派與苯教之中爲本尊極為盛行,其他教派較少修持供奉。寧瑪派與苯教認為他是本初佛,為法身佛,也是宇宙中第一個佛陀(象徵了一切眾生心中所具備的光明本性,即如來藏、清淨佛性;顯教中本初佛稱為威音王佛)。金剛藏王菩薩(金剛薩埵)、普賢菩薩為報身佛,而大黑天為化身佛;寧瑪派認為大圓滿法即是源起於他,經蓮華生大師傳入藏地。在唐卡繪像中,其外形近似於印度教的濕婆神,一般以裸體出現,髮髻或全身藍色,與白色的明妃普賢王佛母交抱、本尊雙運,象徵智慧與慈悲的結合。他也是時輪乘最高信仰佛。普賢王如來象徵著證悟法身——輪回與涅槃的究竟自性。無史以來他就證悟了遠離分別的法界俱生智慧,由此證悟,他既不落輪回之邊也不住涅槃之寂靜。他具有究 竟真諦的智慧,即一切平等的俱生智慧,它不是由斷滅而生的頑空,相反,諸佛妙觀察俱生智的對境住于內在光明「童瓶身」刹土,俱生智慧與其它對境之間的關係可用比喻來說明:水晶折射光譜中各色光,而各色光其實就是在水晶裡面。因為內在光明的殊勝妙用,通過顯化的內在固有特性,五部報身壇城的五位本師住于身智不二的大顯現中。法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住。處:法界「童瓶身」刹土。本師:普賢王如來,即大本覺、平等真如俱生智。眷屬:俱生智如海會眾。時:不變的時間,真如。法:勝義大圓滿,無生身、語、意之法門。法身本來清淨,一味,他超越常、斷之邊戲,以三種俱生智慧而住,這三種俱生智慧分別是:1、本體空性智:本來清淨,超越思維、言詮諸邊,猶如透明的水晶。2、自性光明智:微妙甚深的光明,是顯現屬相生起之基,而本身並不作為一種特別的相狀而存在。3、大悲周遍智:無礙住於本體顯現妙力生起之基;但此智並不尋伺對境。在寧瑪派裡,法身佛以虛空色(淡藍色)來表徵,稱為普賢王如來。普賢王佛母,又稱普賢佛母、普賢母,藏傳佛教尊奉的空行母與明妃,普賢王如來的配偶。一種說法形容所有男性本尊的根源是法身佛普賢王如來,而所有女性本尊的根源是普賢王佛母。普賢王如來是諸識的根基,普賢王佛母則是諸識中的空性本質。此外,當普賢王佛母被稱為一切化身之基時,她是法身佛母、女性佛般若佛母。在唐卡中,經常與普賢王如來交抱雙運,以歡喜佛的外形出現。她與普賢王如來被認為是本初佛,她象徵了空性以及佛性中的陰性特質。此菩薩除了主空性,在專護持行者出世間之成就時也可能被稱作一髻佛母。佛教主張象頭神毘那夜迦乃障礙一切之障礙神・常有妨礙修行者之魔障,十一面觀音化為曼妙美麗的歡喜自在母出現在毘那夜迦面前,愛好女色的毘那夜迦對美妙色身的觀世音燃起熾盛淫慾,慈悲至極的觀世音菩薩度化一切有情不違背世間雜染, 所以她不惜委以自己美妙色身讓毘那夜迦相擁相媾,即以蓮華愛染性調伏毘那夜迦,令其皈依佛門成為護法神。觀世音菩薩亦為金剛愛染、金剛妻,善長最上圓滿「敬愛和合法」, 她愛一切眾生,甚至她的大愛之心也不捨棄惡魔,所以才有上述觀世音菩薩救度淫慾熾盛的毘那夜迦之事蹟。 由於自性如清淨妙蓮華,隨一切愛染所生,因此她以愛染來證就眾生,滿足眾生愛慾望來止息煩惱, 令眾生獲得安樂與歡喜,甚至證得一切如來清淨愛染最殊勝菩提果, 她以金剛弓表慈悲之眼射除一切煩惱障礙而施行者所愛樂,令眾生愛染妙法蓮華。 即「由於自性清淨,所以示現愛染,令愛染得到清淨」表一切慾望就如蓮華般清淨不為塵垢所汙染, 即所謂「譬如妙色蓮,處泥常清淨,貪瞋癡本性,無染亦如是。 所有一切法,應如是觀察,諸法本清淨,當滅諸煩惱。常在諸三昧,成佛一切智, 證如是法已,是名觀自在。」《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》則秘釋「毘那夜迦」是金剛手普賢菩薩化身, 與蓮華手觀世音菩薩男女尊媾合即為彰顯『妙適清淨句是菩薩位』之要義。 即『男女交合絕妙恍惚之際,也是清淨菩薩的境界』。 和男尊・普賢菩薩相擁的女尊・觀世音菩薩亦名『金剛歡喜女』、 『金剛薩埵我母』、『普賢佛母』、 『佛母般若波羅蜜多』。男女的兩性結合即為以「金剛杵開覺蓮華,快哉妙樂無有上,一切成就剎那成,乃至無上菩提果」。 男女兩性無二之性結合,是一切諸佛的智慧體現「此是一切佛,能轉善哉相,作諸喜金剛,妙喜令增長」。 入大樂的秘密藏,成就一切如來自性,即身成佛。當然密宗的普賢王如來容易讓人認為是瑜珈雙修,歡喜佛,雙身佛的起源,反而偏離了修行的意義。