【從百靈果事件討論臺灣社會與菁英】 下 【臺灣社會的仇恨值】 臺灣社會的仇恨也具體展現在網路上，疫情下本應團結一致的時候，無數陰謀論、貼標籤的舉動，仍大規模進行，只要稱讚衛福部決策一概打為為執政黨洗地的網軍、只要意見與板上主流不同便是領錢辦事的政府走狗⋯然而自以為理性客觀的群眾，卻隱然受到了紅色勢力的煽動，為其喉舌卻渾然不查。而熱愛台灣的同溫層裡，也開始彼此指斥誰的立場不夠端正，誰的姿勢與態度不夠堅定；一如百靈果的節目，當范雲來時，被指斥為網軍側翼；當蔣萬安、于北辰來時，被嘲諷人民幣真香；當我們的社會只剩下自以為是的嘲諷、不許他人以菁英自許、卻天天以菁英自詡，敵我意識強化到每個人都必須表態，一旦不與自己相同便要口誅筆伐到對方下跪認錯時，到底是因為疫情衝昏了群眾理智、還是封城期間大家看了太多半澤直樹？ 【團結、努力、自省、行動】 我有自己的立場，沒有客觀中立，所以做完一期節目，我往往無法享受於大家的讚美，而是陷入重聽、修正、反思的過程，更新速度隨著收聽下載次數到每集都近萬之後，更是直線下降；因為我知道自己的責任，已經不是當年圖個快感的少年復仇記，而是更多的人將因為你，改變他的思考與價值觀。 後來的故事大家應該都知道，我指斥他們節目就是做的不夠好，所以我才要繼續努力做，但也感謝他們沒有改變初衷，希望為台灣人打開一扇窗看到國際，以及許許多多的讀書會；然後我也開了一下蛇編是個柯粉的玩笑，但支持柯文哲，有錯嗎？這句話也說蔡英文總統說的，這片土地沒有任何人應該為自己的認同而道歉。 其實還有更多沒有說的是感謝，感謝他們帶大家認識宋美齡、陳澄波與斯卡羅，或許他們一期節目的影響，是我一輩子都難以累積而成的。雖然我還是堅持我是個黑粉，換得凱莉私訊罵我三八。 【旅程的起點】 三月開始，與浩爾、小路在全球串聯早安新聞相遇，開始了偶爾補充歷史故事與國際時事的脈絡，認識到更多高手與各行各業的精英，我開始找到學習的機會與管道；與Sofi的十點財經維他命認識，才有辦法遇見推薦你好車的優秀人資大哥、幽默風趣的若伊、跟胸懷天下為台灣前進聯合國努力的醫師；五月與劍橋回來滿是故事與獨特視角的哈利、加拿大回來有著醫學、企業訓練講解經驗的心理師Jay一起，透過介紹改變世界的演講進行歷史與文化的分享，成立三傻說世界；六月受幸琪老師的邀請，與加州的好夥伴aka名偵探柯南愛好者夏洛特律師一起主持三分鐘新聞。 期間認識的央行的歷史圖書館-Eric哥、在美國的躺平教主Rey、Ray de Purdue 、芮芮翠翠孔醫師、Nobuhiro、翰超老師、俊瑋、汪汪總編、天坑好夥伴、王文華老師、朱宥勳老師並得到陶子姐的追蹤。如果要找一個起點，可以說是過年期間下載那個有資安疑慮的軟體，也可以說是從自己不滿文茜的世界週報開始，但更具體的時間，應該就是去年與百靈果面對面時，跟Kylie說我覺得你們真的可以做更好開始 直到昨天，彷彿旅程回到了一開始的起點；Kylie、Ken你們真的不夠好，我也是，我們都有很爛的地方，都有別人看不慣、很想一腳踩扁的囂張樣與傲氣，但這股傲氣的根源與初衷，我們都還記得。 正因為臺灣不夠好，所以我們大家可以一起讓他更好。但願有一天台灣的彼此批評，都能像當年張詠要寇準回去看霍光傳一樣、溫情脈脈的是希望你更好的罵你不學無術。 P.S.這個溫暖的概念，來自臉書上一隻有著浪漫故事的企鵝，他因為覺得媒體對疫情都亂報感到恐懼，所以自己每天累得要死上一堆節目做直播還做podcast.😉

【從百靈果事件討論臺灣社會與菁英】上 昨天，我也在【百靈果】的八角籠直播，當下自己情緒是極為複雜的，對百靈果一直以來自己都有更高的期待與不滿，美選期間與范琪斐合作的內容讓自己感到無法支持，然而，也是因為這裡，我認識了葉耀元老師這個幽默風趣又極為專業的前輩。更因為這一波名人、意見領袖粉專對百靈果的攻擊，感受到的不是解氣，而是莫名的不捨與擔憂。近期批評百靈果的苦苓老師、李忠憲老師都是自己長期追蹤並且崇拜的前輩，他們的話句句在理；而百靈果卻同時是自己一路感到不滿、卻一路學習的對象。 矛盾、衝突、複雜，這些元素在內心無數小劇場與化學變化中醞釀、爆炸⋯終於在略為平靜後，我勇敢的舉了手，並且讓凱莉點了我⋯ ✍🏻【苦苓的觀點】與自己的補充 事實上真正老牌的民主國家，很少出現「庶民」執政的狀況；英國的執政核心多出自伊頓公學、美國華府也充斥著常春藤名校的畢業生；相反唯有少數經濟被財閥壟斷、人民極端絕望憤怒、或者國家體制不健全，才會讓喜劇演員選上總統、或者梁家河虛度少年時光的小學生穩坐中南海。臺灣事實上開放民選總統以來，仍是以最精英的台大畢業生獲得入主凱達格蘭門票。 決定誰是精英的是他人而不是自己，所以：你到底優不優秀，決定權還是在我。精英不會對民眾自稱精英，就像大師不會稱呼自己大師。這個觀點反應了臺灣部分選民，在歷經相信一位自稱智商157、自信我來也不會太差、然後只能說教科書沒寫的政治人物後，產生PTSD，我們不希望在用自己的力量，又製造出下一個目空一切的菁英。 ✍🏻【李忠憲觀點】 以李忠憲的角度來看，臺灣因為工時過長、社會分配不均等長久蔓延的結構性問題，使得大眾閱讀、吸收新知的氣力耗盡，因此整個國家蔓延一種隨性到隨便的態度，應付著本應嚴肅面對的話題與事物。一切娛樂化、碎片化、抖音化，讓我們的文化水準與輿論環境都往墮落的一端狂飆；在野黨的理論猶如茶館裡的醉漢，憤怒、粗魯卻毫無章法，臺灣的群眾在焦慮而未經思考的狀況下得到極端簡化而幼稚的結論，隨著風向起舞。惡劣的社會與媒體亂象其實是社會大眾文化的反射，百靈果如若自詡菁英，卻只是隨著這個惡的社會狀況起舞，享受末世狂歡帶來的優越感，最終帶來的影響可能只剩下空泛的嘻嘻哈哈。 ✍🏻【想要改變所以行動】 我年少時期跟很多同輩的朋友一樣，喜歡在莫札特的魔笛篇章裡最高難度的花腔女高音當中進入到優雅的國際新聞週報，在主持人文茜慵懶而知性的聲音裡，知道小布希政府的左支右絀、東尼布萊爾的接班人布朗根本穩不住唐寧街十號的門牌、梅克爾在歐盟高峰會上一鳴驚人、普丁思考如何超越憲法坐鎮克里姆林宮⋯直到有一天發現，週報在優秀團隊與美好人設的主持人背後，存在許多斷章取義以及引用新華社、中南海觀點的內容，原來中國發展走向大國崛起的道路成為了當時所謂「國際觀」的最核心價值。 ✍🏻【行動代號-一歷百憂解】 鄙視自身文化、貶低鄉土的草根、宗教、故事為俗，讓身處後戒嚴時代的自己，仍然感受到黨國體制對於臺灣的不理解與排斥；號稱擴展國際觀的好節目背後，卻隱約的在偷渡這些概念。 我很想改變，如果有一天，我能執起教鞭或者有機會透過節目、演講、寫作來影響這個世界，讓臺灣在地的故事、精彩的歷史能被更多人聽見，也希望做出好的國際新聞，從外交、歷史、文化來拓展大家不同的觀點，但在這之前，除了自己必須有更多準備，也要理解如何用大眾能接受的語言進行溝通。 正當自己仍然只在夢想的階段，百靈果經過多年努力，終於在去年開花結果並且做到了讓更多臺灣人有不同管道理解國際新聞，當然除此之外也有李四端的雲端世界，但與後者相比，百靈果的新世代、無厘頭、故作無知以及偏見，無形中搬掉了大眾要理解國際新聞的門檻，進而能夠把這些話題轉為茶餘飯後的談資。 雖然，對於節目內容應該知識脈絡更加豐富、高頭講章要有、溫和且論述清楚的學者是必須、傳經論道豈能不正襟危坐的我來說遠遠不夠好。 特別是去年美國總統大選期間，與百靈果互動密切的范琪斐在其他節目上說：「川貴人你還是別選了吧」找九位支持拜登的論述者圍攻汪浩老師一人時，我真的完全難以忍受百靈果沒有報導蓋洛普的民調、佛州跟俄州川普的優勢與美國左派媒體一面倒的態勢，只是加入了這場對川普的群嘲。 所以我有了自己的行動，我開始做【一歷百憂解】，試著讓紅樓夢、百年孤寂、金瓶梅這些高頭講章也變成雅俗共賞的作品分享，聊美國總統大選與賀錦麗這個副總統候選人在加州惡名昭彰的立法，民主黨的左派在過去幾十年時間對中國崛起的誤判、拜登過於年邁恐怕成為民主黨內他人傀儡的疑慮，但同時我也說了Nancy Pelosi的反共立場堅定、而共和黨內問鼎總統初選失敗的Cruz其實頗有爭議⋯ 但我知道只要做了節目，一句話說出就不可能保持絕對的客觀中立，於是，自己也成為了許多人仇恨的對象，一如百靈果，成為被瘋狂指責論點不公道、亂帶風向的罪魁禍首。唯有在那個時間點，我才深刻體悟到，要去批評他人是多麼簡單，而自己哪怕只是立論都是何其困難。

#purrreads​ ​ 張戎《鴻：三代中國女人的故事》​ ​ 「如果我就這樣不明不白地死了，你也就不要相信共產黨了。」​ ​ 即便已經是九年一貫第一屆，其實還是從小在黨國洗腦教育下成長。在真正開始自己翻閱啃讀之前，接受到的史觀多半都脫離不了「做個堂堂正正的中國人」這樣迂腐又不知所謂的教條。過去所學的歷史中其實對共產黨都是很平面化的想像，脫離不了饑荒與文革批鬥，沒有立體敘事也沒有思辨的可能。論歷史是沉重些了，畢竟歷史不存在客觀的一面，在後現代的人文逆襲下，就算盡力地去中心化，也脫離不了碎片般、背後帶著身分認同觀點的史觀。當年，九年一貫的教育只是拿著新課綱的皮，脫離不了國立編譯館的骨。​ ​ 不僅台灣史如此，中國史也是。​ ​ 閱讀《鴻》這本書給了我一種先前從未認真思考過的立體化觀感。相對於過去教條般的課文，書中描寫的人生經歷，透過在新中國時代長大的作者，提供了相對於台灣讀者如我來說一個更加立體的視角，去看待共產黨成立初期的理想，以及略窺其複雜的組織結構。作者與其父母，曾是一心相信共產黨的。台灣相對於極右光譜的知識份子（一般來說我們可以說是偏左光譜），其實對於歐陸左派思想相對熟悉，就算沒有熟讀馬列，但多少也保持批判資本主義、或是對市場化與全球化有著相當的反思與保留，甚至不少人崇拜切格瓦拉。撇開其符號走向菁英化超越其本質內容，同樣的群體對於中國共產黨的發跡與奮鬥，卻鮮少多留一點空間，以至於對其批判流於空泛、流於過去國民黨教條式的嘲諷。​ ​ 《鴻》則把這樣的空間保留了下來。​ ​ 透過閱讀，看到的不只是新中國的掙扎，對比《桑青與桃紅》的逃逸路線，張戎面對的是完全不同的、必須睜大眼睛觀看的現實。理想的爭鬥、背叛、以及忠誠。對黨的忠誠即是對理念的忠誠、對人性理想的忠誠，張戎父親如此相信著。書中不乏描寫其父與其他黨員，一心一意相信黨將會帶來更好的社會，給人民好生活的理念。​ ​ 面對共產黨建黨初期的理想，國民黨的腐敗與可憎當然會失勢，在閱讀的時候很難不為張戎父親的理念動容，那不就是我們所認同的理想，一個放諸四海皆準的人性光輝嗎？我們從未見過這樣面孔的共產黨，也沒有機會窺探新中國曾經的開放與榮景：在過去的黨國教育下，眾生相被抹去，獨留批判毛主義的空洞，國民黨從來不告訴台灣人的是，早期的台共與中共，某種程度是知識份子們渴望實踐其理念所做出的奮鬥。若真如國民黨所說，那又為何會失勢？過去在教室裡不給問的問題，在這本書找出稍微立體的答案。​ ​ 我無意將此書當作歷史文本做脈絡化的分析，畢竟是個人自傳，當作歷史文本便非足夠縝密的閱讀方式。但是《鴻》所描繪出來的風景，清晰地描繪出一個「不只是毛澤東」的面孔，透過這樣的面孔訴說其故事，填補台灣讀者想像中的空白；張戎母親錄下的卡帶、欲吐露的過去，編織出一個身為台灣人過去無法看見的風景，一個被國民黨遮掩住、欲一言以敝之的模糊眾生相，一個我們可以透過閱讀去理解更多可能性的地方。​ ​ 《鴻》所揭露的三代女性各自折射出不同時代女性應該承擔的社會期待與衝突，在這麼短的時間內大量的觀念被重置、顛覆，然而在作者家中保留下來的卻是從一而終，對家人的支持與關懷。姨太太、母親、妻子、女兒，一個人身上有著多少身分標籤，就有著多少社會責任。三代中國女人並沒有與時代抗爭，與時代抗爭的或許是身為父親與黨員的張守愚，但女人們卻留下了有血有肉的故事。​ ​ 有血有肉，我們在閱讀歷史的時候，透過數字、統計，往往會忘記這些都曾經是有血有肉的身影。​ 不論善與惡，都是人性。透過《鴻》，我看的並非「黑毛」、也絕非單純的批判，而是動盪時代下真真實實的奮鬥與無奈，有些閃著光輝，有些埋入塵土。​ ​ 曾經堅定的信仰與被迫凝視的黑暗，隨著張戎與其弟根生海外，三代故事看似嘎然而止；​ 但姥姥與母親是那被迫凝視時代深淵的面孔，更留下錄音卡帶成了回應時代的Echo，面對納西瑟斯般終將走向死亡的理想，Echo最終也耗盡形體而亡；但其留下的《鴻》，則是在歷史幽谷間流轉，等待欲一窺究竟的後人呼喚。​ ​ ​ #張戎 #鴻 #麥田出版 #百靈果 #中國文學 #中國歷史 #共產黨 #文學 #閱讀 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常