※ 引述《lbt (Leave)》之銘言：
: 所謂的陰廟，到底是用什麼標準來分辨？
: 家人去廟裡，裡面的人問我是不是有去過陰廟
: 因為平常自己也不太信這一類的東西，不會去廟宇。
: 但搞不好是無意間經過也很難講
: 一般最讓人知道的陰廟是「十八王公」
: 但到底怎樣判斷陰廟？

陰廟

所祭祀的主神都是孤魂野鬼所昇化，並非得道昇天的正神。
民間俗信人是軀體與靈魂的結合，生時軀體所處的世界是陽間，死後靈魂所歸的地方叫陰
間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界。有子孫祭祀、供奉牌位的，可
轉化成神格的存在，若無後嗣奉祀的，稱為「無緣鬼魂」。無人奉祀的無緣鬼魂，在台灣
民間尊稱為「老大公」或「好兄弟」，其中含有親切之意，也有敬畏之心。
民眾相信人死為鬼，所以祭祖一直是重要的活動，也是慎終追遠、緬懷先人的表現。至於
無人奉祀的無緣鬼魂，基於人道的關懷，悲憫其無人奉祀，因此為他建祠，使之有所歸屬
，《春秋傳》：「鬼有所歸，乃不為厲」，有所歸之後才不會危害人間。
一般供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。這些陰廟以性質不同又分
類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平亂而戰死者供奉在「義民
廟」，以嘉許其義行，在開台初期，清廷經常利用客家子弟剿平民變，所以這種義民廟尤
其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而亡者，則以義×公、×義
公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，或有無名屍則集中供奉，
稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如為無主女屍
則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸著名的「十八
王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名病患；也有民
眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟。


五鬼錢

供奉這些孤魂野鬼的陰廟，通常在廟後都設有納骨塔、納骨間放置無主骨骸，納骨之處平
常重門深鎖，只有農曆七月才會開啟門扉。俗信七月初一是鬼門開啟的日子，凡供奉陰鬼
之祠廟，在這一天凌晨，都會象徵性地將放置骨骸的門打開，以示釋放鬼魂出來人世享受
百姓的祭祀。台灣民間在七月初一傍晚，家家戶戶都會在門外準備牲禮、經衣、冥紙等祭
拜「老大公」，為孤魂野鬼接風洗塵。一般路口、屋簷下也安置「老大公燈」或稱「普度
公燈」為孤魂野鬼照明。「老大公燈」外型通常是四方型，質料以玻璃製成，可防風雨並
可透光。燈上寫著「慶讚中元」、「陰光普照」、「信士×××敬供」等字。　　
為使孤魂野鬼能安心渡假，自七月初一起，一切驅鬼儀式如祭煞、暗訪、神明遶境等活動
一律停止，以避免驚擾到好兄弟們的假期。這些周到的設想，反映出台灣民間對孤魂野鬼
的體貼。
往昔自七月初一起各村里輪流舉行普度，讓好兄弟們每天都能享用民眾的奉祀，同時各村
里也藉普度祭祀，輪番大開筵席宴請親友以同樂聯誼。政府鑑於輪流普度、宴客風氣過於
奢侈，乃於民國四十一年規定全國，將普度日期集中在七月十五日，以杜絕輪流宴客的奢
靡風氣。
自七月初一起也是民間的禁忌期，所有重大活動從這天開始暫停舉行。因此七月也是房地
產、汽車、婚禮、旅行業的淡季。事實上，在現今社會並非所有民眾都相信鬼魂的存在，
但民間俗信一旦形成，即成為共同遵循的公約，而且難以更改，因此不相信世間有鬼者大
有人在，但鮮有民眾會選在七月結婚、搬家或開幕，因為七月的禁忌已成為台灣的民俗。
即使不相信,也不能犯忌.


有應公廟

有應公類陰廟有「百姓公」、「金斗公」、「萬善爺」、「大墓公」等種類。有應公廟所
奉祀的亡靈，是在修路或建築時所挖掘出土的無主骨骸，且都姓名不詳。這些無主骨骸是
在開台時，因人為的械鬥、「番害」、民變或自然的災難，或因瘟疫疾病等而死亡的，是
無人奉祀的無緣鬼魂。為使無緣變有緣，而不會危害世間，可得到庇佑和福廕，故將這些
無緣的骨骸集中一起，置於斗甕中，建祠祭祀，稱為「萬善同歸」。通常有應公廟在廟前
掛有紅披，上書「有求必應」四個字，故稱有應公廟。有應，也就是取其有求必應之意。
據說因為有求必應，所以信徒很多，尤其是賭徒更是有應公廟最主要信眾。如果善男信女
祈求得到有應公的庇佑，自是無可厚非，但若是為非作歹心術不正者，同樣也可得到有應
公的冥助而應驗的話，就未免善惡不分，是非不明了。


百姓公廟

如果是因為懼怕鬼魂而蓋廟安撫的，就屬於陰廟。
供奉鬼魂的祠廟概稱為「陰廟」，以其非正神、天仙之故。
這些陰廟以性質不同又分類奉祀，通常厲鬼供奉在「大眾廟」，尊稱為大眾爺；因剿賊平
亂而戰死者供奉在「義民廟」，以嘉許其義行，在開台初期，清廷經常利用客家子弟剿平
民變，所以這種義民廟尤其以客家地區為多；因閩粵械鬥、漳泉械鬥、姓氏械鬥等事件而
亡者，則以義×公、×義公等名稱奉祀；凡因修路、建築、遷墓所挖掘出土的無主骨骸，
或有無名屍則集中供奉，稱為「有應公」、「百姓公」、「萬善祠」、「金斗公」、「大
墓公」等；
如為無主女屍則集中在「姑娘廟」，以示男女有別；海上浮屍則稱「水流公」，如北海岸
著名的「十八王公廟」；有些醫院也設有「院公」「院婆」的小祠廟供奉死於院中的無名
病患；也有民眾將城隍廟、地藏王廟歸納為陰廟

陽廟與陰廟是有一些方法可以分別的：

一、看廟裡供奉的主神：
(1)陽廟
廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。像是天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保
生大帝廟等、大部分的王爺廟等。民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝
賜封的神格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神 仙。道教
典籍裡記載的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊﹞、三
界公﹝上元賜福天官紫微大帝、中元赦 罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝﹞等。
玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、或是死後靈魂有嘉惠百姓
的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的 王爺廟都是屬此類。另外，要是廟宇的廟匾是
「玉敕 ＸＸ宮」這種格式，「玉敕」兩字便代表這間廟的主神是由玉皇大帝敕封，並 承
玉旨在當地建廟。人間皇帝賜封，很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號過，像
是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」，保生大帝也是。


(2)陰廟
廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。像是萬應公廟、一般人家的祖祠、或是
一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉
祀，通稱為萬應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽﹝註 1﹞等。廟宇的名稱格式為
萬應祠、萬應堂、萬善同歸、萬善同......等等。這一類的廟宇有個特徵，在廟宇裡通常
會懸掛「有求必應」﹝註 2﹞的紅布 。祖祠裡因為供奉的是祖先的靈魂，大部分沒有經過
皇帝、玉帝的正式冊封，所以也算陰廟。而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地
方上作怪的話，為了安撫它們，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火，不再騷
擾地方。這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某某將軍、某某元帥」來稱
呼。大部分也會懸掛有「有求必應」的 紅布條。

註 1：水流公、水流媽是指在海裡、水裡遇難淹死的無主孤魂。
註 2：「有求必應」的紅布條乍看之下頗為吸引信徒，但由於懸掛「有求必應」布條的廟宇，大多數都是沒有正式神格的陰廟，只有 極少數為土地公廟、或是樹王公等。在不確定供奉神明神格是陽是陰的情況下，最好不要向祂們祈求實現自己的願望。否則不能保證 實現願望後，神明要求信徒以什麼代價作為回報。


二、看建築
(1)陽廟
陽廟的建築在傳統上通常會有天井，並且把屋頂挑高。讓陽光照進整個寺廟空間，營造出
光明莊嚴的感覺。又因為傳統上認為奇數是 陽數，所以確實遵照傳統建築法則的廟宇，它
們的台階數、窗櫺數目都是奇數。


(2)陰廟
陰廟的建築在傳統上則通常不會有天井，特別將廟宇的屋簷做得比較低，讓陽光不容
易照進廟宇，營造出陰森的感覺。且傳統上認為偶數是陰數，所以確實遵照傳統建築法則
的廟宇，它們的台階數、窗櫺數目都是偶數。

陰廟和陽廟的區分在拜的是什麼~

陰廟~拜的是像閻羅王這類在陰間的鬼神

陽廟~拜的是像玉皇大帝.這類在天上陽派的神

並不是它的所在位置喔~

在台灣各種宗教寺廟林立，以道教來說，一般人會以神格、屬性來區分寺廟為陰廟與
陽廟兩種。由懼怕之心延申以安撫鬼魂為目的，所興建的廟宇如大眾爺、有應公等為陰廟
。傳說中的人物人們因羨慕祂的神通廣大，想學其無所不能的能力而興建的廟宇；或是對
地方有所貢獻，感念祂的德行而建立的廟宇；亦或是為標榜其忠孝節義精神，用予教化後
世所興建的寺廟通歸為陽廟，如媽祖廟、保生大帝廟、關帝廟等。大自然界中的日、月、
星辰、水、火、高山等，將之擬人化而建廟祭祀的寺廟大多為陽廟。至於一些王爺廟因其
年代久遠，在廟祝和信徒的口傳中，將其神格提昇而為陽廟。也有因幫信徒所處理的事項
，介於陰陽之間而定位不甚清，就以其靈性來分陰廟陽廟。

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參考資料
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1305082914388

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◆ From: 210.60.2.68
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:06)
※ 編輯: chuhuangyu 來自: 210.60.2.68 (09/28 16:13)