【藝術家消息】 藝術家蘇匯宇 Su Huiyu 首部劇場作品〈The White Waters〉，將於11月15日至17日在紐約Performa藝術節的Abrons Arts Center登場。〈The White Waters〉，以探討台灣第一位出櫃且患愛滋病的學生、已故劇場工作者田啟元的創作為起點。田於1980年代合創臨界點劇場，其1993年的作品《白水》以明代經典小說「白蛇傳」為藍本，場景設定於南宋的西湖畔，內容反映了華夏文化的各種哲學觀點，如道教的輪迴觀、陰陽、以及儒家及佛教的各種影響，提出一個關於倫理與道德的大哉問。蘇匯宇將重新想像這個傳奇故事，探索同志的歷史，斟弄性別和感官，同時強調在台灣和全球版圖上性別議題發展的政治性。 第八屆Performa藝術節 藝術節日期：2019.11.01-2019.11.24 藝術節地點：紐約市多處藝文中心 (Abrons Arts Center) 網站連結：http://performa19.org/tickets/the-white-water… For the Performa 19 Biennial, artist Su Hui-Yu creates his first live theatrical work to explore the spirit of Tian Qiyuan, Taiwan’s first openly gay and HIV-positive student, and co-founder of the experimental theater group Critical Point Theatre Phenomenon in the 1980s. Tian’s work White Water (1993) references The Legend of the White Snake, one of the four classic Chinese folk tales written in the Ming Dynasty, set on the idyllic lakes of Hangzhou, capital of the Southern Song Dynasty. The legend reflects the philosophical influences that shaped Chinese society—including Daoist themes of immortality and Yin and Yang, alongside Confucian and Buddhist influences—to tell a magical tale of transformation, underpinned by universal questions of ethics and morality. Su will re-imagine the legend to explore queer histories and play with gender and sexuality, alongside addressing the politics of this history in Taiwan and more globally. The Performa 19 Biennial Biennial dates: 2019.11.01-2019.11.24 Biennial venue: New York City (Abrons Arts Center) Link to website：http://performa19.org/tickets/the-white-water…

：《雨夜物語 下》｜上田秋成｜王新禧 譯  上下兩集連著看，薄薄小小的很快就看完了。我自己比較偏愛下集的故事，比較恐怖一點？🤣  之中我覺得最有趣的是〈蛇性之淫〉和《白蛇傳》之間的比較。 兩者雖然是一樣的故事，對蛇精的描寫卻全然不同。《白蛇傳》中白蛇雖然是妖怪，卻對許仙情深意重，為了他不惜觸犯天條。〈蛇性之淫〉的蛇精真女兒卻是充滿佔有、報復的恐怖形象。 一樣都是蛇精與人相戀的故事， 因為所要傳達的主題不同、作者創作生活的背景不同，而有了截然不同的走向。   《雨夜物語》雖然都是改寫，但也因為上田秋成在作品中融入了當時社會背景、日本文化歷史、個人生活體悟，又重新賦予了這些故事新的面貌✨✨✨ • 🙆🏻‍♀️以下簡短紀錄除了〈蛇性之淫〉以外各篇概要🙆🏻‍♀️  🎎〈青頭巾〉  下野國一處寺廟的住持從外地帶回了一名少年。從此沈迷於美少年的青春容貌，開始疏於佛事。不久少年因病身亡，住持不願面對現實，把屍體留在身邊，最後甚至將腐屍吃光。後來住持時不時便會趁著夜間下山襲擊村民，人人都說他化成山鬼了，再也沒人敢上山參拜。  某天，村裡來了一個頭戴青頭巾的高僧，名叫快庵禪師。聽說了山鬼的事蹟，便決定上山度化山鬼。  寺僧因為愛慾而變成食人屍的山鬼，接受快庵禪師的教化後，反覆吟誦證道詩，最後終於將執念放下，消失得無影無蹤。「佛和魔都由心所生，兩者本來就是一體，如果心念的是眾生則是佛，心念的自己則是魔，佛與魔只在一念之間（150）。」  🎎〈貧富論〉  左內是個富有的武士。比起風花雪月，他更喜歡欣賞自己累積多難的財寶。然而和一般富有而吝嗇之人不同，左內是真正「愛財惜財」之人。聽聞家中僕人累積了一錠黃金，認為僕人值得敬佩，便又賞賜了不少財物作為獎勵。 左內愛財卻不貪財，引來了黃金中的精靈現身與他徹夜對談。〈貧富論〉便是紀錄了兩人之間的對話，反映出不同與一般的金錢觀。  🎎 〈吉備津之釜〉  「鳴釜神事」是當時用來占卜姻緣好壞的儀式。若是滾水發出聲響，代表姻緣美滿；寂靜無聲，預示著婚姻不幸，是大凶的徵兆。  吉備國有一戶富農莊太，為了讓自己浪蕩成性的兒子正太郎成家立業，在媒人牽線下，向當地望族香央家的女兒磯良提親。進行占卜時釜中沸騰卻完全無聲。兩家人不以為意，婚事如期舉行。   一開始過了一段平順的日子。磯良溫柔體貼，孝順公婆，正太郎卻開始在外勾搭其他女人，最後甚至哄騙磯良，拿走錢財與妓女阿袖私奔。  死後的磯良化作怨靈，來找丈夫報仇。陰陽師將正太郎家中貼滿符咒，告訴他需在家中四十二天不能出門，否則就會遭遇不測。  關於儒家推崇婦女三從四德，作者的想法到底是如何呢？篇後導讀提到過去有學者認為上田秋成贊同這樣的思想，妒婦不遵從，化為怨靈就是這樣家破人亡的下場。也有的持完全相反的意見認為磯良可憐，正太郎罪有應得。  如果把這篇和〈蛇性之淫〉、〈青頭巾〉一起看的話，就會發現儒家規範並非上田秋成創作的考量，「上田對於不可思議的事情不用理性去理解，認為那是儒家的主觀看法（122）。」他寫人與神魔鬼怪，認為彼此之間的關係還是取決於人本身的修為。 〈蛇性之淫〉、〈吉備津之釜〉的兩個紈絝子弟不務正業，被妖怪、怨靈纏上。〈青頭巾〉的住持沉迷於少年的青春美貌，變成山鬼。品行端正，沒有過多的痴迷和貪欲， 大概也會像〈貧富論〉裡的左內一樣，吸引黃金的精靈聚集吧。 • 最近要準備出去了，希望能在工作開始之前把累積幾本看完的書紀錄完成，再來思考行李要裝哪些書好呢🤯🤯🤯 •  #bookstagram #bookpic #readingtime #reader #japaneseliterature #迷你館藏19 #閱讀 #讀後感 #閱讀紀錄 #閱讀筆記 #讀書 #讀書日常 #書蟲 #日本怪談 #上田秋成 #雨夜物語 #光現出版 #閱讀地圖📍日