本月份的迷誠品專欄，是一場電光影裡的影像旅行，分別選了《#絕美之城》、《#午夜巴黎》、《#愛情不用翻譯》與《#現代啟示錄》等幾部電影，來安撫疫情之下不得不暫時回歸平淡的生活現狀，並期盼下一次跳上飛機，前往異鄉的時機能盡快到來。
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「旅行讓人發揮想像，餘者就只有失望與疲勞。完全出自想像，那就是他的力量，從生到死，人、動物、城市、事物全是想像，是一部小說，是虛構故事。利泰不曾說錯，況且誰都辦得到，只需閉上眼睛，它就在生活的另一頭。」
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電影《絕美之城》片頭引用自法國作家塞利納《長夜行》，那也幾乎是現在的我們唯一能做的，於自己的內在時空，透過文字或影像展開一場探險、一次邂逅，或是一趟神遊 —— 閉上眼睛，旅行就在生活的另一端。以前，一有時間便拉著行李箱到處闖蕩的日子，深感滿足的一刻，往往是回到住處的隔天早晨，凝視平凡無奇卻異常美麗的街景，手中緊握樓下小咖啡廳沖出的溫熱咖啡，帶來一股難以言喻的安定與踏實之感。
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在啟程與歸返之間，在未知與熟悉之間，在相遇與別離之間，在變動與恆常之間，旅行於天平兩端讓人心矛盾取得平衡。例如雋永的愛在三部曲，勇於跨出舒適圈的《白日夢冒險王，甚或歷久彌新的無數公路電影，諸如此類「我遇見誰，會有怎樣的對白」，靜靜等待願意相信的人來到此處，就像稍縱即逝的綠光。往往一個人、一部電影、一段往事，成為我們認識世界的方式，也代表了某座城市在我們心中的情感印象，有時全然想像，有時恍如隔世，影像在我們大腦裡留下的畫面始終都是雙向流動的，成為每個人無論是否親身經歷，甚至虛實交織的獨特情節記憶。
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猶記得，那年復活節泡在義大利的假期，不但從南一路玩到北，亦留了整整四天用雙腳走完了羅馬與梵蒂岡，興匆匆按照丹布朗《天使與魔鬼》進行路線規畫，觀賞無數傳說中的建築、古蹟與藝術品，清晰烙印心中的，卻一直只有那不起眼的昏黃路燈與閃耀糖霜色澤的石子路，蒙太奇般與傑普漫步夜色壟罩的羅馬街頭的身影交錯，重疊，盤旋。
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Paolo Sorrentino 承繼著導演費里尼的創作內核，《絕美之城》捕捉一個曾經夜夜笙歌，觥籌交錯，恣意遊走在權貴階級的作家 Jep，不但縱橫上流社會，更是經驗豐富的情場老手，總是衣著講究，自詡紳士，一派氣定神閒的模樣，就如這座永恆之城，以及沉默矗立於自家陽台畔的巍峨競技場，隱隱散發著華麗與蒼涼，神祕與虛無，莊嚴與絕望。
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余秋雨《行者無疆》形容羅馬是「隱隱然的偉大」，靜靜安踞在並不明亮的高位上，從城市散落的每一扇舊窗、每一塊古磚、每一束荖藤溢出。而羅馬是永恆的眷戀，普立茲小說獎得主 Anthony Doerr 在其著作《羅馬四季》感嘆道：「人們說，窮極一生，也難以盡攬羅馬」。彷彿自 Toni Servillo 的 Jep 身上流露的氣質，有著不合時宜的表象，但一切萬事萬物都是謎，無法解釋曾經的不朽風華，亦難以看清如今的一片廢墟，走過白晝和黑夜，美麗和醜陋，永恆存在於那一瞬，用靈魂按下快門的一瞬，為死亡、可悲的人性所不能觸及，在時間流逝的痕跡下，從人的角度沉默凝視羅馬過去，現在與未來。
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「在巴黎，沒有一件事情是簡單的。」
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眾所皆知，巴黎這一席流動的饗宴，由數不盡的人文底蘊穩穩撐起。細數林林總總關於法國的電影，《愛在日落巴黎時》的美好一隅、《午夜巴黎》的流金歲月、《戲夢巴黎》的迷惘不安、《出走巴黎》的自由之反向，或是 2019 年《悲慘世界》被種族、體制與暴力壓迫的巴黎之陰暗面，一針一線建構出我們想像中屬於花都的立體輪廓。
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然而，無論是否親眼見識這個浪漫之都的想像與現實存在多少落差，絕大多數的人仍會為伍迪艾倫的《午夜巴黎》感到心馳神往。午夜夢迴時，回到逝去的玫瑰色美好年代，談一場如夢似幻的異國戀曲，漫步於拿破崙長眠的塞納河畔，與一群只聞其名的傑出藝術家聊得酒酣耳熱，那是真正存在於巴黎之中的巴黎。
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「人都恐懼死亡、質疑自己的定位，藝術家不該屈服於絕望，而是要想辦法找出那個時代空虛的解藥。」
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當時巴黎藝文界的核心人物，被譽為現代主義教母的葛楚史坦，讀完男主角的小說後給予了如此受用的評價。那時才發覺，無論生於哪個時空，面對哪種現實，都有最好的一面與最壞的一面，都有絕望環伺的一面與充滿希望的一面，當我們無法選擇時，唯一能做的，就是尋覓一個方式與虛無及現實抗衡。對應至疫情肆虐的當下，或許單單是持續觀影、閱讀，乃至創作不懈，珍惜眼前所有，並持續保持對未來的憧憬，便已在企圖找尋屬於這個時代空虛的解藥。
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▍完整全文：
▍閉上眼睛，旅行就在生活的另一端｜城市電影推薦
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▍上月回顧：
▍雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離｜性別主題電影推薦
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支持中華隊！也為台灣選手加油！

看到奧運場上，中華健兒們，台灣選手們，那麼努力的比賽奪牌，說真的，在台灣吵「出賽名稱」的人，不會覺得不好意思嗎？

先都別吵了，大家一起來「支持中華隊」，也為「台灣選手加油」！

1948年，倫敦奧運，中華民國派隊參加，隊名是「ROC」，IOC編碼為「CHN」。

隔年1949，兩岸分治，中華人民共和國創立，三個月後（1950年1月）就火速與芬蘭建交，就這麼巧，1952年的奧運，在芬蘭赫爾辛基舉辦，中華人民共和國獲准出賽（編碼PRC），「漢賊不兩立」，中華民國「宣布棄賽」。

宣布棄賽之後，台灣可沒事閒著，中華民國政府努力運作下次奧運，等到1956年澳洲墨爾本奧運的時候，中華民國再度使用「ROC」出賽，編碼CHN，這次輪到大陸棄賽，而且這一棄，就棄了28年。（1984年洛杉磯奧運，才又重回）

接下來，就是兩岸不斷角力的階段。

1959年，國際奧會因為受到「壓力」，要求中華民國必須以「台灣」或「福爾摩沙」名稱出賽。

1960年羅馬奧運，中華民國舉「抗議」牌進場，隊名叫「Formosa China」，使用的IOC編碼，變成「RCF」。

四年後，東京奧運，因為台日有邦交的關係（1972年才斷交），聖火甚至還傳到台北來。那年我們出賽，被要求叫做「Taiwan」，舉牌下方加註中文「中華民國」，然後IOC編碼變成「TWN」，選手的身上，依舊掛著青天白日滿地紅的國旗。

1968墨西哥奧運，狀況與東京奧運相同。名稱Taiwan，編碼TWN，選手比賽，身掛國旗。

然後，最大的關鍵來了。

1971年，中華民國退出聯合國，中華人民共和國的國際影響力，已經不是剛創國時的吳下阿蒙。1972年德國慕尼黑奧運，中華民國爭取使用「中華民國」名稱出賽，IOC編碼，則用「ROC」。

這也是最後一次，我們用「中華民國」的名義出席奧運了。

1976年，加拿大奧運，在中國大陸的堅持下，加國要求我們使用Taiwan名義出賽，當時的行政院長蔣經國，宣布棄賽。四年後的1980莫斯科奧運，因為蘇聯率兵入侵阿富汗，美國發起抵制莫斯科奧運行動，我們也就順勢不參加。

1981年，國際奧會主席薩馬蘭奇，想出了一個讓兩岸都可以出席比賽的方式，讓台灣不以「國家」身份出賽，而改以「中華奧會 Chinese Taipei Olympic Committee」的身份參與比賽，名稱就叫「中華台北 Chinese Taipei」，IOC編碼是「TPE」，入場順序為「T」序列，使用會旗，以及會歌。

於是，1984年，兩岸又同時回到奧運場上，大陸叫「China」，IOC編碼「CHN」。這個奧會模式，讓台灣的選手，在過去將近四十年來，保證出席奧運比賽。

這也就是為什麼，2018年當「東奧正名」公投失敗之後，郭婞淳會說：「放心了」。她不是不愛台灣，而是擔心選手的「出賽資格」。

本屆奧運，俄羅斯因為之前的禁藥問題，改以「 ROC Russian Olympic Committee」俄羅斯奧會身份參與比賽，很多人又開始說：「那台灣也可以改成 TOC Taiwan Olympic Committee 」參賽。

是可以啊！誰說不行？我們當然可以去跟國際奧會申請改名看看。

但問題是，申請改名之後，國際奧會有可能同意，也有可能不同意。如果因此失去的當年「洛桑協議」保障的資格，變成像澳門一樣，無法重新加入國際奧會，那就會落得兩頭空，影響選手出賽的權益。

五十年前兩岸尚且針對名稱問題，纏鬥至此；五十年後的現在，中國大陸的國力、財力與國際影響力，早已不可同日而語，此刻申請換名，誰敢保證，對岸一定不會出手干預？我不敢說改名「一定不成功」，但確實存在「台灣選手無法再出賽」的可能，這最壞的打算，還是必須要顧慮的。

所以，我們的選手，就是「中華台北」的選手，為「中華隊」加油，一點問題都沒有！然後，每一位選手，都是台灣人，為台灣加油，為台灣選手加油！更是每一個台灣人，都應該做的事情。

支持中華隊，也為台灣選手加油！

選手在前線拚，我們在台灣這邊，就別吵了，先加油再說啦！

暐瀚 2021-7-29 de 台北

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【愛貓成痴的武者畫畫師】

如果說起葛飾北齋就會想起富士山（或者那道神奈川巨浪），那說到歌川國芳，就是貓了。

歌川國芳是江戶時代末的浮世繪畫師，同時也是出了名的貓痴，他畫的自畫像，不畫自己的正面，卻讓正在舔肚皮的貓正面示人，愛貓程度可見一斑。不過，他並不是一開始便畫貓的，事實上其「武者畫」畫得出類拔萃，人物形象各異，神情豐富而威武，場面刻畫飽滿，亦富戲劇性。他根據中國名著《水滸傳》中梁山108好漢所畫的《通俗水滸傳豪傑百八人》系列更使他聲名遠播，獲「一勇齋國芳」之號。

雄奇的想像力是國芳畫最大的特色，武者畫之外，他有由數以十計人體聚合成一個人的人像畫《人聚成人》；有骷髏巨人探身武將宅邸，俯視宅中人的《相馬古內裏》，幅幅奇想聯翩，尤有甚者，更由將貓入畫（例如一系列畫女子與貓的畫），發展到將貓擬人化，畫成各種人物。

例如《貓之六歌仙》（当流猫の六毛撰），（「六毛撰」羅馬拼音為 Roku kesen，與六歌仙 Rokkasen 的發音類同），六歌仙是日本 6 位有名歌人，國芳以貓代之，參考六歌仙的名字逐一取名，給牠們穿上浴衣，有的在賞蝶，有的竟然抱着更小的貓兒玩，引動觀者的想像力。

又例如戲仿歌川廣重的《東海道五十三次》而畫的《貓之東海道五十三次》（其のまま地口猫飼好五十三疋），前者畫日本東海道53個驛站，後者則再加上起點的江戶和終點的京都，共畫55隻貓，代表55處風景，每隻貓各有個性，姿態各異，而且或多或少與其代表的驛站有所關連，例如「日本橋」的貓兒正在吃兩根柴魚乾（2本のかつおぶし，羅馬拼音Nihon no katsuo bushi），與「日本橋」音近（Nihonbashi），稍加探究便意趣橫生。

📸 WikiArt、Wikimedia Commons、東京國立博物館、大英博物館

作品資料：
1839年 日本 歌川國芳
自畫像

1848年 日本 歌川國芳
《貓之東海道五十三次》（其のまま地口猫飼好五十三疋）
木版印刷
縱37.4cm，橫77.8 cm
日本太田記念美術館藏

1844年 日本 歌川國芳
《貓之六歌仙》（当流猫の六毛撰）
日本東京國立博物館藏

1852年 日本 歌川國芳
《山海愛度圖會 噢好痛 越中滑川大蛸》
（山海愛度図会 七 ヲゝいたい 越中滑川大蛸）
木版印刷
縱36.9cmc，橫25.2cm
英國大英博物館藏

1845 - 1846年 日本 歌川國芳
《相馬古內裏》（相馬の古內裏）
左：縱 37.4cm，橫 25.1cm；中：縱 37.5cm，橫 25.4cm；右：縱 37.5cm，橫 25.9cm
木版印刷
日本東京富士美術館藏

1827-1830 (?) 日本 歌川國芳
《通俗水滸傳豪傑百八人之一個──白日鼠白勝》
（通俗水滸伝豪傑百八人之一個──白日鼠白勝）
縱 23.5cm，橫 17.5cm
木版印刷
英國大英博物館藏

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