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在 登高賞析產品中有12篇Facebook貼文，粉絲數超過14萬的網紅每天為你讀一首詩，也在其Facebook貼文中提到， 鄰宅之火中想我們自己 ◎周倫佑 鄰宅起火。很和平的火焰 刺痛眼睛，驚動寐中的老人與水 距離是不存在的，在牆的兩邊 麵包被等分的切開，成為真實的虛構 火的原因在麵包之上，在住房 與通貨膨脹之上，一個純美學問題 普遍展開，獲得更高的形式 很遠的火在感覺中燒得很近 那是我們的火與他...

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  • 每天為你讀一首詩

    登高賞析 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文

    2021-02-07 21:00:00
    有 86 人按讚

    鄰宅之火中想我們自己　　◎周倫佑
    　　
    鄰宅起火。很和平的火焰

    刺痛眼睛，驚動寐中的老人與水

    距離是不存在的，在牆的兩邊

    麵包被等分的切開，成為真實的虛構

    火的原因在麵包之上，在住房

    與通貨膨脹之上，一個純美學問題

    普遍展開，獲得更高的形式

    很遠的火在感覺中燒得很近

    那是我們的火與他們的城堡

    在眾多目光關注中熊熊燃燒

    沒有無動於衷的觀眾，每個人

    都在火中，每個人有不同的心情

    這不再是玩火者以革命的意義

    點燃的那種火，自上而下的煎烤

    這是人類的火，從手臂到手臂

    從口腔到口腔，跨皮膚的傳染

    嗜血者禁止的詞彙反複出現

    世紀末最大的景觀雷霆萬鈞

    那是我們的火在燒他們的城堡

    七十年的結構，用有形無形的

    石頭，用刺刀、謊言和教條

    精心構築的城堡，在火中搖搖欲墜

    這是最後一次機會。看別人流血

    而自己感動，然後流淚，然後傷感

    然後在悲愴交響樂裡默哀三分鐘

    這還不夠。容忍暴行是一個民族的恥辱

    我們無恥地太久了，幾代人的頭髮

    在等待中脫落，不只是缺鐵

    需要一次火獄。這裡那裡的建築

    都是相同的結構，只能自上而下的摧毀

    好大的火喲！舌頭和手一起燃燒

    在呼吸中奔跑，遠水近水都不管用了

    火燃上屋頂，火燒著了他們的眉毛

    最高一座鐘樓在遠處轟然倒塌

    那是我們的火燒毀了他們的城堡

    永垂不朽的基礎頃刻間蕩然無存

    他們的災難是我們的節日。用酒

    用眼神表示。蘸死者的血畫一隻鳥

    鋪天蓋地的翅膀朝火光飛去

    我們高潮或低潮，曾經撲滅的熱情

    尚未冷漠成灰。火在遠處燃著

    火在我們身上理想著。老人與水

    固守在城內。領袖玩具們忙著

    一座環形城堡冷冷地圍著我們

    知道鋼鐵強暴，並且慎重地

    對待自己的生命，這不是懦弱

    隨莊子而逍遙，作為所謂的火種

    內在的燃著，這便是我們真實的處境

    低度著，直到緊要關頭方才說出一切

    --

    ◎ 作者簡介

    周倫佑，1952年出生於四川西昌，1970年開始現代漢語詩歌寫作，1986年與藍馬，楊黎等人創辦《非非詩刊》，發起了非非主義詩歌運動，為大陸第三代詩人的主要代表之一。其作品被翻譯成英、德、日多種語言。作為詩學理論家，亦著述了多本書籍如《變構：當代藝術啟示錄》、《反價值》、《拒絕的姿態》、《紅色寫作》等等。主持編選《打開肉體之門》、《褻瀆中的第三朵語言花》等書。　

    --

    ◎小編淵智賞析

    　　周倫佑作為非非主義詩歌運動的發起人之一，其寫作風格帶有強烈「反文化」色彩。而這得從他所提倡的「非非主義」開始介紹起，「非非」二字並非僅僅只是對於「否定」的否定，更意味著從根本上對於一切文化、藝術的否定，透過不斷地變構來進行詩歌的轉型和解構，不難發現其思想與西方的後現代主義有頗多共通之處，主要論述皆是對於對於結構的質疑，因此透過不斷剝解結構所累積俾以達到探索最核心的目的。但周倫佑其實對於後現代主義多有批判，認為解構的目的是在於探尋核心，而非完全破壞，因此就文學的建立，他就曾明確地提出了要「創造中國現代文學」的主張。

    　　而在具體的詩歌語言表現形式上，周倫佑則曾在其創作札記中寫「透明」為其寫作中心理念：「詩歌語言有兩種透明，一種是語義的透明，為語言的意義之明確性，另一種則為語境的透明，與詩人的感覺和自由聯想相關，在語境中獲得的一種無遮蔽性。如埃利蒂斯所描述的：在某個具體事物後面能夠透出其他事物，在這個透出的事物之後又透出其他事物......如此延伸，以至無窮。我所追求的正是這種透明。」對周倫佑而言，詩歌的意義在於重現意識，而意識有兩層，分別為集體意識與個體意識，每次的集體意識變構都是由個體意識的變構所誕生，因此人類的文明、藝術、文化等等集合體，都是由思想上的反動所重新塑造。而個體意識的變構，便成了周倫佑詩歌的核心。因此他透過詩歌作為與現實的疏離，創造出另一個隱喻性的空間，從而導向權力和個人意志的辯證。

    　　至於具體如何解讀呢？從〈鄰宅之火中想我們自己〉這首詩來看，題目塑造出了一個情境，亦即「鄰宅失火」，而與之互動的關係者則為「我們自己」。鄰宅的真實性我們無須考證，而這正是詩歌方便之處，容許在虛構裡透露出真實的影子，正如其中的詩句「麵包被等分的切開，成為真實的虛構」。詩中亦有著許多詞彙暗示著所謂的「真實」，如「城堡」、「七十年的結構」、「世紀末最大的景觀」、「領袖」，我們不難猜出其所謂的「鄰宅」，所指涉之事物與政府和社會生活的型態休戚相關，加上周倫佑出生於1952年，在其二十歲左右，正屬熱心時局之年紀，便遇上了中國的文化大革命。此一社會浩劫，使得當代的年輕人對於制度本身開始進行了更深的反思，而周倫佑更深有所感，因而在地下秘密寫作，試圖透過思想上的反動進行對於政治式框架的突圍，因此創作了許多詩作如〈被迫的英雄〉〈談談革命〉〈讀書人的手〉等，都在將批判的劍直指中國人的民族性之惡，認為這些屈就妥協、助紂為虐的上層階級，形塑出了一個極惡的共犯結構，與柏楊的《醜陋的中國人》頗有相通之處。

    　　回到詩本身，一個既定結構的所存，便須以另一個方式去摧毀，而周倫佑在此詩中則是放了一把火，從「那是我們的火與他們的城堡」、「那是我們的火在燒他們的城堡」到「那是我們的火燒毀了他們的城堡」，以此三句作為敘事的節點，並在變動的進程中過渡許多細微的概念。火在此詩中，也並非只是單純的破壞或是娛樂，「這不再是玩火者以革命的意義／點燃的那種火，自上而下的煎烤／這是人類的火......火在遠處燃著／火在我們身上理想著」，周倫佑認為這種火應該是理想性的，導回前面其詩歌的核心所說，可以知道對他而言，這種火應該是來自思想上的焚燒，認為革命不應是推翻資產階級的那種，而是由精神上的革命，透過鍛鍊每個個別人民完整的人格，來重整社會的亂象。

    　　而這種火雖然爆烈，對周倫佑而言，卻又應該是和平的。因為看過太多暴力事件，周倫佑的詩歌中便帶有極其強烈的反暴力色彩，「很和平的火焰／刺痛眼睛」，即使自己是革命的領頭人，他也希望以反暴力的方式進行抗爭。周倫佑曾在另一首詩〈柏林圍牆倒塌後記〉中，寫下了「只要磚在，牆就隨時可能再次豎起／每一塊失意的磚都懷有牆的意圖／只需要一位偉大領袖登高一呼／磚集合起來，又是一支鋼鐵的隊伍／百倍的仇恨，比昨日的傷口更深」。所有的暴力都是相互的，因此對於暴力的報復永無止境，只不過會隨著當權者的更易成了合法的暴力與非法的暴力關係而已，因此，最好的方式就是停止仇恨性的暴力，而將暴力的能量引至思想上的改革。

    甚至，他批判的觸角不僅僅只是所謂的「領袖玩具」、甚至伸至了更看似無關的人，「這不是懦弱／隨莊子而逍遙，作為所謂的火種／內在的燃著」譴責了中國的隱士傳統，將自我的意識放於物外，便以為是個人意識的成功；「沒有無動於衷的觀眾，每個人都／在火中」，將革命視為是每個個體的責任，沒有人得以對於該責任有所逃離，誠如其中一句最為直白的詩句：「容忍暴行是一個民族的恥辱／我們無恥地太久了」。

    　　在一個性格、語言、思維、記憶都被極權無所不用其極的扭曲的時代，道德勇氣的存在就便有了其必要，對周倫佑而言，時代的壓迫便導向了他精神上的反作用力，由於社會參與與行動不被當代允許，因此詩歌便成了這種反作用力的具體展現，而正如詩歌如此後設地成為一種革命，周倫佑企圖保存的火種，便是詩中所埋下的思想種子，期待有天後人終於知道極權之惡，從而終將「那是我們的火燒毀了他們的城堡」。

    --

    美術設計：Sorrow沙若

    圖片來源：Sorrow沙若

    --
    https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210207.html
    ＃每天為你讀一首詩　＃周倫佑　＃鄰宅之火中想我們自己　＃非非主義　＃反文化

  • 台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association

    登高賞析 在 台中文史復興組合 Taichu Renaissance Association Facebook 的最讚貼文

    2020-04-07 18:26:09
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    這是三樓空間的迴廊，到底當年台中詩社的詩人、仕紳們在這裡做什麼呢？外面還有露台空間可以看見台中車站、怡園。

    1936年，農曆9月9日重陽節。當時在台中後火車站舉辦了一場吟詩大會「天外天上作九日」。各詩社來到台中，齊聚一堂共24人。因此留下了當天以此為題名的作品數首。

    我們來窺看詩人張麗俊當天的生活。#太有閒情逸致了

    12:00 搭乘火車到台中，中午吃便當
    14:00 到怡園(新時代購物中心)作客。傍晚在天外天劇場三樓欣賞台中車站、街道與遠方景色。
    20:00 詩詞比賽交卷。晚宴回到怡園，席開三桌。
    21:00 玩正音。
    23:00 公布佳作齊唱詩
    02:00 夜宿怡園

    我們再來看看曾任櫟社社長的傅錫祺寫了什麼作品：

    天外天社友吳君子瑜經營之舞臺也，重九日會櫟社大冶吟社東塾吟社諸友於三層樓上。

    文人心以好奇傳，星想摘來雲想穿。
    遺世何妨出天半，登高不必限山巔。
    樓頭刻意論聲調，足下酣歌雜管絃。
    回首題糕燕市日，一亭低小笑陶然。

    賞析/Chark：

    自古以來，文人總對自己所不了解的事物，覺得相當新奇而倍感興趣，無論是摘下那遙不可及的星辰，還是突破那輕柔飄逸的白雲，總能找出一些樂趣彼此交流會晤。

    文人若想忘卻俗世，不必像隱居之士多個大半輩子，一時半日也能遺世而獨立；若想登高也不必要以山稜顛簸來突顯登高的勝狀。因為，真正的閒情逸致是不需要刻意營造的。

    今日恰逢九月九日重九節，來到這天外天劇場，樓上的我們彼此吟詩作對，順便享受樓下飽含酒氣的歌聲搭配清幽的曲調，就可當稱得上是個文人吧。

    回想當年重九，吾等在燕京（北京）的時候，大家不也歡聚在陶然亭上飲酒作詩嗎？

    說明：
    傅錫祺（1872-1946），台中潭子人，曾任台灣日日新報主編，在台中幫忙林幼春之永昌商行經營煤油批發，後來任潭子庄長，擔任櫟社社長期間，對詩社貢獻極大。

  • 每天為你讀一首詩

    登高賞析 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文

    2019-11-02 21:00:07
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    在文學的山頭　◎李修慧
    　
    我走上多風的山坳
    眼看落日隕墜
    叢草是憂慮的顏色
    覆蓋山的前額
    　
    我不再有夠好的風箏
    不再能假裝有夢
    只剩腳步踩著砂礫
    殞滅記憶的菸火
    　
    曾經有一次花季
    滿山遍野烈烈的燒上天空
    帶來永恆的白晝
    喧鬧有餘 文明昇平
    人們甚至以為可以扭正地軸
    　
    但歷史像擾動鈴鐺的風
    線性而來 陡降地去
    當我在山腳憧憬著燦美的巔峰
    已是凋零的季末
    　
    夠快的行者都走往另一座山頭
    不願上來的，成了眼下流星燈火
    在我能見的景致外
    每個人都有自己惘惘的哀愁
    　
    而我還有太長的路要走
    面對此世文字斑駁
    我的手腳身體也逐漸剝落
    瘦成一個沒有歸程的人
    滿山暗路上，為自己引火
    　
    --
    　
    ◎作者簡介
    　
    李修慧，台灣大學中文系畢業，現任《關鍵評論網》採訪記者 曾任《煉詩刊》企劃組長，現任想像朋友寫作會成員、「每天為你一首詩」小編、 曾獲中山大學西子灣散文獎、曾任台大中文系文藝營散文課講師、作品散見《中華日報》副刊、《幼獅文藝》。 出沒PTT詩版、散文版、粉絲專頁poem4life。
    　
    --
    　
    ◎小編洪紹賞析
    　
    作為對文學有興趣的創作者，我們聽到「文人相輕」的頻率大概比一般的鄉民要高上不只一點。至於觸發時機……？只要有筆戰就會有啊（乾笑不已）。
    　
    「文人相輕」這句話的被引用，有時候那來自對國文課本裡《典論．論文》裡名句一種不假思索的複製貼上式引用，卻也有時候，認真就輸了的我們會苦笑連連的想，哎呀物以類聚人以群分，要說是山頭林立……什麼圈不是呢？
    　
    所以說這個文學山頭的部分……這部分……
    完全不是今天的重點啦。（被揍）
    　
    修慧透過〈在文學的山頭〉，所設置的比喻並非那種貴圈真亂式的山頭。當詩人告別了對文學充滿無憂無慮熱忱的學生時代，工作幾年後才發現自己所習以為常的地方，這座名為文學的山頭，原來是如此孤單寂寥，而那麼多人走向不同的方向…….原以為是一塊平地的立足點，突然成了絕世獨立的自我懷疑；原以為同溫層以外的他方近在咫尺，實則是如此遙遠……。
    　
    詩人的心靈世界，以虛設的山頭景象作為寄託。綜觀前兩段，她的視角轉換以兩行為限，一過兩行就抽換視角，將這些不同風景串連的無非是對這文學道路的，色調相仿的不確定感：多風、落日，以及當憂慮覆蓋著前額，詩人的情緒隨之下沉，注意力不再是天空：「我不再有夠好的風箏／不再能假裝有夢」，而是腳下：「只剩腳步踩著砂礫／殞滅記憶的菸火」的失落，好像最後一點對文學的夢想之火都要被踩滅。
    　
    詩的三四段，正貼緊第二段的低鬱情緒：如果第一二段的主題是現在，第三段就回應第二段前兩句，風箏以天空為舞台，追尋夢想正如登高，這裡插入的倒敘，是回顧文學曾經帶給自己的感動。在這美好的心靈景象裡，絢爛的花季、美麗的天文現象，甚至顛覆常識的熱忱都在發生；但時間很快就快轉到現在，第四段仍寫著自己的回憶，一種在絕境中以負面色彩定義的個人史。正所謂「只剩腳步踩著砂礫／殞滅記憶的菸火」，誰知道自己為文學山頭美景感動不已、懷抱憧憬的時候，竟是一切正凋零的時節？修慧在這裡專注刻畫情緒直墜懸崖的速度感，好似對原先直白的詩句：「線性而來 陡降地去」下著註腳，雖然不知背後的故事為何，這種情感突然掉落的落空感卻充滿渲染能力，讓人懷有莫名的感嘆。
    　
    讀修慧這首詩，不同段落間的情緒參差，讓人如高高低低的登著一座文學的巨山。從第五段開始，修慧結束了回憶，回到現在——現在是什麼呢？是看到那些做出不同生命選擇的人，都走向不同的山頭，成為「流星燈火」，多麼讓自己艷羨。也是個人心靈成長後，對於「選擇」這件事情的明悟：「在我能見的景致外／每個人都有自己惘惘的哀愁」。這是詩人調整自己觀看世界的角度，從此不再對在不同領域獲得成功的他者抱持單純的羨慕。
    　
    「而我還有太長的路要走」，這是不再自怨自艾的修慧對自己作出的宣示。即使「文字斑駁／我的手腳身體也逐漸剝落」，修慧終於確認自己要當一個無怨無悔的「沒有歸程的人」。看似花了極大的力氣在說理，其中的自我確認歷程，或許艱辛又不足為外人道，每一個走過且堅持過的人才懂。「滿山暗路上，為自己引火」，這並不是為自己鼓氣，在這心靈圖像的世界裡，我願意相信這是修慧的信念之力終於讓她發光發熱，具備了與每一個在不同領域成功的他者同等的勇氣了。
    　　
    --
    　
    �美術設計：泱泱�部落格連結：https://cendalirit.blogspot.com/2019/11/blog-post_2.html�　
    #在文學的山頭 #李修慧 #同仁詩選 #每天為你讀一首詩

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