「National NEO Hi-Top 高層大樓挑戰！」這句話展開了日本松下電器電池史上最經典的一部電視廣告。

日本松下電器自1923年開始生產電池至今已近百年歷史，從 National 系列到 Evolta 系列，皆擁有相當出色的性能。

但，要如何才能簡單地、清楚地表現電池的持久耐用？

1983年，松下電器乾電池部門的廣告負責人在面對「電池能量」這種抽象的東西時，決定在宣傳時放棄同樣抽象的數據，而是改以兒童的眼光，用一種可愛的方式直觀地展示給大家看，也就是讓一個使用兩顆 Nation NEO Hi-Top 乾電池為動力的機器人，做一件令眾人印象深刻的事！

於是，松下電器電池史上最重要的商業廣告誕生了！

在廣告中，我們看到一個消防員造型的機器人被裝上了松下乾電池，然後開始攀爬一座倚靠在140公尺高的33層樓建築（在1983年，這個高度堪稱摩天大樓了）外牆上的超長雲梯，並在圍觀民眾的驚呼聲中，成功抵達樓頂，最後噴水熄滅了一個正在冒煙的菸頭。不過，要特別一提的是，這部廣告最初的版本並沒有最後的滅火畫面，而只呈現機器人爬到樓頂就結束了，後來為了凸顯「完成任務」才將結尾改成了我們熟知的版本。我特地在影片裡輯錄了兩個版本，大家可以比較一下其中的差異。

當時這部電視廣告大受歡迎，並在許多國家播出（在台灣代理松下 National 品牌的「國際牌」也引進了此廣告），有效帶動了松下電池的銷量。此後，以玩具來表現電池效能的廣告，便成為松下電池一個歷久不衰的系列（例如這部影片後半段收錄的1984年電視廣告機器人游泳比賽篇），同時也是其他競品爭相模仿的對象，例如 Duracell 金頂電池的粉紅兔子打鼓廣告，亦讓消費者留下深刻的印象。

順便一提，不少人以為「國際牌」是日本松下「National」品牌在台灣的中文譯名，其實並不然，事實上「國際牌」是台灣本土品牌，始於1953年。

國際牌的創辦人洪建全，於日治時代在萬華租屋販售真空管與電子零件，在賺到第一桶金之際，適逢日本戰敗、台灣光復，他別具慧眼地在當時日本移民聚集的榮町，買下現址為台北市衡陽路43號的產業，並於1946年11月8日成立了「建隆行」，拉開至今超過一甲子品牌故事的序幕。

台灣松下董事長，洪建全次子洪敏弘，對於父親洪建全的遠見頗感佩服，他表示「當時外省人住西門町，榮町則是日本住宅區，衡陽路43號位於兩地交會之處，也是發展最快的地方」。戰後物資缺乏，建隆行果真生意興隆，洪敏弘回憶道「日本松下電器在戰後第一張訂單，就是建隆行下的」。

建隆行初期專營電器批發與貿易，直至1953年3月，在政府的「四年經建計畫」中，洪建全從買賣轉向工業製造，將「建隆行」改為「建隆電器廠」。

1953年10月，建隆電器廠以「國際牌」作為品牌名稱所生產的第一項產品就是洪建全賴以立業的真空管收音機，這部貼上「國際牌」商標的收音機，在台灣民眾對資訊的需求下大賣，也打響「國際牌」名號。

1956年1月，建隆電器廠改組為「國際通信機械公司」，專門生產收音機。

洪敏弘說，許多人可能誤以為國際牌是來自日本松下的「National」品牌的翻譯，洪敏弘解釋說「其實是先有國際牌，後來才加上National」，1962年10月，洪建全的國際通信機械公司與日本松下合資成立台灣松下，日本也樂意沿用「國際牌」成為「National」在台品牌名稱，不過，National在香港稱為「樂聲牌」，中國則為「松下電器」，當時在台港中三地的中文名稱均不相同。

儘管「國際牌」與「National」的結合有些巧合，但在松下創辦人松下幸之助的傳記裡指出，他在推敲商標名稱的時候，無意間瞥見報上日文翻譯的「International」字眼，查字典發現這個字是「國際的」意思，去掉「Inter」，就是「國民的」、「國家的」，在產品成為全國必需品的期待下，National成為松下商標名，來台灣，更找到「國際」這個合作夥伴，十分巧合。

鄰宅之火中想我們自己　　◎周倫佑
　　
鄰宅起火。很和平的火焰

刺痛眼睛，驚動寐中的老人與水

距離是不存在的，在牆的兩邊

麵包被等分的切開，成為真實的虛構

火的原因在麵包之上，在住房

與通貨膨脹之上，一個純美學問題

普遍展開，獲得更高的形式

很遠的火在感覺中燒得很近

那是我們的火與他們的城堡

在眾多目光關注中熊熊燃燒

沒有無動於衷的觀眾，每個人

都在火中，每個人有不同的心情

這不再是玩火者以革命的意義

點燃的那種火，自上而下的煎烤

這是人類的火，從手臂到手臂

從口腔到口腔，跨皮膚的傳染

嗜血者禁止的詞彙反複出現

世紀末最大的景觀雷霆萬鈞

那是我們的火在燒他們的城堡

七十年的結構，用有形無形的

石頭，用刺刀、謊言和教條

精心構築的城堡，在火中搖搖欲墜

這是最後一次機會。看別人流血

而自己感動，然後流淚，然後傷感

然後在悲愴交響樂裡默哀三分鐘

這還不夠。容忍暴行是一個民族的恥辱

我們無恥地太久了，幾代人的頭髮

在等待中脫落，不只是缺鐵

需要一次火獄。這裡那裡的建築

都是相同的結構，只能自上而下的摧毀

好大的火喲！舌頭和手一起燃燒

在呼吸中奔跑，遠水近水都不管用了

火燃上屋頂，火燒著了他們的眉毛

最高一座鐘樓在遠處轟然倒塌

那是我們的火燒毀了他們的城堡

永垂不朽的基礎頃刻間蕩然無存

他們的災難是我們的節日。用酒

用眼神表示。蘸死者的血畫一隻鳥

鋪天蓋地的翅膀朝火光飛去

我們高潮或低潮，曾經撲滅的熱情

尚未冷漠成灰。火在遠處燃著

火在我們身上理想著。老人與水

固守在城內。領袖玩具們忙著

一座環形城堡冷冷地圍著我們

知道鋼鐵強暴，並且慎重地

對待自己的生命，這不是懦弱

隨莊子而逍遙，作為所謂的火種

內在的燃著，這便是我們真實的處境

低度著，直到緊要關頭方才說出一切

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◎ 作者簡介

周倫佑，1952年出生於四川西昌，1970年開始現代漢語詩歌寫作，1986年與藍馬，楊黎等人創辦《非非詩刊》，發起了非非主義詩歌運動，為大陸第三代詩人的主要代表之一。其作品被翻譯成英、德、日多種語言。作為詩學理論家，亦著述了多本書籍如《變構：當代藝術啟示錄》、《反價值》、《拒絕的姿態》、《紅色寫作》等等。主持編選《打開肉體之門》、《褻瀆中的第三朵語言花》等書。　

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◎小編淵智賞析

　　周倫佑作為非非主義詩歌運動的發起人之一，其寫作風格帶有強烈「反文化」色彩。而這得從他所提倡的「非非主義」開始介紹起，「非非」二字並非僅僅只是對於「否定」的否定，更意味著從根本上對於一切文化、藝術的否定，透過不斷地變構來進行詩歌的轉型和解構，不難發現其思想與西方的後現代主義有頗多共通之處，主要論述皆是對於對於結構的質疑，因此透過不斷剝解結構所累積俾以達到探索最核心的目的。但周倫佑其實對於後現代主義多有批判，認為解構的目的是在於探尋核心，而非完全破壞，因此就文學的建立，他就曾明確地提出了要「創造中國現代文學」的主張。

　　而在具體的詩歌語言表現形式上，周倫佑則曾在其創作札記中寫「透明」為其寫作中心理念：「詩歌語言有兩種透明，一種是語義的透明，為語言的意義之明確性，另一種則為語境的透明，與詩人的感覺和自由聯想相關，在語境中獲得的一種無遮蔽性。如埃利蒂斯所描述的：在某個具體事物後面能夠透出其他事物，在這個透出的事物之後又透出其他事物......如此延伸，以至無窮。我所追求的正是這種透明。」對周倫佑而言，詩歌的意義在於重現意識，而意識有兩層，分別為集體意識與個體意識，每次的集體意識變構都是由個體意識的變構所誕生，因此人類的文明、藝術、文化等等集合體，都是由思想上的反動所重新塑造。而個體意識的變構，便成了周倫佑詩歌的核心。因此他透過詩歌作為與現實的疏離，創造出另一個隱喻性的空間，從而導向權力和個人意志的辯證。

　　至於具體如何解讀呢？從〈鄰宅之火中想我們自己〉這首詩來看，題目塑造出了一個情境，亦即「鄰宅失火」，而與之互動的關係者則為「我們自己」。鄰宅的真實性我們無須考證，而這正是詩歌方便之處，容許在虛構裡透露出真實的影子，正如其中的詩句「麵包被等分的切開，成為真實的虛構」。詩中亦有著許多詞彙暗示著所謂的「真實」，如「城堡」、「七十年的結構」、「世紀末最大的景觀」、「領袖」，我們不難猜出其所謂的「鄰宅」，所指涉之事物與政府和社會生活的型態休戚相關，加上周倫佑出生於1952年，在其二十歲左右，正屬熱心時局之年紀，便遇上了中國的文化大革命。此一社會浩劫，使得當代的年輕人對於制度本身開始進行了更深的反思，而周倫佑更深有所感，因而在地下秘密寫作，試圖透過思想上的反動進行對於政治式框架的突圍，因此創作了許多詩作如〈被迫的英雄〉〈談談革命〉〈讀書人的手〉等，都在將批判的劍直指中國人的民族性之惡，認為這些屈就妥協、助紂為虐的上層階級，形塑出了一個極惡的共犯結構，與柏楊的《醜陋的中國人》頗有相通之處。

　　回到詩本身，一個既定結構的所存，便須以另一個方式去摧毀，而周倫佑在此詩中則是放了一把火，從「那是我們的火與他們的城堡」、「那是我們的火在燒他們的城堡」到「那是我們的火燒毀了他們的城堡」，以此三句作為敘事的節點，並在變動的進程中過渡許多細微的概念。火在此詩中，也並非只是單純的破壞或是娛樂，「這不再是玩火者以革命的意義／點燃的那種火，自上而下的煎烤／這是人類的火......火在遠處燃著／火在我們身上理想著」，周倫佑認為這種火應該是理想性的，導回前面其詩歌的核心所說，可以知道對他而言，這種火應該是來自思想上的焚燒，認為革命不應是推翻資產階級的那種，而是由精神上的革命，透過鍛鍊每個個別人民完整的人格，來重整社會的亂象。

　　而這種火雖然爆烈，對周倫佑而言，卻又應該是和平的。因為看過太多暴力事件，周倫佑的詩歌中便帶有極其強烈的反暴力色彩，「很和平的火焰／刺痛眼睛」，即使自己是革命的領頭人，他也希望以反暴力的方式進行抗爭。周倫佑曾在另一首詩〈柏林圍牆倒塌後記〉中，寫下了「只要磚在，牆就隨時可能再次豎起／每一塊失意的磚都懷有牆的意圖／只需要一位偉大領袖登高一呼／磚集合起來，又是一支鋼鐵的隊伍／百倍的仇恨，比昨日的傷口更深」。所有的暴力都是相互的，因此對於暴力的報復永無止境，只不過會隨著當權者的更易成了合法的暴力與非法的暴力關係而已，因此，最好的方式就是停止仇恨性的暴力，而將暴力的能量引至思想上的改革。

甚至，他批判的觸角不僅僅只是所謂的「領袖玩具」、甚至伸至了更看似無關的人，「這不是懦弱／隨莊子而逍遙，作為所謂的火種／內在的燃著」譴責了中國的隱士傳統，將自我的意識放於物外，便以為是個人意識的成功；「沒有無動於衷的觀眾，每個人都／在火中」，將革命視為是每個個體的責任，沒有人得以對於該責任有所逃離，誠如其中一句最為直白的詩句：「容忍暴行是一個民族的恥辱／我們無恥地太久了」。

　　在一個性格、語言、思維、記憶都被極權無所不用其極的扭曲的時代，道德勇氣的存在就便有了其必要，對周倫佑而言，時代的壓迫便導向了他精神上的反作用力，由於社會參與與行動不被當代允許，因此詩歌便成了這種反作用力的具體展現，而正如詩歌如此後設地成為一種革命，周倫佑企圖保存的火種，便是詩中所埋下的思想種子，期待有天後人終於知道極權之惡，從而終將「那是我們的火燒毀了他們的城堡」。

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美術設計：Sorrow沙若

圖片來源：Sorrow沙若

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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210207.html
＃每天為你讀一首詩　＃周倫佑　＃鄰宅之火中想我們自己　＃非非主義　＃反文化

今晚大概大家都很擔心、很失落！
但是，我們還是要鼓起勇氣走下去！

「ICU醫生陳志金」這個粉專，從2019.12.31開始貼出第一篇有關武漢肺炎的貼文
我很早就以SARS的經驗，提出警告，也和大家分享許多防疫的資訊：
2020.01.20 國內出現第一例病例，我寫了「擊垮我們的是人性，不是病毒」提醒大家，不要歧視、不要排擠！
人與人之間，如果失去了信任，就會讓病毒有機可乘！我實在不希望SARS的恐怖場景再重演。
這篇文章觸及了490萬人，３萬５千次分享，臉書追蹤人數，也從5萬人成長到15萬人。

之後一年當中的各種大小疫情，我都試著以「更正向的角度」來提醒民眾，正向防疫的重要！
我也知道民眾會因為資訊的不足而擔心無助，所以，我製作了一系列的圖片和影片：戴口罩、脫口罩、洗手、按電梯、視訊探病...　
即時的以淺顯的話語，「翻譯」指揮中心記者會的內容，讓民眾可以更安心！
我因此而受到某些族群的攻擊，說我配合政府在「帶風向」！
坦白說，我真的是在「帶風向」：帶一個「善良、溫暖、正向」的風向～
因為我知道，大部分的民眾都是理性和溫暖的，他們只是需要有個人來登高一呼而已～
所以，當我發起「手護我，守護你」募集護手霜的活動，就獲得了很大的迴響！
當我貼出前線醫療人員如何演練「確診病人的急救」，民眾也更能理解醫療人員的辛苦！
便當業者從不敢送便當到醫院，到現在主動免費送便當給桃醫的醫療人員，真的很令人感動！

桃醫的同仁，一整年下來，總是站在防疫的第一線，替我們擋下了各種槍淋彈雨
讓我們可以繼續過著相對安定的日子(相較於世界各國的嚴峻疫情之下的封城、停課、停班...)
現在，桃醫面臨危難，極需要我們大家的幫忙：一句加油、一句謝謝，就會讓他們感到溫暖。
還有許許多多熱心的民眾，送去堆積如山的食物和物資
我也在想，我除了寫文章替他們發聲以外，我還能多做點什麼？

太座給我一個建議說：「你要不要來號召大家來買你的書，然後你把版稅都捐給桃醫？」
『好是好.... 但是，我怕大家會覺得我是在蹭熱度在推銷自己的書。那我不如直接捐錢就好？』
「就是要推你的書，才更有意義啊！你的書本來就是在寫"如何促進醫病的良好互動、良好溝通的溫暖故事"啊！現在這個時刻，無論是民眾還是醫療人員，最需要這些溫暖來抵抗酸言酸語！」
『你這樣說也對，這書在去年3月出版的時候，我還特別收錄一個章節叫"那些COVID-19教我們的事＂，這些文章，現在看起來，還是很實用啊！好吧！我來和出版社提看看。』

結果，出版社和書商平台，竟然非常爽快的答應，而且還加碼優惠！
他們在兩天內火速處理，真的很讓人感動！

【跟阿金醫師一起挺醫護做公益購書專案 】
《ICU重症醫療現場》在博客來 #限時72小時66折銷售
1/25 00:00～1/27 23:59這期間所售出本書的版稅所得，阿金將全數捐作部立桃園醫院防疫用途！
每人沒有限購本數喔！

直接購書連結：
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https://reurl.cc/WE3ZqZ
如果顯示無庫存，還是可以訂書，明早就會補貨。

讓我們以信任、溫暖築起一道防護的圍牆，守護醫療體系、守護大家的健康！

#部桃不逃_一起走過風雨飄搖
#讓愛沸騰_讓病毒無機可乘

真心希望大家能幫忙阿金
傳遞這些溫暖故事和防疫正能量

MoCA Video【籠罩下的巨大哀愁】藝術家訪談 Part.1 王鼎曄

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藝術家簡介
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1978年生於台北，2011年獲得德國德勒斯登高等藝術學院-卓越藝術家文憑。擅長使用錄像裝置與繪畫，作品環繞於自身、社會與歷史記憶議題。

深信透過創作能與外部社會連結或是對抗，並且同時能自我療癒。作品於台灣、美國、以色列、法國、德國、日本、韓國、馬來西亞等國展出。


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作品介紹
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這件作品旨在呈現一種人與人之間的關係。

「人」作為一個單獨的個體，我們需要屬於自己的空間、模式與狀態。「人-人」是一個團體，在團體之中有許多不同的“個體”，個體之間各不相同，但在社會的模式下生存，我們就必須與其他個體共存，在這之中「人-人」會有一種微妙的關係，這種關係時而競爭，時而退讓，其中會產生一種奇妙的平衡，只有在不破壞這種平衡的情況下，彼此才能和平共存。

我們以進食作為生存最基本的要件，我們都為了自己而進食，作品透過進食的方式來呈現我們之間的狀態，在過程中不停的與對方角力，彼此都希望爭取到自己的空間，以及找到舒服的方式，但在和諧的表徵下，細微的對抗與遷就不斷的一再發生，為了維護屬於自己生存的權力時，也不得不變的強勢，在不停的競爭、摩擦與角力之下，產生出那些人與人之間的細微關係。


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【籠罩下的巨大哀愁 The great sorrow under the shroud】

日期 Date｜2021/08/7-09/12
地點 Location｜台北當代藝術館 MOCA Taipei

藝術家｜Artist
王鼎曄 Wang Ding-Yeh
吳柏賢 Wu Bo-Sian
陳嘉壬 Chen Chia-jen
黃彥超 Huan Yen-Chiao
黃淑蓮 Wong Shu-Lian
蔡傑 Tsai Jie
鄭爾褀 Zheng Er-Qi
鍾知庭 Chung Chih-Ting

影片拍攝與製作 Film production | Shane 影像工作室
音樂製作 Music production | 黃柏諺 PKG
動畫製作 Animation production | 羅悅慈 Lo Rax
設計 Design｜蔡傑 Tsai Jie
翻譯 Translation | 黃文 Huang Wen

策展人｜Curator
林郁晉 Lin Yu-Chin

協同策展 | Co-curator
黃鼎鈞 Huang Ding-Jun

感謝贊助｜Sponsors
厭世會社The Misanthrope Society
果拾 Pick Up

特別感謝｜Special thanks
台北當代藝術館 MoCA Taipei
掀牆藝術聚落 Open Wide
打開藝術工作站 OCAC
嘖嘖 Zeczec
張喬翔 Shane
陳小乖
劉柏承

【早晨財經速解讀】2021/1/5（二）銅豆金輪著漲 大宗資產三劍客
2021開局美股重挫 vix暴漲16%
英變種病毒太猖狂！首相強生宣布「英格蘭全境封鎖」
黃金創10年最強一年後 開年又漲近3% 登2個月高點
鴻海登高一呼 台股開紅盤漲169點收14902點 成交量史上第四大
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主持人：游庭皓（經濟日報專欄作家、小一輩財經人話翻譯機）

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