西布莉女神降臨的力量還真是很猛，除了整天頭脹得像是要爆炸之外（血壓血糖正常），還有體內熱流不斷（沒有發燒）
　
停電讓工作室冷氣停轉，在這強大的熱力之中爆汗一場，真是太難得的體驗了。

希望女神的降臨能夠為我們所有人帶來堅定的勇氣，守護的意志。獅子女神威猛的主持正義，回顧當初寫的女神神能，真是非常應景。
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【西布莉女神主要職掌】
　
＊絕對界限守護

被稱為王國女神的西布莉，頭上就戴著城堡的王冠，她的神威讓守護的力量發揮到最大，她的威嚴讓敵人望之卻步，這位女神所祝福的所在就是堅固而且沒有人能輕易摧破的安全之地。透過與女神的連結，強化居家能量場，並且掃除可能隱藏其中的負面能量吧。
　
＊拒絕負面能量

身為最強悍的獅子女神之一，這位女神天生具備著清除負面能量的力量，並能將令人感覺到痛苦的邪惡力量一併清掃出來。在傳說之中，這位女神素來嫉惡如仇，而且不容許他人輕蔑不敬，而她也能夠協助人們不再受到他人欺凌霸凌，讓生命中具有傷害性的一切離開。
　
＊勇於為自己發聲

西布莉女神具有一種勇敢堅定的特質，她的女王威嚴也常常賜予給那些對於生命有著說不盡恐懼的人，尤其是常常對自己有諸多懷疑的人，而這位女神也從來不曾猶豫地展現自己的力量與光芒，甚至主動說出自己的能力。如果你也常常將甘苦都吞落自己腹中，或是有著許多委屈從未能順利說明，那請勇敢呼喚這位女神的守護，讓女神以獅子般的威嚴勇氣來協助你。
　
＊主動改變命運

當時局混亂的時候，就連神靈也常常受到影響，然而這樣的局面中，這位獅子女神卻主動做出重大改變的決定，這樣的決定可能讓人感覺到驚愕，卻是改變命運的重大轉捩點，就像西布莉女神主動告知祭司們要移動神廟的方向後，在羅馬帝國取得崇高地位一樣。女神親身示範了命運掌握在自己手上，有時候需要一點勇氣一點決心，還有一點神靈的祝福就可以逆轉局面，不再感覺是人生的魯蛇。
　
＊實現勝利之夢

羅馬人之所以如此喜愛這位女神就是因為她在戰爭中充滿著強大的威力，令羅馬士兵滿懷勝利之心而最終取得勝利，這樣的力量也將祝福與她連結的人們能夠面對自己的挑戰取得勝利，不再感覺到恐懼。我想這位女神協助軍隊取得勝利的次數真的很高，才讓能夠征服歐亞非大陸的帝國如此看重。
　
＊驅逐疾病恐懼

身為能夠掌握生命並且控制瘟災疾病的女神，西布莉女神也是一位協助我們戰勝病魔的神聖存在，她協助人們走過疾病的恐懼甚至穿越死亡的陰影。如果我們自己或所愛之人遇到疾病的困擾，也可以祈求這位女神賜予信心以及力量，堅定地戰勝病魔，不再感覺到迷惑痛苦。
　
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明天是儀式第二日，也是進行七日儀式中的女神淨化日，祈求女神降臨其淨化的威能，讓所有參與者以及儀式聖殿能夠徹底將潔淨。我也會進行獅子女神的祈禱文，希望獅子火光能夠燒毀恐懼以及疫病的連結～
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#思逸老師說
#西布莉 #cybele
#女神祝福七日儀式
#奔狼小編愛報報

＃神父的鹽
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青山王繞境，太過吵鬧引起了爭議，神父其實有些話想說說．
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青山王夜晚出巡，又叫「暗訪」，這是百年以來的習俗，在青山王生日前兩天，到各處出巡，用意，即是為了驅除疫病鬼神，或探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢，替無形的眾生申冤．
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值得一提的是，青山宮也庇護著性工作者，日治時期，此處屬於遊廓區，附近的街道上林立著風化場所，而這些生活沒有保障的妓女，對青山宮的信仰尤篤，她們會在神壇前獻香，祈求神靈保護她們這些沒有依靠的人，這些飽受歧視與性病所苦的人，青山王接住她們．據說，入了夜，經常聽見七爺八爺在街道上巡邏的聲音，那是鐵鍊傳來的清脆聲響，讓婦女聽了，可以安心入眠．
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青山王像個靈界偵探一樣，也像個醫生，在過往，是驅逐鼠疫，蟾蜍精，「瘟疫」，現在，則是不可知的傳染性疾病．
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因此有人說，把暗訪限制在１２點以後禁止，神父是不太贊同的，這違背了這個祭典的本質，就跟跨年一樣，一年也不過這幾天，其實，百年來的暗訪習俗，雖有噪音，但尚在人們容忍範疇，今年，則是超過了以往，鬧得特別大，特別晚，導致「不正常」取代了「正常」，但其實，對於傳統祭典來說，有一些對青山王本身是非戰之罪．
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有別於過往的噪音，其實不少是人為的部分，例如往常大概到了凌晨兩點，就差不多結束，今年一路早上六點，這是不太正常的；又，過往沒有那麼外來的神廟團體加入響應，以至於出入的人物混雜，顯得有些不受控，有許多的負面影響其實是外地人帶來的．
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今年的遊行，隊伍拖得特別長，又有些支離破碎，時逢８５年載，北港媽再度坐火車北上拜訪，所以盛大舉辦，有些隊伍斷掉了，所以時間延長，我還聽見了因為拖太久，所以遊行隊伍應該到主廟表演的重頭戲，精彩的結尾，反而被取消，導致只是隨意的經過，而有打鼓的小妹妹，在末段打完鼓，突然大喊「終於打完了」，那童音也令人莞爾，但也充分的反應出此次祭典不同於以往．
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因此，神父認為，只要把「不正常」的層次，回到「正常」就可以了，沒必要因噎廢食，產生打去這個北台灣三大「夜訪」祭典的正當性．
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青山王夜訪，逃過了日治時期對於廟會的限縮，戒嚴時代的「統一祭典」殖民政策，是戒嚴時期全市極少數可以辦理迎神賽會的廟宇之一，這個祭典，本身即是歷史．
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其實，早期的夜訪也不過是吹吹嗩吶，敲鑼打鼓，沒什麼鞭炮、電音、美女熱舞，仍然也是平實舉行，青山王本身亦是彬彬有禮的神明，例如，各位ｂｒｏｔｈｅｒ可以看到有趣的畫面，就是在青山王隊伍經過佛門聖地－龍山寺時，他們會熄燈，靜止聲音，悄悄地快速通過，就是為了避免打擾裏頭的觀音菩薩．
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關於此次的風波，神父認為，只要回歸傳統祭典的「本質」就可以減少很多爭議．
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例如以下幾點：
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１. 管制區內禁止騎機車，有許多外來宗教團體，帶來的外地人士，甚至也不是遊行正規的參與隊伍，卻喜歡騎機車在遊行隊伍中跑來跑去，而且也不戴安全帽，這不只危險，也沒有意義，神父甚至看到有一個廟宇遊行隊伍，後頭竟然跟著一大群騎機車載妹的人，排氣管聲音之大，擠在狹小的街道裡，從這頭鑽過去，又從後頭騎回來，這根本是往常祭典中不曾見到的現象，像是飆車族似的，不知是該廟的附屬人群，還是無關人士？這根本不像是正常的遊行隊伍，既然是遊行，應以徒步為主，方能見得對神明的誠意，其他人也能少吸一些廢氣．
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２.祭典之中，會在各處設祭壇，這些祭壇又有各自的重低音喇叭，有些明明很接近，卻播放全然不同的音樂，這根本沒意義，減少大尺寸的重低音喇叭，放普通的音量就可以了，沒必要搞成像辦桌一樣，要有人唱歌，要有辣妹跳舞，其實，很早以前頂多在青山廟旁放野戲台，演演酬神的歌仔戲或布袋戲．
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３.遊行正常化，廟隊遊行，傳統樂器，舞龍舞獅，各個龐然巨偶，七爺八爺，各種天兵神將，土地公，三太子，這些才是重點，遊行應該放在凸顯這些眾人們想看的表演，而不是辣妹熱舞或邀客上台唱歌，這邊唱他們的，那邊神明表演自己的，美其名倒熱鬧，事實上有喧賓奪主之感．
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４.放鞭炮，是為了象徵驅除疫病，鞭炮應該放，屬於祭典的一部分，但是不是要放這麼大量，又加放一堆震耳欲聾的超大型煙火，搞得像核爆一樣，這就有待商榷，神父認為，應該減少巨型煙火發送，回歸傳統象徵意涵．
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青山王的夜訪，對於現代來說，以及萬華在地人民，其實是又怕又愛，但身為在地萬華人，你一定不會忘了ｓａｒｓ那段恐慌歲月，大理街發生了ｓａｒｓ，那時，人心惶惶，每個人都足不出戶，封街、鎖和平醫院，半個萬華，成為了一片鬼城，人們根本不想踏進這裡，在萬華的人也活在陰霾之中，有人請求青山王破例出巡，最後，當積蓄許久灰塵的神轎，被再度抬起，當驅除疫病的神明，再一次代天巡狩，那鼓聲把人心的恐懼給驅散了，說也奇怪，夜訪過後，ｓａｒｓ不久就平息了．
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你可以說這是一種迷信，也能說這是一種巧合，不過各位ｂｒｏｔｈｅｒ，你們或許不曉得，和平醫院被封閉的時候，人們是有多麼的不安，因為原本安全的地方，人們信任的地方，變得不安全了，然後，這種剝奪感，是會被蔓延的．
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封街、封醫院，封鎖消息，絕對有其必要性，除了抑止病菌，更希望停止人們不安的心情，但有趣的，科學往往能做到前者，做到後者的，是信仰的力量．
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作為一個見證者，神父永遠不會忘了ｓａｒｓ那一天，青山王的鑼鼓喧天，是如何讓惴惴不安的心，重拾光明，凝聚人心，讓萬華的街道，再次清楚起來，讓人們知道，「對，這是我們的地方，我們的家．」
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而今，北港媽北上來訪，青山王此次出巡，在我看來，有其不同凡響的特殊意義，這一次，是比ｓａｒｓ更嚴重，更無理，更蠻橫，甚至連全世界都成為受災戶的，中國武漢肺炎，也許這次的敵人太過棘手，巨大如須左能呼，必須借助其他五影的力量．
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神父並不迷信，但我仍然相信，在無數人的爭吵與無法理解中，在我們看不到的地方，看不到的世界裡，或許有人在默默執行「祂」的工作？
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在對抗龐大而未可知的敵人．
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我相信，這個祭典，這樣的神明，對台灣來說，都是無比的重要，這不只關乎於過去，更關乎於我們現在，未來．
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眾神護台灣．
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無論如何，請使祂繼續存在，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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【贊助神父的菸　接住每一個人】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

🌟農曆七月中元普度🌟越拜越旺

昨天聽到來賓黑面哥的分享
小編真的強烈懷疑最近運勢不順遂
是不是卡到壞東西了

觀靜老師有提醒
農曆七月中元節也是🔥補庫轉運的好時機
趕快筆記下來，冤親債主也能改善運勢
小編確定❌不是水逆⭕是因果業力

在普渡月，借由正統的道教科儀
渡化冤親債主，除了能改善運勢外
選擇財神廟更能夠接引財氣，借力使力

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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，共同打造多元進步的社會與媒體環境。

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#報導者 #看看攝影

#武財神 #玄壇真君 #趙公明 #新莊廟街
趙公明元帥的正神煉成記。
神明都這麼努力練等了，信眾還不跟上！

-之前拍的影片-
廟裡有蛇！全台最古老武財神廟：https://youtu.be/FPMbEpT1GD8
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-BGM背景音樂-
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[北帝]即北方真武玄天上帝，具有消弭災厄，融合宗族之神力，在珠江三角洲一帶屬歷史悠久的民間宗教信仰之一，在各地均建有北帝神廟。民間傳說，北帝本為王子，幼時開始修道，後來統領天兵天將，征伐有功，並收服為禍人間的龜精蟒妖踏於腳下，於是元始天尊封他為玄天上帝。粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。香港在南方，何以南方的人要拜北方的神？其實南人拜北神，並非始自香港。北帝廟最先出現在廣東佛山。佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。《廣東新語》載：「吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像被髮不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。」位於香港長洲北社街的北帝古廟，又稱玉虛宮，建於清朝乾隆四十八年（1783年），有二百多年歷史，是全香港歷史最久遠最具規模的北帝廟。

長洲是原籍惠州、潮州及廣州的漁民移居地，他們信奉北帝祈求獲得神明庇蔭，舟楫平安。傳說乾隆四十二年（1777年）長洲爆發瘟疫，當地漁民遠赴惠陽縣玄武山北帝廟，迎請北帝神像到長洲鎮邪，疫症立除。因此，地方鄉紳林煜武乃於乾隆四十八年（1783年）率領長洲原籍惠州、潮州人士，集資興建了北帝廟，並祀奉至今。廟內身高三米的北帝銅像鑄於明朝萬曆三十二年（1604），已有四百多年的歷史，具有相當高的歷史價值。