明周專欄：後人類時代的我們

在台北國際書展期間，除了黃怡之外，也跟另一位香港年輕作家曾繁裕做了一場對談，地點在華山文創園區內的青鳥書店。曾繁裕雖然是新人，但之前已經出版過三部小說。這次的作品叫做《後人類時代的它們》，看題目就知道是一部科幻小說。近期我因為小說《愛妻》含有科幻成分，突然有很多人來找我談科幻的題材。其實我對科幻文學並不熟悉，但對個別幻科作品的確是情有獨鍾，對科普書籍也有著一般讀者的興趣，所以便厚著臉皮答應下來了
「後人類」（posthuman）這個概念我在本欄曾經談過，我以為曾繁裕一定也對此做過研究，怎料他說沒有看過這方面的書籍，還以為這個名堂是他自己發明的。我覺得這倒有好處，就是他沒有從學理上去構想他的小說，而完全是根據個人對未來的想像，來編寫他的故事。他對「後人類」這個詞的應用，無疑是狹義的，也即是指字面上的「人類之後」的時代。在小說中人類已經瀕臨滅絕，只剩下動物園裡的少數樣本，而在幾個以數字命名的星球上生活著的，全都是機器人。這些機器人當初是人類的創造物，有著人類的外貌，但智能不斷提升，進而取代人類統治世界。
人類被AI取代的預言，聽來並不新鮮。曾繁裕這部小說的有趣之處，在於他嘗試從機器人的角度切入，想像機器人的思維模式，甚至是情感世界。他筆下的機器人雖然擁有強大的運算能力，對功能性的工作也非常勝任，但它們的社交行為卻非常笨拙。不知因何緣故，機器人依然分為男女兩種性別，而且可以互相締結戀人關係。它們之間的所謂調情、追求和戀愛，完全是模仿人類的行為，但卻只是知其然而不知其所以然，當中並沒有真實的情感，就好像角色扮演一樣。它們之所以這樣做，究竟有甚麼實際作用或需要，作者並沒有解釋。這似乎是遺傳自人類的不再具有意義的行為，因此充滿著荒誕和徒勞的感覺。
曾繁裕描繪的「後人類」世界，是一個無情的世界，儘管機器人們都努力地模擬感情。由是看出了他的人本觀點——機器人無論有多高的智能，也只是一堆沒有生命的死物，也即是「它們」而不是「他們」或「她們」。但是，它們追求感情的努力，甚至是執著，其實頗有悲劇意味。當中有一個機器人的職業是小說家。它因為沒有人類的情感經驗，所以只能通過閱讀和模仿從前人類的小說，來創作出自己的故事。它所借鑑的人類作品中，竟然包含曾繁裕早前的小說。這不但是個妙筆，也很可能是小說中機器人最接近人類的時刻——一種文學的「圖靈測試」。如果讀者分不出小說是真人寫的還是AI寫的，那就代表AI懂思考，甚至有感情。曾繁裕的「自我AI化逆轉」，反過來賦予了AI成為「我們」的可能。
上面說曾繁裕的「後人類」定義是狹義的，我們也可以看看廣義的說法。「後人類主義」在學術界的代表性著作，有美國學者凱薩琳．海爾斯（Katherine Hayles）的How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics（中譯《後人類時代：虛擬身體的多重想像和建構》）。海爾斯本科念化學，後來轉攻文學，取得博士學位。她的這部著作主要從二十世紀下半cybernetics的發展入手，勾勒「後人類」概念的興起和變化，並插入與主題相關的科幻文學作品分析，是極少見的科學和文學兼容並舉的論著。
Cybernetics與Artificial Intelligence有時會被混為一談，其實是完全不同的學術範疇。Cybernetics語源來自古希臘文 “cyber”，意指「導航」（to navigate），在羅馬時期又演變出「統治」（to govern）的意思。Cybernetics中譯為「控制論」，簡而言之，是「生物體或機器中溝通和控制的理論或研究」，跟機器人學（robotics）有密切關係。AI研究強調的是抽象的資訊和運算，cybernetics卻主張實體在具體環境中的反應和調整。也可以說，前者是「去形的」（disembodied）而後者是「賦形或具形的」（embodied）。當然，在整個後人類處境中，人工智能和控制論是必須合併理解的，因為前者的實體化就是後人類的諸種形式，無論是智能機器人、人機合體（cyborgs），還是通過人機介面強化的人類。
英文原題中的 “Became” 一字可圈可點。這意味著，其實我們已經成為了廣義的後人類。事實上，從古人類發明和使用工具開始，便已經踏上了朝向後人類的道路。到了十九世紀的工業革命，以至於二十世紀電腦科技的興起，人類不但大大增強了自己的能力，也同時改寫了「人類」的定義。「人類」不再只是一個傳統生物學定義下的物種，而是一個可以通過自身的能力進行演化的新物種。以色列歷史學家哈拉瑞（Yuval Harari）把這個新物種稱為 “Homo Deus” （神人），並且對它未來的發展作出了警告。同樣憂慮AI將會取代人類的霍金，自己卻是個不折不扣的人機合體。要還原到純粹的人類已經不可能，又或者純粹的人類從不存在。
海爾斯描畫了科學家和科幻作家對「後人類」的疑慮和恐懼，因為它衝擊了「人本主義」對人類定義和價值的信念。可是，她認為「後人類主義」並不一定是反人類的、世界末日的同義詞。解構了人的自主意志的控制欲、目的論的功利心、自我中心的世界觀，對於思考人自身作為一個複雜的生物體，以及包含其他生物的地球作為一個互相依存的系統，有積極和啟發性的意義。「後人類」並不代表人類的毀滅，而代表著超越狹隘的人本主義的新人類的誕生。這是一種未來的齊物論——物我不分，「它們」即「我們」。

【#功夫快讀一點】176
※※※ 其實你不是沒想法，只是想不起來而已 ※※※

42種催生創意的嶄新思考術

‧01缺陷列表
負面情緒是取之不盡的啟發泉源
‧02專注技術
將難以形容的感覺轉化為言語的泛用技術
‧03 TAE的自我課題表
詢問身體該寫什麼好
‧04愛迪生筆記
發明大王超厲害！激發出1300項發明的3500本筆記
‧05不間斷書寫
拋開反省式思考
‧06隨機刺激
以偶然突破框架的最古老創意技法
‧07遠足
能輕鬆獲得大量靈感的啟發連環炮
‧08偶然力小卡
得到幸福的機遇
‧09芬克的曖昧零件
從創意實驗中誕生的圖像啟發法
‧10 KT式理性思考方法
直覺思考，藉此找出疑慮的方法
‧11時空表格
摸索不同規模事件，察覺問題徵兆
‧12事例－關鍵詞矩陣
深入探討質性資料，找出假設
‧13 菲利普‧狄克的提問
打破常識與日常的猛烈提問
‧14疑問分析
豐田生產方式「持續改善」的思維模式
‧15吉卜林法
5W1H萬能思考法
‧16概念扇形圖
水平思考的開發者如何突破慣性思考
‧17 KT式問題分析法
將Why變成What/When
‧18破壞假設
從啟發的前提重新開始
‧19反轉問題
讓人發覺自身想法有多狹隘的簡易原則
‧20劉別謙會怎麼做？
將偉大前人的思維納為己用的魔法短句
‧21迪士尼的3個房間
夢想家米奇、實踐家飯桶博士和批評家唐老鴨幫你實現夢想
‧22虛擬賢者會議
回溯啟發法的源頭，以賢者為師
‧23奧斯本檢核表
增加創意、變化靈感的萬用小刀
‧24關係演算
充分活用在認知構造深層活動的隱喻力量
‧25置換
超現實主義者善用的想像創造法
‧26櫻桃分割法
簡便又能自由增減的新世代結合術（Ars Combinatoria）
‧27屬性列舉法
活化並有效利用潛在的記憶寶庫
‧型態分析法
鬼才天文學家開發的循環式啟發法
‧29摩斯的迎敵學習法
你是否在逃避什麼？那裡有沒有你正在尋找的東西？
‧30辯證法式啟發法
矛盾與對立正是發現創造力的關鍵
‧31衝突圖
從組織／社會問題到個人煩惱，解除衝突／兩難的剝皮刀
‧32仿生法
模仿生物在數十億年自然淘汰過程中學習到的優秀「本領」
‧33戈登的4個類比法（Analogy）
從解題過程的錄音及分析當中擷取類比之核心技術
‧34等價變換法
類推啟發法的最終結果
‧35 NM法T型
透過4個問題用不一樣的方式找出自身資產，有效率的類比啟發法
‧36源內的巫術複寫法
世上取之不盡的「巫術」材料
‧37凱窪的「對角線的科學」
一以貫之且射程最遠的類比法
‧38同義詞改述法
以同義辭典作為激發靈感的輔助工具
‧39塔木德式辯證法
喪失一切的猶太人為存活而開發出的經典註釋法
‧40紅毛獵犬
在靈感大草原上恣意翻滾
‧41龐加萊的潛伏期
一切的開始，啟發法／創意研究的源頭
‧42做夢
讓夜晚睡眠成為好戰友

※※※ 來源《點子大補帖：42種催生創意的嶄新思考術，讓你靈感隨時隨地、源源不絕！》※※※