⭕️第384次專注，持咒經行思惟「地論宗」，漢傳佛教十三宗之一，以研習《十地經論》為主，屬如來藏唯識學派。又作地論家、地論學派。係依十地經論之說，主張如來藏緣起義之大乘宗派。弘揚此宗思想者，稱為地論師、地人。北魏永平元年（508），菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多及義學縉儒十餘人奉宣武帝之命，於洛陽翻譯十地經論，至永平四年完成。其後，因菩提流支及勒那摩提之弟子間，見解有異，本宗遂分為相州南道、相州北道二派，即：慧光承勒那摩提之說，於相州（河南安陽）南部弘法，稱相州南道派，又稱南道，係地論宗之正統；道寵嗣菩提流支之法，宣講於相州北部，是為相州北道派，又稱北道。隋唐之際，講《十地經論》的大德稱為「地論師」，其宗派則名為「地論宗」。始於北魏菩提流支及勒那摩提譯出世親所著《十地經論》，《十地經論》為世親對《十地經》（《華嚴經》〈十地品〉之別譯）的註釋，內容是解釋菩薩修行的位階。由於菩提流支與勒那摩提（Ratnamati）二人對《十地經論》的見解不一，故不久就分為二派。本於菩提流支而始於道寵的流派，稱為「相州北道派」，而源自勒那摩提而始於慧光的「地論宗」則稱為「相州南道派」。相州北道派和後來真諦三藏所傳攝論宗的持九識說，相州南道派和後來的法相宗反對另立第九識認為只有八識。相州北道派後併入攝論宗。此後地論宗以相州南道派為主，慧光弟子法上，再傳隋代慧遠大師，與天台宗智顗、三論宗吉藏，合稱隋代三大法師。此外更有慧順、道慎、靈祐、慧藏、智炬等皆為地論宗大師，後併入華嚴宗。《大乘起信論》可能是地論宗論師所作。「地論師」、「攝論師」分別是指南北朝中葉至唐朝初年 ( 六、七世紀 ) 研習世親的〈十地經論〉和無著的〈攝大乘論〉的專家。無著和世親是印度佛教瑜伽行學派的創始者，而地論師、攝論師闡揚其論著的教理,可說是中國初期的瑜伽行教學傳習人。現時地論師、攝論師的著作大部分已經散候，祇能通過後人的記載和零星的逸文，觀其教說之一二。「判教」者,是指對內容、風格多樣的佛教經典和教義,加以類別和會通的工作。判教的風氣是在東晉末年 ( 五世紀初 ) 開始形成,隨即迅速開展。在南北朝時代,流行著各種判教主張,當中不少為地論師、攝論師所提出,反映了他們的教學取向,並影響到日後判教理論的發展,是值得注意。法雲《翻譯名義集》：「然此諸識。西域東夏。異計紛紜。今先敘異執後述會通。初異執者。性相二宗肇分於竺國。南北之黨。彌盛於齊朝。故西域那爛陀寺戒賢大德。遠承彌勒無著。近踵法護難陀。依深密等經瑜伽等論立法相宗。言法相者。唯齊八識業相以為諸法生起之本。故法相宗以識相行布為旨。其寺同時智光大德。遠稟文殊龍樹。近遵青目清辯。依般若等經中觀等論立法性宗。言法性者。以明真如隨緣為染淨之本。故一性宗以真理融觀為門。洎乎東夏。攝論有梁唐之異。地論分南北之殊。以無著菩薩造攝大乘論流至此土。二譯不同。梁朝真諦乃立九識。計第八識生起諸法。如彼論明十種勝相。第一依止勝相。明第八識生十二因緣。次唐時玄奘新譯攝論但立八識。乃謂第九秖是八識異名。此是梁唐之異也。天親菩薩造十地論。翻至此土南北各計。相州南道計梨耶為淨識。相州北道計梨耶為無明。此乃南北之殊也。」珍海《三論玄疏文義要》：「《起信》是虜魯人作，借馬鳴菩薩名。均師《四論玄》第十云：『起信，有雲是北土地論師造也。』云云而未知見非。取意正文云：『北諸論師云：起信論非馬鳴造論，昔日地論造論，借菩薩名目之。』故尋不見，翻經論目録中，無有也，未知定是不。」慧光初就佛陀扇多出家，曾參與十地經論譯場。後撰疏闡述十地經論之奧旨，又注解華嚴、涅槃、維摩、地持、勝鬘、遺教等諸經，及著作四分律疏，住於鄴都大覺寺，大振法化。門人有法上、僧範、道憑、惠順、靈詢、僧達、道慎、安廩、曇衍、曇隱、道雲、曇遵等。其中，僧達極受粱武帝崇敬，曾住洪谷、定冠二寺講華嚴、十地；安廩入陳地，住鐘山耆闍寺，宣講大集經；而法上之慧業最勝，年十五即開講法華，曾長期任東魏、北齊之僧統。法上門下有法存、融智、慧遠等；融智講涅槃及地論；慧遠住長安淨影寺，注解地論、地持、華嚴、涅槃、維摩、勝鬘等經，又造大乘義章、十地義記等，盛揚所承，其門下有靈璨、惠遷、善冑、智徽、辨相等十餘人。其中，靈璨繼住淨影寺，專講十地及涅槃。此外，道憑之門人靈裕，住大慈、演空二寺，精於華嚴、地論，著有十地論疏。曇遵之門人曇遷，原精研華嚴、十地、楞伽諸經，後遇周武帝毀佛，避難於南方，獲「攝大乘論」一書，遂以攝論為宗，而成為北地攝論宗之始祖。上述為南道派傳承之概況，北道派則不如南道派之隆盛，道寵有門人僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果、志念等，惟事蹟多不明，其中，志念曾住晉陽開義寺、大興國寺，著雜心論疏、廣鈔等。

#悲情疏文 打著傘🌂的阿姨，嘴裏喃喃自語 訴說在中國上海被騙， 來找菩薩主持公道的故事⋯ 只要經過竹林寺， 這一年都有她的瘦弱身影出現！ 會有報應、會有報應！ 她總是這樣的話重複說給菩薩聽 會不會有報應，我不清楚 只聞「萬般帶不走；唯有業隨身」！罷了。 Canon 6D +canon 35mm F2 is #業障 #喃喃自語 #祈求 #疏文 #上吿天 #竹林山觀音寺 #宗教 #撫慰人心

#七夕求桃花秘笈 這幾天在限時動態ＰＯ文投票 多人不期待七夕，原因是因為目前沒有桃花！！！ 希望可以ＰＯ如何招來『好桃花』 來了～準備與整理了一些內容給大家 關於桃花佈局這件事情 其實自己也有深深的感觸 尤其是環境真的會影響桃花！！！ 環境用好，來的對象與好桃花真的會來喔～ #現在自己的伴侶也是很好的例子啦🤣 先來跟大家分享招好人緣與好桃花的秘訣 今年2021年桃花人緣的位子在『南方』 「喜星」、「桃花星」、「官星」 主宰人際關係、事業、異性緣 網路上說擺設正在開花的植物 或放置粉紅色水晶球可增加異性緣及人際關係（但很有多細節需要注意！！） 像是開花的植物擺什麼就很重要，花有沒有刺、水乾不乾淨、有沒有定期更換，這些都很重要！如果沒有特別去維護，就建議不要放也不要用會比較好～ ⚠️尤其自己的環境『不能擺放太多乾燥花』象徵枯萎的愛情，容易讓自己的愛情沒有滋潤，或者逐漸枯萎～有一種說法是永恆，但永恆的只有每一個當下，別強留每個過去喔～這樣對於情感關係並沒有幫助，甚至狀況會越來越不好喔～所以千萬不要擺放太多 ⚠️水晶的擺放，就要注意有沒有放置過多，或者沒有清理、環境髒亂，這些都會為自己吸引晦氣與不好的能量，不會特別覺得水晶一定有什麼療效，但每個礦石顏色都是不同的，也會帶給你不同心情，就像為何你看到綠油油的森林你會感到心曠神怡～ ⚠️擺設假花象徵爛人緣與爛桃花，尤其假花是塑膠材質，很容中沾黏灰塵，更容易為自己吸引小人與晦氣，可以的話就趕緊清理掉吧～ ⚠️最重要的是！！！ 如果桃花位上或環境擺放髒衣服或是雜物，代表感情容易有遇人不淑、所遇非人的狀況。因為桃花位上堆滿雜物，象徵著感情的狀況錯綜複雜～（我有一個老師已經驗證了好幾位案例）別擺設假花或大型空櫃子（空心）或大空花瓶，以免招到「虛情假意」，造成爛桃花。 ⚠️相對的也不必要太過空曠，暗示著感情會一乾二淨，感情上容易有缺口經常沒有對象。桃花位如果沒有要加以運用，也最好是保持整齊、清潔，給予適當的照明，才能避免招來爛桃花，並打壞自己的好人緣喔～ 桃花位的維護『保持整齊、清潔、乾淨，給予適當的照明』 接下來的重頭戲！就是『七夕情感、人緣、桃花造運』 由七娘媽編寫姻緣簿，最後由月老替大家牽紅線 這超級重要拉～～～ 至於要怎麼拜可以參考網路上各大資訊 或者由我們專業的AmPm168團隊 有專業的疏文與香品，還有甜湯甜品有不同意義的象徵 協助七夕能量更加圓滿喔！ 基本上環境是很重要的因素，因為環境如果太過髒亂 月老撥來的姻緣也會被嚇跑～～～ 兩者並進是很重要的 清理的過程也是非常重要的 必須耐心、感謝、感恩的整理環境 感謝每樣物品的到來，謝謝它們 就可以清理他們把這些物品送走 #外在實相是你內心投射 #感謝是一件重要的事情 在做完七夕造運後 AmPm168 也會傳送相關注意項 協助月老爺爺幫助同學們找到姻緣 或好人緣、好桃花拉～ #七夕桃花秘笈 #七夕造運月老牽線 #表單填寫ig表單 #蔣兒寫起來 #全部無私分享 #趕緊儲存 #祝福大家情感圓滿如意