【錄音室筆記】--轉載自YAHOO奇摩專欄(2015/7/16)

《誠實面對歷史，有這麼困難嗎？》

今年是二戰終戰七十周年。全世界但凡捲入那場人類史上規模最大、死傷最慘惡戰浩劫的國家，不論戰勝戰敗、官方或社會，莫不舉辦大大小小各式悼念追思。省思戰爭罪惡、珍惜不易和平，更追悼戰亡將士英勇犧牲，藉此緬懷舉國共渡難關的過往艱辛，凝聚當前國家意識和社會向心。這是終戰紀念的當代意義。

處於當年太平洋戰爭的核心風暴地帶，我們自然也沒有淡忘的道理。不過，時間的辨證、歲月的沉澱，七十年顯然仍不足以讓台灣撥開濃窒烈焰、遮天迷霧，拾掇重塑因戰火離散而碎裂的歷史、山河和犧牲者骨骸，真實面對並凝聚屬於這個國家的共同記憶與自我。年初迄今政府民間舉辦的終戰紀念活動並不算少，但觸發社會輿論參與激盪、發自你我內心深處的回應，相映於那段慘烈歷史卻無疑慘淡得可憐。

為什麼？

若非在廣播節目先後訪問以抗日小說形式書寫衡陽戰役的上官鼎、以史料照片呈現台灣遭盟軍猛烈空襲的策展人杜正宇教授，牽動更多記憶和情感，其實我和許多人一樣，不太願意再問再觸碰這一談即亂的敏感神經。因為答案已糾纏台灣數十年，並非無解，而是基於若干偏執的歷史情感、自私的政治利益，各持不同詮釋偏好的雙方，寧可各自表述、各自紀念，根本不想解。

然而問題擺著，非但不會消失，更彷如被我們忽略的身體病根，時日一久引發發炎反應，甚至形成癌細胞擴及其他器官銷蝕全身，可怕的是還可能透過基因代代相傳。

讓我們把時光倒轉回去。

從2015年的此刻，一路回溯中華民國歷史到七十年前的八月十五日，你會清楚看到自己站在一個分叉點。在日軍遞出降書交還台灣的那個關鍵時刻之前，中華民國和台灣處在叉出的不同歷史軸線上。當時的中華民國還沒撤退來台、台灣還在日本的殖民統治。也因此，當歷史之軸再往前推進到二戰期間，日軍、盟軍對打廝殺的烽火戰場上，中華民國和台灣軍民百姓捲入的雖是同一場太平洋戰役，角色上不論主動或被迫，卻確實存在分屬敵我不同陣營的詭異形式。

上官鼎《雁城諜影》筆下，1944年的衡陽保衛戰，是國軍以一萬七千將士的血肉長城抵住十萬日軍瘋狂攻擊的故事，是壓垮日本東條英機戰爭內閣的最後一根稻草。書中五位年輕女學生在蔣介石號召「地不分南北東西、人不分男女老少」總動員令下，縱身時代洪流各以不同角色投入抗戰的情節；在現實的彼時也打動不少不接受日本統治的台灣青年跨海而去，投身國民政府或南京汪精衛「偽政權」，成為共赴國難的抗日生力軍。

歷史捉弄命運的更大弔詭，是《修羅雨--空襲台灣特展》中呈現，1945年日軍投降前夕遭盟軍猛烈轟炸的台灣。同一時空，雖有部分台灣青年加入八年抗戰之列，絕大多數留在台灣所面對的，卻是不由分說與「殖民宗主國」綑綁一起的另一種參戰命運。八萬(一說十餘萬)台籍日本兵、上千慰安婦被徵召入戰，整個台灣成為日軍前進作戰基地與後勤戰備補給要站，以致當盟軍最終採取強勢轟炸逼迫日軍投降的關鍵行動時，高雄、屏東、台南、新竹、總督府所在台北城…無一不是鎖定目標，砲聲轟隆、滿目瘡痍。

臺灣究竟和誰生死與共？

七十年前的台灣，或有複雜難言的選擇。但七十年後的今天，當中華民國和台灣歷史軸線已在這塊土地上緊密交會、歷經諸多風雨艱難後，共同捍衛這個國家、這塊土地的理念竟猶有雜音，絕對和我們未能包容一度分叉的歷史而且努力不夠有關。

十年前，終戰六十周年，執政的民進黨選擇了偏好一方的歷史詮釋，以終戰取代光復、以日治取代殖民，強化台灣本位、淡化與大陸的歷史連結，刻意低調處理這值得紀念的時刻；今年國民黨政府則重回往昔紀念方式，高調與中國爭奪抗日貢獻和話語詮釋權、表彰外省老兵，卻忽略這塊土地上曾有的不同創傷和記憶。同樣擁有弭和歧見裂痕能力的社會公器--媒體輿論，報導評論若非陷溺於習以為常的政治性選擇，就是乾脆放棄公共角色緘默不語。長期下來各有所需、各取所好的集體偏執與訴求，呈現出對歷史的扭曲不尊重，對戰爭中同等受害的倖存者和罹難家屬不公平，以及虛偽的人道主義、殘缺的愛國意識。

全世界與戰爭相關的追悼儀式都會選擇重返遺址，在共同經歷血淚記憶和患難情感的時空下，深化攜手前行、不畏磨難的意志。曲折的中華民國和台灣身世，或許讓後代的我們很難在已然失去和一度被割據的國土上，找尋足以象徵不同苦難經歷卻可供共同憑弔的戰爭遺跡。但不存在於地圖上，並不代表無法透過集體信念和當代藝術重新建構某種包容彼此、匯聚歷史的具體形式，成為精神與心靈的紀念遺址。

烽火無情、歲月無情，政客亦無情。七十年，對於抗戰倖存將士、台籍日本兵和慰安婦來說，已走到生命盡頭。這個社會還要繼續任由意識形態操弄，錯失還與他們公道慰藉、去除魅障、融合彼此的時機多久？

誠實面對歷史，有這麼困難嗎？！(蘭萱)