【新崙里鱷魚出逃中 附近居民多加留意】
飼主表示「小鱷」是非常害羞的孩子
約130公分大
不會搶食 只會吃魚
喜愛待在水中
熟悉人類不會有攻擊行為

從15日失蹤至今已有兩天
請新崙里居民多加留意
一起協助迷路的鱷魚回家
若發現行蹤請告知消防隊
或訊息留言給飼主 鱷鄰居&沙西米
目前已知最後足跡是番仔園土地公附近
腳印顯示「小鱷」爬進廟旁排水溝裡
目前下落不明
且已放置誘捕籠和加強巡視

我們也花了一整個早上的時間
以大排水溝為中心向外搜捕
以路線來看有可能會走往頭前溪方向
請發現鱷魚的民眾即時通報
讓附近鄰居可安心回家

https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3640454

#鱷鄰居&沙西米
#新竹縣市
#我是竹北人
#新竹縣議員林禹佑
#請勿恐慌呢

大學時，在一堂歷史課上，老師突然講起了彰化有個4000年前的史前文化遺址——牛埔遺址，位置就離學校不遠。下課後，我約了同學一起去，我們像尋寶一樣，在一條熟悉的大路右轉，在經過與鳳梨有關的地方左轉，穿過零星廠房，上坡後是一片黃土覆蓋的荒原，就跟老師口傳的路徑大致相同。
我與同學低著頭專心尋找，各自找了些可能是史前文物的碎片，再相互分享，我們判斷有繩紋陶罐片與零碎的陶手鐲，其中有一個石器是我們無法判斷的，那也許不過是石頭的碎片。

回來後沒多久，我就後悔了。我沒有考古的熱情，也無意研究台灣歷史，像是撿到卻捨不得放的沙子、石頭、貝殼、漂流木，帶回家就算好好安置它們，也終究不在沙灘上看到的自然美麗。每個事物的存在，都需要環境相稱，才是最完整的樣子。無論好壞，我們也是從環境與遭遇裡造就出來的。

多年以來，這些東西就一直保留在我身邊，放也不是，丟更不是，更遺忘了哪個鳳梨、哪幾間廠房、何處接有上坡、哪片黃土荒原，因此也無法放回原地。一直想要交給考古單位，也不知從何進入，而這些細小的碎片，又有何研究價值？

直到前陣子，認識了一位在文化單位工作的朋友，我突然想起這些文物，於是聊起了我有多麼耿耿於懷，他也以專業建議，不該亂丟，那會招來研究上的誤解，應該交給考古專業人士，於是給了我一位研究這個遺址深耕多年的學者——劉克竑老師，並提供給我他的聯絡方式。

我與劉老師聯絡了，說明了挖掘的過程與地點，沒想到很快地得到回覆。劉老師就在科博館工作，距離我不遠，所以當天下午就帶者這些文物去拜訪老師了。

科博館一直是我很喜歡的地方，喜歡到展間位置與空間配置都瞭若指掌，特別是太空劇場，每隔一陣子都會去看一下生態影片。至於研究室區域，當然如我一般的民眾是不可能到訪的，沒想到裡面彎彎曲曲錯綜複雜。打開電梯，劉老師就在樓上的電梯口領我，前往他的研究室之前，會穿越無數的研究室，有些門是開著的，每一間我都刻意慢下腳步，多看了兩秒，每間研究室都有專門類別的標本與成堆的書籍，這時又泛起據為己有的心態了，特別是甲蟲類與植物類。

劉老師招呼了他的同事，在堆滿龐雜文物的辦公室裡，硬是清空了一張桌子，我把背包裡的東西放在他們準備的紙盒裡，劉老師請了一位與他一樣資深的同事靠近，兩人各自拿起一片，把眼鏡推到眉頭，翻來倒去，仔細地查看。他們持續討論我聽不懂的事情，大概是「牛罵頭」、「番仔園」、「圈足」之類的。我看了看其他人的動態，大多是把在台中清水地區考古而來的文物分類與拼接，可以看到有些陶罐幾乎快要拼湊完整了，也有人正在清理獸骨，他們工作的樣子與遺址的產生一樣緩慢樸實且優雅。我想著，我的來訪是否太過打擾。

經過一陣細究，結果終於出爐，劉老師說我帶來的東西大致是3500-4500年前「牛罵頭文化」的繩紋陶片，以及1500年前「番仔園文化」的深灰色陶片，但不知為何，3500-1500年前卻在此消失。其中有個完整的陶罐底部，就叫「圈足」，而那個被我懷疑是石頭碎片的東西，確定是石器，也許是台灣史前人類用來割肉的。但這些陶片的砂質較粗，不會是來自牛埔遺址，有可能是來自距離五分鐘路程的大竹。有可能？是的，因為大竹一代的遺址只出現在史料中，並無實物佐證，也不知確切位置，畢竟全台灣的遺址有3000座之多，不是每座都能保存良好，也有考古無法伸探的地方。也就是說，我、我的同學以及新朋友，合力補充了一部份重要的台灣史前文化歷史。

聽到這個訊息，我突然一陣腦熱，驚訝地張著嘴巴，我們好像不小心做了很厲害的事情，而這些差點埋藏的文物，深具研究價值，也終有依歸，這讓我實在太開心了，我是開運鑑定團裡最快樂的人。

會後，劉老師像是回禮一般，為我導覽科博館的史前文化展場，鉅細彌遺地講解了繩紋如何產生，玉器如何攢孔，經濟如何運作，人類的遷徙。我就在一連串蠢笨的提問，與劉老師的尬笑中，瞬間獲得讀很多書才能匯集的知識。

他請我努力回想挖掘這些文物的地點，如果可以，請我帶他去那裡看看。

後來我花了兩天的時間找出當年歷史課的筆記，也找到大學老師詢問，都劍指著「牛埔遺址」。劉老師與他同事的專業判斷，自然是錯不了，會不會我們想去牛埔卻跑到了大竹呢？這種google地圖發明前才會有的誤會，成為一種幫助。

等退燒一些，我會試著找到那裡（握拳），但願能把一小片拼圖填上。

#不要據為己有
#不要亂撿東西
#也不要亂丟垃圾

《繼續耕耘💪🏻烏日建設篇》

「頂朥」、「喀哩」、「下朥胥」、「番仔園」。

❓先把黑人問號收回去，因為不是在地人一定都一頭霧水；上面分別是烏日✅三和里、✅南里里及北里里、✅榮泉里、✅東園里，都是早期平埔族的譯音，但到現在我們還是常常用舊名稱呼，除了習慣以外，似乎也多了份家的感覺。

🌾烏日早期以農業為主，但現在以大里溪為界，分為溪南和溪北，溪北以工商業為主，高鐵特區也在廣泛的溪北地區；溪南仍扮演烏日的大穀倉💪🏻

💧因為烏日的河川非常多，淹水及防汛問題一直是寬恒加強的重點，而隨著台鐵、高鐵、捷運三鐵的注入，烏日人口急速成長，光是九德里人口數就高達16253人，因此更多的交通、民生問題接踵而至，寬恒也配合地方發展、鄉親需求，努力爭取建設。

「當地方有迫切需求的時候，第一時間想到的絕對不是選舉，而是如何幫鄉親解決問題」

少一點政治味，就會多一點人情味❤️

#繼續耕耘 #倒數12天

本院委員林佳龍等共12人，有鑑於台中牛罵頭遺址在台灣新石器時代中期的歷史上扮演重要角色，但卻未獲足夠重視，至今仍僅列為市定遺址，殊為可惜，特此提請文化部進行專案審查，將牛罵頭遺址升級改列為國家遺址。牛罵頭文化，向上承接台灣北部新石器時代早期的「大坌坑文化」，並與台灣南部的「牛稠子文化」之間有明顯的往來關係，向下則開啟新石器時代晚期的台灣中部「營埔文化」與金屬器和金石並用時期的「番仔園文化」。此外，加強對牛罵頭文化的研究亦將有助於了解牛罵頭社與周遭其他平埔族社的關係，以及平埔族群與漢人在清領時期於中部地區拓墾的互動情形，乃至於日治時代清水街的社會和生活概況的建構。綜上，牛罵頭遺址應由市定遺址升級改列為國定遺址，是否有當，敬請公決。

提案人：林佳龍
連署人：陳其邁 管碧玲 陳亭妃 黃偉哲 紀國棟 陳歐珀 李昆澤 段宜康 蔡煌瑯 楊 曜
    邱志偉

主席：本案作如下決定：「函請行政院研處。」請問院會，有無異議？（無）無異議，通過。

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