20210914 黃偉民易經講堂

香港的盛筵已過，很多人魚貫離場。

但總要有人留下來，打掃收拾的。

人散後，一鉤新月天如水。

鄒幸彤留下來，告訴你，香港土生土長菁英的追求。

菁英的意義，不在於學歷，不在於收入，而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

這些年，很多人都被林鄭搞糊塗了。

她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。

香港大學畢業後又考上AO政務官，做高等華人。

她終日乾乾，每日工作十六小時，一星期工作七天。

她斷六親，和丈夫都少溝通。

她刻意告訴你，她不懂用八達通坐地鐵：她不知道7-11沒有廁紙賣……

這些都是你們的日常生活，她全不懂。她做的事更重要，她是菁英！

到鄒幸彤的新聞出現，我們才見識到什麼才是香港菁英。

她因支聯會副主席的身份被捕。

新聞界才開始注意到她的學歷背境。

她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一？不知道，她從沒有提及。

記者從舊剪報中，得知她的A-level成績，是全優5A，拿獎學金，入讀劍橋大學。

2008年因為汶川地震的義工工作，她看到人間的需要，她轉攻法律，做一個人權大律師。

她沒有將這些掛在嘴邊。

她背起支聯會的工作。

1989年，北京天安門的大屠殺，他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊，血洗在天安門靜坐示威的學生。

整個香港沸騰，所有香港人都投入了這個時代的洪流。

但鄒幸彤當年只有四歲，今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱？

我曾當面問過她這個問題，她淡淡的輕聲說：
總要有人做。沒有人接力，她便攞來做囉！

她輕描淡寫，沒有化解我的不安。

青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。

佛教的本義是蓮花。

蓮花出於泥濘之中，但卻可以一塵不染。

佛教行人的修行在骯髒的淤泥，但他們的目標是蓮花。

淤泥，只是成就他們心中蓮花的養料。

愈是骯髒不潔的泥濘，愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。

不在乎際遇的苦難，因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。

這也是《周易》乾卦的總結論：
用九。見群龍無首，吉。
九，是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻，都是九。
人間六個階段，六種際遇。
初九：潛龍勿用。懷才不遇。
九二：見龍在田。虎落平陽。
九三：終日乾乾。埋頭苦幹。
九四：或躍在淵。知所進退。
九五：飛龍在天。大權在握。
上九：亢龍有悔。眾叛親離。

六支陽爻，支支都是九。用九，用那支九？

乾卦的結論苦口婆心，教我們用九，不要為九所用。

際遇可以變，但你不能變。

際遇，是成就你的養料，用它，不要因際遇影響你的追求。

因為際遇是動態的，群龍無首。

無首，即是無尾。

無首無尾，即是一個圓圈，周而復始。

任何的處境，都可以成就你的追求，任何的處境，都可以幫你開出你心中的白蓮花。

方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰，陰就是六。
坤卦的結論是：
用六，永貞吉。
用六，不要為六所用。
乾是天理，坤是人生。

人生要因應時勢，無論是那支爻，那個處境，用它，不要被它左右。

精神基礎是：永貞吉。

這個貞，是坤卦的大原則，牝馬之貞。

母馬永遠要跟著雄馬走，不能因形勢而超越。

乾為天，為馬。

我們在人間，要因應形勢，但大原則，是跟著天理走，不能超越天理，這樣便永貞吉。

跟天理，盡人事，無論那支爻，那個六，都永遠吉祥。

乾坤兩卦，教我們用九用六，就是這個意思。

任何處境，都可以用，都可以成就我們的理想。

儒家教我們頂天立地，做中流砥柱。

《論語》中，子路說：
君子之仕也，
行其義也。
道之不行，
已知之矣。

子路認為，在亂世中，很多人，潔身自愛，做隱士，忘記時代，忘記自己，把自己身心人格搞得很清高。但這樣做，將社會的責任，人倫的角色，搞亂了。

只計算自己一塵不染，對時代，對社會沒有盡責。

一個頂天立地的大丈夫，行其義也，見到要做的便做了。至於利害得失，理想能否實現，沒有計算，已知之矣，心裡有數的了。

與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中，她都是低調沉默，坐在一旁不說話的。原來，此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

是一個有絕藝傍身的俠女！

杜甫有一首七言古詩，記述一位武功絕世的女劍客。

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

詩的開頭八句：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

從前有位女劍客，公孫大娘，她的劍法震驚天下。

睇過她出劍的，都神色驚訝；天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。

跟著杜甫用神話來描述他當年所見的：

好似后羿射日，一招接一招，連綿不斷；又好似天神騎龍，在天際飛翔。

出劍時，勢如雷霆萬鈞，令人無法呼吸；收劍時，萬籟俱寂，像江海風平浪靜，水光清澈。

絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

但自從公孫死後，江湖寂寞了，再沒有見到這樣的高手。幸好，原來她晚年收了弟子，傳承她的絕藝。

今次在白帝城，重現公孫劍法。和她一席傾談，始知她劍法淵源。但這樣一來，又引起詩人杜甫的無限回憶了。

先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。

由這位弟子李十二娘的劍法，勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世，玄宗成立教坊和梨園，單是人數就有八千人，而公孫就是第一高手。

一場安史之乳，大唐由盛而衰，由開元轉天寶，也像詩人自己，由壯年已變衰弱，也像九七後的香港，繁華不再。

五十年如反掌便過，見過繁華，如今憑弔衰敗，多麼令人神傷。人才四散，往事如煙。

用師徒兩人舞劍，襯托人世盛衰，就像今日香港人憑弔往事，不勝滄桑。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

全詩結尾，杜甫感慨的說，當年盛世時的皇帝，玄宗已經死了六年，在金粟山上的陵墓旁的樹，已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏，今日流落在蕭條的白帝城裡，唔知做乜！

今夕又一曲急管絃歌，但人散後，一鉤新月天如水，自己盛年年已過，世情又衰敗，四顧茫茫，行不知所往，止不知所居。雙腳生滿雞眼，本來就寸步難行，心情沉重，反覺得自己是否腳步太急呢！

香港無論在行政、立法、司法，都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭，都成為香港良心的奪命之所。

你和我都是杜甫，借鄒幸彤的一劍而神傷之中。

前陣子情人節我的每個社群平台被各個放閃文及商家活動廣告洗版，但對我們這種老夫老妻的伴侶而言，七夕不過是一年365天中的其中之一而已。
七夕的晚上我在洗碗的時候不禁回想起從前我與阿富律師一起擺攤作生意的日子，尤其是大學剛畢業時我們一起了火鍋店，每天打烊後迎接我的總是一山還有一山高的髒碗盤，我經常洗到覺得自己的手要脫皮了，值得慶幸的是現在總算苦盡甘來，大部分的鍋碗瓢盆都是偉大的一家之主我老公洗的，現在我只要洗一下刷個存在感就好!但想起當初自己那雙被清潔劑糟蹋的雙手我腦海中忽然浮現:
【迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。】
古詩中將織女的手形容的纖細白淨，但身為一個主婦，我忍不住打破詩人美好的假想，每天織布的織女她的手怎麼可能這麼漂亮?!在那個沒有護手產品的年代，織女的手一定很粗好嗎?

好險現在科技發達，市面上已經有很多呵護我們主婦雙手的產品，像我最近用的洗碗精還有清潔劑就都是法國生產原裝進口並且經過歐盟ECOCERT認證，總成分有99.7%為天然來源的產品，而且還添加了精油，淡淡的天然香氛非常怡人喔!

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炸魚人　◎沙穗

在陸上你彬彬有禮
逢人遞煙
鞠躬作揖
在海中你却
一手炸藥 一手雷管
暗中炸魚

甚麼生態保育 海洋景觀？
在陸上說說可以
在海中便是多餘
魚兒可不懂
珊瑚也無淚
你沒有罪
──你認為

死的只是幾條臭肚魚
斷的只是幾根紅珊瑚
靠山的吃山
靠海的吃海
你心想：
你靠著能在陸上行走
便能在海上橫行

甚麼生態保育
美麗海底？
全部抵不上一碟小菜
一杯米酒
一瓶保力達Ｂ

　
後記：據聞近來（本詩發表於1984年）墾丁沿海地區頻傳炸魚事件。嚴重破壞海底資源及景觀。墾丁國家公園警察隊於七三年六月八日曾埋伏捕獲一「炸魚人」。
　
　
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◎ 作者簡介

沙穗，1948年生於上海，本名黃志廣。

空軍通信電子學校畢業，曾任空軍軍職、螺絲工人、廣告企畫、經濟部臺機公司物料管理、臺汽公司課員，並創辦《盤古》詩刊，兼社長及《暴風雨》詩刊主編，2002年10月自法務部高雄女子監獄政風室主任任內退休。

曾創辦／主編《盤古詩見》、《暴風雨詩刊》等刊物，著有詩集《風砂》、《燕姬》等，曾獲《創世紀》三十週年詩創作獎、中國詩歌藝術協會創作獎。作品散見各報章、雜誌、詩刊、詩選集等。
　
　
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◎ 小編 #三進 賞析

如果你在Google上搜尋「炸魚」的話，會出現許多酥酥脆脆、金黃誘人的炸物美食。不過很遺憾的，今天要講的不是這種炸魚。

〈炸魚人〉一詩發表於1984年，發表在《自立晚報》「生態詩．攝影展」專欄內。詩末尾的後記，告訴沙穗寫我們這首詩的動機，出自無良民眾在墾丁沿海引燃火藥炸魚，而遭國家公園警察埋伏捕獲的新聞。

這首詩延伸的背景亮點有兩個。

首先，使用火藥炸魚，將對引爆範圍內的生態系造成嚴重破壞，因此我國早於1970年，便於《漁業法》明訂不得使用炸藥或爆裂物捕魚（2002年修正為第48條）。而至沙穗寫〈炸魚人〉的這天，卻仍可見到炸魚的現象。可見當時此惡習之難滅。（事實上，至今仍偶有炸魚的新聞出現）

其次，回到事發地1984年的墾丁，那年1月1日墾丁國家甫成立。作為台灣第一個國家公園，墾丁國家公園的意義不僅僅是地理上劃出一個區塊，更是國家以政策開始管理、教育國民生態保育的重要里程。

炸魚這件事有多嚴重？什麼是生態保育？如詩作第三段提到「靠山的吃山／靠海的吃海」這樣的觀念在當時仍屬「常識」，透過國家公園的設立，整個社會才要開始改變想法，慢慢理解、走訪體會，什麼是生態。
　
　
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美術設計：花椰菜菜子

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#生態詩 #沙穗 #炸魚 #墾丁 #國家公園

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210622.html

#李基銘 #fb新鮮事 #生活有意思 #快樂玩童軍
#漢聲廣播電台

本集主題：「相聲百人一首」介紹

訪問作者：徐妙凡

內容簡介：
100篇詩詞 100段相聲
100則小品讀完 100首詩詞背好
存一片詩心涵育一顆獅子心 古典文學最佳啟蒙書

　　變形金剛宋朝就已經到達地球
　　陶淵明被腎結石痛得不能折腰
　　莎士比亞名句直抄湯顯祖的信
　　曹植七步成詩卻把鬍子哭掉了

　　《相聲百人一首》是以詩詞作為節目主軸，以二人對口相聲的方式呈現的劇本集。由馮翊綱與徐妙凡共同選編自三國曹操〈短歌行〉至明朝楊慎〈臨江仙〉，一千三百年間一百位作者的詩詞韻文，集結【相聲瓦舍】編劇團隊的文思，引申創作成一百段相聲小品。

　　全書以【相聲瓦舍】創造出的典型人物「七百四」取代傳統「逗哏的」，「五十九」取代「捧哏的」。「七百四」顯得「多」，活潑浪漫、不拘小節，但有點草包。「五十九」博學，但保守拘謹，甚至膿包式的腐敗，差一分才及格。

　　兩個人物一問一答，賦予古詩詞新說法：陶淵明為什麼不能折腰？白居易適合上電視購物頻道？梁州詞提醒您酒後千萬別開車；「碧雲天，黃葉地」其實是喜宴辦桌的菜色；武漢尋隱者為何不遇？因為封城啦！

作者簡介：
選編者簡介：馮翊綱
　　劇作家，劇場表演藝術家，臺灣最富盛名的相聲大師，【相聲瓦舍】創辦人，臺師大教授，本書總編纂。曾獲國軍文藝金像獎、中國文藝獎章、十大傑出青年薪傳獎、全球中華文化藝術薪傳獎。劇本創作三度入圍臺灣文學獎， 以《謊然大誤》獲獎。

選編者簡介：徐妙凡
　　臺師大表演藝術系畢業， 臺大戲劇碩士班研究生。參與本書原創發想，並寫作多數劇本。作品善用典故，文學質樸典雅，寓意深厚，是備受各方矚目的創意新秀。

協力製作／相聲瓦舍藝術群：
　　一九八八年創立， 正逢小劇場運動方興未艾， 主張回眸傳統， 積極創新，創作喜劇為本、相聲為形、幽默為神、文化為心的劇場藝術作品。

　　三十多年來，深受各方擁戴器重，是華文世界影響力深遠的藝文團體。
　　
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本集主題： #絕妙詩詞 #游本在專訪

內容簡介：

　　本書所稱 詩詞，泛指有韻 的文字。選材範圍不限唐詩、宋詞，自詩經以降，舉凡春秋戰國民歌 、 兩漢 樂府、魏晉古詩、金元明清詩詞，乃至民國初年佳作，均在其中。並選錄國學大師王國維所著（人間詞話）詞論十篇。全書以百首為一冊，共計上、中、下三冊，總計收錄三百首。
　　本書選材標準，以優美動人，易於吟詠背誦為主。編排則採一短一長，一淺一深交錯。

作者簡介：游本在

　　1964年生於台北縣瑞芳鎮，輔仁大學大傳系畢業。育有子女三人，利用假日在家教子女背古文，名為：「三心學堂」；並擔任瑞芳國小詩詞志工多年。