#史泡泡 今天 蘇怡寧醫師愛碎念 貼了那個「換肚」藥的事情，「換肚」應該是現代的說法，古代稱為「轉胎」，更精確地說，是「轉女為男」，李貞德教授的《女人的中國醫療史》中已經明快地總結了唐代以前對於轉胎的態度可分成：方術與藥方兩種，時間都必須在懷孕的前三個月，這點跟現代所謂吃「換肚」藥應該有一樣的理路。
方術大概都是拿一些有男性象徵的東西給孕婦或讓孕婦看，像是在孕婦床下放斧頭、讓孕婦佩戴弓弦宜男花（似乎是金針花？）一類的東西，基本上，就是一種內外感應.....
藥物就是吃金針花、吃蠶大便、喝一堆奇怪的東西......甚至是喝老公衣帶燒成的灰，千金方中有一個方子就是這種轉女成男方：

「丹參　續斷　芍藥　白膠　白术　柏子人各二兩　人參　芎藭　乾薑各三十銖　當歸　橘皮　吳茱萸各一兩十八銖　白芷　冠纓燒灰各一兩　蕪荑十八銖　乾地黃一兩半　甘草二兩　犬卵一具乾　東門上雄雞頭一枚。
右十九味末之。蜜和丸。酒服十丸。日再。稍加至二十丸如梧子大。」

以上是貞德老師的研究，所有對生小孩有興趣的人都應該買一本來看，真的好看，千年傳統到現在還是一堆人很信：
＊傳送門：女人的中國醫療史：漢唐之間的健康照顧與性別
https://www.books.com.tw/products/0010859086
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簡單說，轉胎這件事由來已久，古代醫書也一直有記載，大家好像也都很相信，但到底實驗成功有多少還真不好說。

不過，到了元代，滋陰派的大師朱震亨卻開始有點懷疑，他在〈胎感論〉這篇文章中，說以前的人都相信南朝褚氏遺書的說法：
「男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成矣。」

但朱震亨認為這個說法不大正確，他參考了另一個醫者的說法後，認為不是什麼陰血跟陽精比賽衝鋒，誰先到就決定生男或生女，來自母親的陰血與來自父親的陽精，是一起到子宮之後，陰血形成胎兒的血肉、陽精形成骨頭。

那性別怎麼決定，朱震亨認為這跟受孕的時間點比較有關係，他說經期結束的一兩日內，子宮排掉了舊的經血、新的血還沒匯聚時，這時「精勝於血」，容易生男，再過四五天，新血匯聚，就是「血勝於精」，容易生女。但這裡還要加上受孕的時間是否ok、受孕在左邊的子宮還是右邊的子宮（當時的人認為子宮有左右，但以現在的看法，可能是左邊或右邊的輸卵管），換言之，算日期這件事，朱震亨算的受孕期是正確的，但是在左邊或右邊這就不好說，另外，整個受孕過程中，其實還是有很多不確定的因素。

重要的是，朱震亨在胎感論中排除掉了轉胎的討論，他自己編著的丹溪醫集中，提到的轉女為男也是配戴東西而已，不再服藥，就只是傳抄孫思邈的方法而已。多年後，替他整理文獻的明代醫家虞摶非常讚賞朱的說法，順便巴了那些轉胎藥一巴掌，他說：
「是知男女之分，已定於萬物資始乾元之際，陰陽交姤之時。昧者不悟是理，妄有轉女為男之法，惑矣。」

不知道是不是中醫後來終於認清了轉女為男這件事真的很困難，後代的醫者好像也就放生了，明清之後基本上沒有發明什麼新藥方，大概就是用雄黃或蠶大便之類的東西、配戴東西或者在床下放斧頭之類的事情而已。

我並不是做這個研究的專家，只是簡單看了一下資料，但總結來看，不管是「轉胎」、「轉女為男」或者「換肚」，都已經是千年來屢經實驗但顯然沒有太多進步的傳說，假如哪一個方法有效，肯定有更多的精進跟改良，就因為沒有，也就漸趨保守、無害，像配戴東西或放斧頭，真的不會死人，吃蠶大便，在中醫上也有一些療效。

但有些東西在現代已證明有害，比如雄黃，在古代是讓孕婦配戴之外也服用，但雄黃的毒性會造成砷中毒，在現代中醫給一般人內服都必須謹慎使用，更是孕婦忌用的東西，隨便亂吃是會出人命的。

那些吃來路不明換肚藥的女人，是拿命在賭，賭的不是兒子，是賭對方有沒有良心、有沒有給她們一些無關痛癢的東西、有沒有亂添加了會有害的藥物。

就算我烏鴉嘴好了，吃這些東西能不能生男還未定，但亂吃東西導致孕婦死亡、重病或者生出了雖然有雞雞但有各種問題的孩子，真的比較好？

這很星座耶！這分明是火星畫上一痕，火星就是男性象徵，畫上一痕嘛～～～😂😂

日本導演「荻上直子」自編自導的《當他們認真編織時》（彼らが本気で編むときは、）是一部滿溢溫情的電影，儘管是沉重到讓人想哭的題材，描述跨性別者的美麗與哀愁，不過導演透過小女孩純真無邪的視角，讓故事宛如童話般逗趣可愛、清新療癒，使觀眾從中感受到「愛」的力量，以及明白「家庭」的真諦。
　　　
小學五年級的小友（柿原りんか 飾）因為不負責任的媽媽突然離家出走，只好去投靠舅舅牧生（桐谷健太 飾），而牧生的同居戀人凜子（生田斗真 飾）是由男變女的「跨性別者」。雖然剛開始小友有些困惑，但凜子的溫柔照料，讓她體會到從未獲得的「母愛」。三人組成一個看似不尋常的家庭，這段期間相處的點點滴滴，替他們留下珍貴動人的回憶。
　　
或許，這個社會上的「歧視」與「偏見」永遠無法消失，但荻上直子導演希望透過《當他們認真編織時》讓觀眾了解到，我們身邊本來就有各式各樣的人，大家皆有其存在的意義，應該受到平等的對待。我認為比起教育下一代要當個符合社會主流價值觀的男性或女性，更希望孩子擁有善良寬厚的胸襟，懂得尊重與自己不一樣的人，用溫暖包容的眼光來看待世界。
　　
故事中的主角凜子，她的生理性別雖然是男性，內在卻住著女性的靈魂，這不是一種疾病或者被誰所影響的結果，而是與生俱來的認知。所以，凜子的媽媽才會跟她說：「抱歉，我沒有生一對乳房給妳，只好幫妳做一副假的。」媽媽的溫暖接納，凜子才有辦法勇敢做自己，甚至追求屬於自己的幸福。用毛線編織出來的假胸部，象徵著母親的愛，凜子從媽媽那裡得到了愛，再將這份愛傳遞給小友。
　　
在這部電影中，導演用許多「對比／對照」的手法，讓觀眾看見不同的價值觀與思考邏輯，她不批判也不說教，以自然真切的方式來呈現，充分獲得觀眾的共鳴。例如凜子對比小友的媽媽（一個是想成為母親卻礙於現實情況而無法實現的跨性別者；另一個是當了母親卻放棄養育責任的女性）、凜子的媽媽對比小凱的媽媽（一個是接納孩子的全部，讓她可以真正做自己的媽媽；另一個是否定了孩子的性傾向，最後把他逼上絕路的媽媽）。
　　
面對不友善的歧視或打壓，凜子選擇用編織來抒發心情，她告訴小友：「如果遇到什麼不甘心或難過得要死的事情，透過編織就能夠全部放下。」藉由織毛線，可以放空和沉澱心靈，讓凜子忘掉煩惱，並且超渡逝去的男性象徵，即使被殘酷無情的對待，也有能力自己療傷，把淚水與憤怒往肚子裡吞，這是凜子最令我敬佩的地方。
　　
就算過得比別人曲折坎坷，至少擁有理解她的媽媽以及體貼的戀人，凜子真的很幸福。牧生害羞的告訴小友：「既然喜歡上凜子這樣心地善良的人，其他事情都無所謂了！」愛一個人本來就該如此，不是取決於對方女性或男性的身分，而是跨越性別的框架，真正喜歡上對方的內在。
　　
認識凜子之後，小友逐漸明白，不一樣並不代表不正常，於是她對同學小凱說：「你媽媽講的話不見得都是正確的，因此千萬不要覺得自己罪孽深重！」能夠說出這樣的話，小友實在很了不起！她從最初的排斥抗拒，到後來真心接納小凱，願意跟他玩在一起，對於痛苦到去自殺的小凱而言，小友的善意無疑是重要的救贖，這也是荻上直子導演想對自己同性戀朋友所說的話。
　　
　　　
文章出處：
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=18300

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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。

身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」

世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。

他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」

○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。

○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。

○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。

○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。

○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。

○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。

其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性

「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。

這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。

奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。

雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。

然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。

讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。

奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。

「墜於彼方的夢之眼瞳」

等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。

○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。

○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。

○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。

○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。

#FGO #奧伯龍

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不列顛亞瑟王的圓桌騎士。圓桌第二席。
珀西瓦爾·德·加勒。
有時也被稱為純潔愚者的忠實騎士。

他是用槍高手，
是見證了聖杯奇跡的騎士，
是救濟萬物的仁慈騎士，
也是守護著與騎士王所持聖槍截然不同的
「另一把聖槍」，即朗基努斯的騎士。

身高／體重：195cm·110kg
出處：亞瑟王傳說、歌劇『帕西法爾』等
地域：歐洲
屬性：秩序·善 性別：男性
一切料理都要盛得滿滿的。

一名重視禮節、忠實的守護騎士。
也有純潔騎士之稱。
不多疑、不動怒，作風穩健。
容易受陌生的孩童和動物所喜愛，但這點他本人並沒有自知。他生前常常在早晨的陽光下站在卡美洛的庭園中，把小鳥們搭在自己的肩或手臂上。

戰鬥時他會展現出比平時更為嚴肅的一面。
但這終究僅限戰鬥時。

聖杯的命運是與加拉哈德一同升天，
而聖槍朗基努斯的命運則是留在人間。
在本作，將這把聖槍帶回之人正是珀西瓦爾爵士。

騎士珀西瓦爾的形象在
瓦格納最後的歌劇『帕西法爾』中也有描述。
在歌劇當中，他被描述為聖槍的奪回者與後繼者。

聖杯的加護：A
作為見證加拉哈德升天之人，他與聖杯緣分密切，
從而受到某種加護。
珀西瓦爾在傳說與故事中甚至被稱作聖杯的肩負者。

守護騎士（聖槍）：B+
象徵守護著聖槍的高潔騎士的技能。
與稀有的守護騎士技能看起來相似，但實際上完全不同。

救濟之光：B
發出含有防護效果以及恢復效果的光。
將聖槍的附加效果之一作為技能發動。
這一效果無需解放二重拘束，始終都能使用。

『光芒照射的命運之槍』
階級：C+～A+　種類：對城寶具
有效範圍：1～70　最大捕捉：600人

Longinus Count Zero
據說刺穿了救世主之胸的另一把聖槍。
真名解放後的朗基努斯，能發揮出曾獲得聖槍的巴林卿在與漁夫王的戰爭中所展現的極為強大的威力。正如對城寶具其名，它能使王城（被認為與聖杯城卡伯涅克相同）崩塌。
雖然是恐怖的破壞性寶具，但同時也具有治癒的力量。

聖槍受到來自加拉哈德與巴林的二重拘束。這應該可以看作是騎士王所持的聖槍倫戈米尼亞德（或是異世界的騎士王所持的聖劍Excalibur）中的「十三拘束」的縮小版吧。

很會照顧人。
尤其是年紀小的人、後輩，他會經常照顧。
即便對御主也不例外。
因為他發自內心地想守護年輕人、想讓他們平安成長為偉大的傑出人物。
用圓桌的話說，年輕的加雷斯、見習騎士鮑斯、蘭斯洛特卿之子加拉哈德等正是他守護的對象。

「珀西瓦爾卿比哥哥大人們更有哥哥大人般的氣質。」

生前的加雷斯微笑著如是說道。
——在加雷斯死後才聽聞這句話的珀西瓦爾，在無人的卡美洛庭園中流下了一行眼淚。

#FGO #珀西瓦里

大家好，我是威狼
這部影片請大家以文化傳承角度來欣賞
今天帶大家來到花蓮深山學習『太魯閣族傳統狩獵』
這次帶來的系列事業間狩獵篇
總共會有三集
從夜間狩獵的事前準備到收穫
每一集都有非常精彩的畫面
此系列影片部分畫面非常血腥
請觀眾斟酌觀賞
並尊重原住民文化
捕獲之食物按照傳統方式進行家族分享
無販賣獵物的情形
那現在就請大家好好鎖定這三集
最真實的夜間狩獵實境
第三集精彩片段就是徒手抓飛鼠
請大家一定要把影片完整看完
才會發現那段好玩又有趣的片段

『狩獵』
不僅要學會野外求生登山技術更要高人一等
首先要瞭解獵物的生態環境觀察獵物的路徑
知道捕捉的時間、地點和工具
認識可食的植物、辨識毒蛇等
懂得如何渡河、砍材取火等技能
設陷阱是最普遍的狩獵方式
可分為腳套陷阱(繫蹄式)
主要用來捕捉山豬、山羌等大型獵物
石板陷阱用來捕捉小型鳥類或鼠類
還有專捉更大型動物的地窖陷阱、木刺或竹刺陷阱
使用獵槍、弓箭、矛等器具也很常見
當然配刀是少不了的打獵利器
打獵但是要嚴守狩獵禁忌
春夏期是動物的孕育期不可以打獵
需要等到秋冬才是獵季還要遵守獵區劃分的規則
否則會引來武力爭奪獵區的紛糾
狩獵是太魯閣族男性展現英勇及智慧的指標
也是族群合作的象徵
擅長狩獵的人是受到族人的敬重
太魯閣族祖靈信仰

『gaya（祖訓）』
指祖先留下的生活規範
是太魯閣族人行為與道德的規範準則
gaya 團體以一個或兩個近親群為核心
加上其他遠親族或姻親組成
gaya 的成員共同耕作、祭祀與遵守禁忌
具有親屬、經濟、宗教、地域功能的組織
太魯閣族人相信若違反gaya，祖先會降禍族人
若有成員違反gaya，其他成員會要求觸犯gaya 者贖罪
其方式是視所犯禁忌之大小
以殺豬、雞、鴨等動物，藉由血祭方式贖罪
至今族人仍維持此傳統

『傳統狩獵課程』怎麼去：
請在影片下方留言或私訊威朗
就可能有機會跟威朗一起上山學習最傳統的狩獵文化
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拍攝工具⬇︎
相機：Iphone 11，GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music: