[18禁]

週日晚疲乏於疫情，來看點紓壓的，將近兩千年前的多P。

三點全露但不是照片，人物的臉孔也都看不清楚，無法透過網路肉搜。重點是請帶著「學習」和「研究」的眼光，來看看古人死後與情慾的世界。

讓我們先從兩幅驚世駭俗的漢代畫像磚說起吧！

1977 年由四川省新都縣所徵集的 10 餘塊畫像磚裡，其中的內容有搗米、釀酒、樂舞、雜技等，最特殊的兩塊為〈桑間野合〉，畫像磚長 49.5 公分、寬 29 公分、厚 6 公分。

畫像磚當中為赤裸的三男一女，中間為頭疏高髻的女子仰臥於地，雙腿抬起，其採桑的竹簍翻倒於一旁。女子繫衣的帶子解下後隨意的扔在身旁，其中一名男子撲在她的身上，男子兩腿之間露出雄偉而堅挺的陽具，準備插入女性的生殖器官。交合男女的身後有一個身材矮小的男子跪在地上，以雙手推著交合男子的臀部（用力一點！），生殖器也呈現勃起的狀態。

畫面的左方則是高大的桑樹和另外一個男子望著交合的場景，彷彿被興奮的景象所感染，生殖器堅挺的勃起。在樹枝上掛著四人的衣服，4 隻小鳥在枝枒上跳躍，2 隻猴子於旁邊嬉戲。整體的畫面呈現喜悅而且和諧的氣氛，彼此之間沒有爭先恐後，歡愉且溫馨。

第二塊畫像磚則是第一塊的後續，兩幅為連環的畫面，原先交合的男子坐在樹下喘氣，矮小的男子疲倦的扶著樹幹，輪到原來畫面左方的男子交合，女子的雙腿似乎支撐太久，已經垂下。
看到這兩幅畫像磚，讀者的想法是甚麼呢？覺得很正常或是驚世駭俗呢？

畫像磚是放於墓室中的壁畫，為什麼墓室中會放這種圖畫呢？

由於這兩幅畫像磚不是透過考古挖掘出的，不知道原本擺放在甚麼地方，加上畫面的特殊性，不少學者嘗試從「生殖崇拜」或是道家的「房中術」加以解釋，認為屬於「房中術」、「合氣之術」，屬於道教儀式中的養生或是神仙術的範疇，是信仰者必須經歷的一種「過度儀式」（rite of passage）。其他的學者則認為屬於一種原始的性禮儀習俗、一種原始巫術。

研究者們普遍認為這是一種儀式，因為不是日常生活常見的景象，背於常道，甚至有些驚人！

究竟這兩幅野合的畫像磚應該要怎麼看？我們不妨從為什麼覺得驚人這件事先來談起。

為什麼覺得驚世駭俗？

近半世紀的考古發現讓我們對於中國古代文明有了新的認識，每次從考古現場發現新的文物，媒體都報導「驚人的考古發現」，像是四川三星堆的發現，因為造型特色，有些人覺得像是外星人或是中美洲的文明，為什麼這些考古發現會讓人覺得驚訝呢？

上面的兩幅畫像磚之所以讓學者驚訝，是因為它與我們對於漢代的歷史想像不同，顛覆了以往歷史課本和書籍所教的歷史，而透過真實的文物，可以重新發現與了解真實的過去，這兩幅畫像磚能讓我們了解漢代的社會嗎？

讓我們先看看漢代畫像磚是在怎樣的歷史條件下產生的。

西漢中後期之後，墓室中開始產生壁畫，墓室畫像除了滿足美感或是裝飾上的需求，還與道德勸誡和政治上的要求有關。當時不僅貴族的墓可以擁有壁畫，有經濟實力和地位的人都可以擁有。

東漢的時候，由於儒學興盛，學者和官員對於社會的價值、文化都有一套自身的標準，並且將這套想法付諸於藝術的表現上。以最有名的武氏祠為例，在畫像的風格上較為簡約，追求古典的主題和風格，強調對稱和秩序。

而且因為建立祠堂可以獲得名聲，花越多錢，葬禮越奢侈，請越多人來，壁畫上畫越多聖賢孝子的故事，就可以讓子孫後代獲得名聲，在學者和官員中獲得認可，然後可以出仕做官。

當時畫像磚主要有什麼樣的畫像呢？

大部分都是聞名於當時的歷史故事或是人物。舉例而言，武梁祠畫像的陳列很明顯地讓人浸淫在儒家的思想與道德情境中，讓人感受到教忠教孝的氛圍。但是，也不是所有的壁畫都那麼喜歡講大道理的，四川就是一個特別的地方。

四川畫像的特別之處

漢代四川的墓室畫像對於歷史故事和人物沒有興趣，也對儒家的聖賢孝子感到乏味。在四川的畫像大多關心什麼問題呢？

他們著眼於生活的世界、世俗的點點滴滴。在畫像中描述日常生活，他們想要在死後還享受人間世界的一切，關注市井、採桑、耕作和煮鹽等日常生活常見的事物，希望把生前的享受帶到死後世界。

為了更加了解前面那兩塊畫像磚，我們還可以透過畫像磚的生產過程來看看它們是如何製造出來的。

成都平原的畫像磚在東漢時期由於商業的發達，作為墓葬使用的畫像磚大量的模式化與程式化，如同馮漢驥先生所言：「凡是同一題材的，都為一模所制。」畫像磚一個模可以製造出很多塊，製模的成本較大，題材顯然受到一定程度的歡迎，才會開模，這樣才符合商家的成本。

如果四川的畫像磚是大量製造，是商業化的考量，像這樣「驚世駭俗」的畫像磚應該不是孤例，而是大量生產的結果，可以顯示這樣的題材在當地並非驚世駭俗。

除此之外，這場多 P 似乎有點即興，到樹林中採桑就被親親、抱抱再推倒。從畫面所呈現的愉悅、輕鬆氣氛，並不像是學者所說的舉辦儀式，不應將之視為宗教活動。簡單的說，其所展現的就是男女之間的魚水之歡，而且是多男一女的性關係。

從我們對於漢代社會和文化的想像來說，東漢社會由於獨尊儒術，社會風氣也逐漸重視儒家的道德觀念，男女之間的界線已日趨嚴格。在墓室壁畫中所呈現的主要為道德訓誡、三綱五常和烈士貞女的觀念。

然而，四川畫像呈現不同的世界，大量的畫像描繪日常生活的種種，他們對於古賢烈士、忠臣孝子和男女大防的想法並不重視。或許也可以說成都平原的男女之防與道德界線，比起儒家思想濃厚的山東來說，較為的開放。天府之國，不僅吃穿不愁、生活愜意，且情慾之事也較其他地方開放。

看到這兩塊畫像磚，有點讓我想起小時候在台灣鄉下，有時葬禮或是酬神的活動中會請電子花車來跳脫衣舞，讓往生者和神感受到人間世界的喜悅和歡愉。

透過兩幅漢代的畫像磚告訴了我們古代世界性開放的一面，古代中國和您們想像中的一樣嗎？

如果想看更多古代四川的故事，請看我的書。

#現在有疫情
#不適合這樣群聚

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《#秦漢帝國與沒有歷史的人：#殖民統治下的古代四川》
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沒有什麼灰色地帶
也別跟我說女生也有問題這種話
男女之間的界線永遠都有「尊重」這兩個字
而這件事情不是要讓大家盯著看兩個人的後續發展
從此事件自省自己的想法
然後勇敢成為一個能夠照顧自已、並且保護週遭的人

妳有為自己的人生，勇敢地挺身而出過嗎？
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世界上，也許有很多很多人，或許含著金湯匙出生、又或許一生順遂，總之就是看起來令人欽羨、時常被稱作「人生勝利組」的人，以前的我，是如此羨慕這樣的人。

但現在的我，更欣賞的，
是內心強大、被生活擊潰卻不畏懼、堅持信念、甚至只是最簡單「跌倒後能再站起來」的人。
比如亂世才女張愛玲、比如Coco Chanel、比如血淋淋創業的Joy Mangano、或甚至平凡如你我身邊都有的金智英。
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許多人都說，2020年，是性別平權與女力崛起更加有感的一年。
男女之間的界線，不再需要那麼刻意劃分。
這一點，其實從近期各大時裝周開始回歸「中性正裝套裝」的脈動，也可略窺一二。
這代表了許多標籤化的字眼，因性別等固有認知而造成對我們的影響，會越來越少。
也會有越來越少人再把剛強的角色或溫柔的形象、強加在男人或女人身上。
取而代之的，是更注重每個人的「獨立性」與「獨特性」，越來越能包容並接受多元化的人們。
在這樣越來越溫柔且包容多元的社會風氣下，這其實是一個相當好、我也十分樂見的現象。
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「當某些特徵，不再是『生來就應該必須具備』，
而是『可以自主決定是否要擁有的特質』，
那就是生存在這社會上的人們，越來越具有智慧與包容的象徵。」
能去除一個標籤化，
就是少一種來自社會為特定族群所帶來的壓力。
我們就說一個類似82年生的金智英這般的話題，
算是處在世代交替下、這年紀的女性或與我同齡的朋友，
可能也都會有差不多的困擾。

我們上一輩的父母年代、或是爺爺奶奶年代，女性被定義為「只要在家照顧家庭」就可以的角色。
但到了我們這一輩，女權意識開始抬頭。
許多富有知識與智慧、思想與經濟獨立、事業有成的女性，成為了萬眾矚目的閃爍星芒。

這當然是好事，
但也無形中讓社會對女性的要求從「只要在家照顧家庭就好」
變成了「女人要能照顧好家庭、還要事業飛黃騰達」。
當這樣的標準被拿來衡量與要求所謂的「成功」，
女性需要面對的壓力只會不減反增。
而增加的原因，來自於社會對「我們這樣身份角色」的「期待」。

但是能不能，
我們就把這樣社會定義的「成功」拋開，
把這樣「身份角色的期待」拋開，
這一切，能不能由我們自己來定義呢？
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女人的壓力，其實最常來自於沒有安全感。
尤其在30歲過後，
對事業、對未來的方向、金錢等安全感的重要度，
大部分會完全高過愛情、友情、家庭。

也因此，
當內在有了自己一步一腳印，穩紮穩打所奠下的地基、成就的穩定與安全感，
成了內在穩固的力量與基礎，也就是俗稱的「底氣」。

不論是內在的心理建設（思想獨立），到外在的物質建設（經濟條件獨立），
都需要由自己、靠自己，一步一腳印地練習、打磨。

然後在最終的最終，成就那個獨一無二，
即便別人不一定滿意、也許甚至還不能理解，
但卻是自己最喜歡的「自己的樣子」。
因此，在選擇貼身衣物時，
我也一樣堅持選擇舒適與時髦兼具的內衣。

而 Triumph 黛安芬 Fit Smart 智能貼合系列的誕生，就成為了我忙碌生活的一部分支柱。
並且不論妳是哪種身形的女性，都不需要擔心不合穿。
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但這次穿著黛安芬Fit Smart智能貼合系列，感受到4D彈力蕾絲跟無痕剪裁的舒適，減少了以往縫線造成的不適感。
然而，即便沒有壓痕，依然能感受到從罩杯內層延伸至側背片完整的包覆性，這一點讓我更自在，也給了我更多的安全感。
其實穿著打扮上的安全感，真的會更加影響妳的一切舉止跟儀態。穿得舒適有安全感，儀態才會顯得落落大放，也才能更自然地呈現自在與自信的美麗。
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為自己努力拼搏過的痕跡不會辜負妳，
走過的路都會掛在臉上和身上，成為妳的氣質和靈魂。
傷痕累累就算不是戰功彪炳，
起碼也是努力後再爬起來的見證。

這般底氣足了，我們其實才能真正於意義上勇敢起來，為自己的人生挺身而出。
為自己挺身而出這樣「挺自己」的概念，
除了是自己為自己挺身而出以外，
更多時候，我們也會須需要倚靠、需要有人相挺。
而對我來說，
就像人與人相互的支持尊重每個人的獨特性一樣，
黛安芬的Fit Smart 智能貼合系列，
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才能讓每個人更加堅持，為自己勇敢的站出來。
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就像我很久以前說過的，
不要因為覺得有人或沒有人看而決定需不需要「化妝、打扮、噴香水」。
需不需要，都是妳自己決定，
因為自始至終，妳最需要取悅的人，是妳自己。
因為自始至終，妳最需要的，就是為自己的人生勇敢站起來，挺身而出。
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女人紅藥丸覺醒之後會是什麼樣子？

當我開始在聊紅藥丸覺醒之後，許多人會覺得這好像是食古不化的老舊傳統思想，時代都已經這麼進步了，世界潮流都已經這麼前面了，怎麼還在講這些父母那代的一些老舊概念？

然而這些人不了解的點，這不單單只是個什麼老舊傳統思想，其實這反而已經是走到比這些「進步思想」還要更加前面的「覺醒」，紅藥丸覺醒看似許多結論和傳統主義相關，但其實反而是更加適應當代兩性動態產生出來的最新蛻變結果。

而且不只是男人在聊這樣的概念，在國外連不少女人也開始轉變並且分享起紅藥丸覺醒兩性動態的格局。

本次臨時加開直播，我就會分享並分析國外紅藥丸頻道Fresh&fit的內容，他們邀請的一位女來賓聊聊自己的覺醒過程，她如何過去從一個憤怒女權轉變成現在是個溫柔幸福人妻並懷有一女的故事。
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00:00 intro
01:52 開場
06:12 談談國外女網紅也聊紅藥丸的現象
15:15 來賓訪談開始
24:48 妹子對於短期長期關係的標準
28:57 大部分女人都說想找有野心、上進心的男人
33:31 rebecca - 前女權人士的轉變與自白
37:12 rebecca說很多女人打悲情牌，長期還是會爆
39:02 長期關係，男人比起love，你更該做到被女人尊敬
41:01 女人矢口否認會有短期關係，卻又自我矛盾
46:48 每次都把主導關係的責任丟給女人，她會對你憎恨
49:03 糟糕的衛生習慣，讓你和女人約會、建立關係失利
53:41 刻意愛現，遠遠不及讓女人無意發現
55:44 有錢重要還是有上進心重要？
1:01:34 Myron提出男人與女人對於金錢觀的差異
1:06:38 女來賓說男人愛管女人穿著是種不安全感
1:09:33 女來賓分享男友管自身穿著的經驗
1:13:05 中場休息
1:16:54 女來賓認為男生會感到不安是來自童年經驗
1:21:47 rebecca認為穿太露是一種對伴侶的不尊重
1:26:05 Myron創造情境來解釋男女之間的思維差異
1:34:25 男人供養別的女人，女人覺得...
1:35:00 女人看見男人供養外人的痛，和男人看見你穿很露給別人看一樣痛
1:39:04 男人你該劃清界線，審核妹子的行為與自我的目標
1:41:35 中場休息
1:44:37 女人看見你花錢在除了她以外的人，產生反感的原因
1:52:07 男女對於不忠貞的定義完全不同
2:00:28 供養與包養？其實你該先評估自己的財力與做好篩選
2:06:02 rebecca揭露如何從獨立女權轉變成溫柔人妻
2:18:09 歌頌普男，普男是最好控制當老公的料
2:27:13 普男的定義
2:35:13 Myron認為女人的溫柔婉約並不弱小，而是強而有力的力量
2:40:26 主導是靠自己改變的
2:44:31 女人妄想機，你想要的男人佔這世界幾%
2:52:42 台灣的離婚率世界第一的反思
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如果已經看過前三集的朋友，應該會發現這一集場景不一樣了，而且「芳妹」去哪了？
接下來連續播出的三集，是更早之前拍的，由璽恩與麗吉挑大樑，之後很快就會看到「芳妹」回歸我們中間囉！

男生和女生之間，究~~竟~~是否存在著「純友誼」？
你可以接受另外一半有紅分知己嗎？
異性之間的朋友怎麼拿捏相處的界線？
害怕友誼變質該怎麼辦？

無論你是否相信「純友誼」，在看這集節目前，可以先試著回答以下幾個問題：
Q1每次有好事情發生的時候，第一個想到的是誰？是他？還是她？
Q2難過、痛苦的時候，最想吐苦水的對象？
Q3即使是異性朋友，也不會避諱skinship（康莽，有追韓劇的人一定知道這個單詞是什麼）的互動？
Q4幾乎每天聊天， 一聊就是一小時以上？

這一集我們決定開誠布公地來聊，男女之間到底、究竟、能不能保持「就只是朋友」？
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「讓男生更懂女生；讓女生更了解自我！」
每個星期三在〈可以勇敢 Be Brave〉，與我們一起大聊特聊，那些生活中想不透、搞不定的大事小事！
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Credits
影像拍攝：張正杰
影像後製：張正杰
特別感謝：新娘秘書 miss nini