敬畏歷史不能多元

1
之前我有一次講座，講臺灣歷史。
從清朝末年講起，甲午戰爭、馬關條約，割讓臺灣開始。
中間講了許多日據臺灣被剝削欺辱，60萬臺灣人被殺的歷史事實，以及日本侵華，中國對日抗戰，到臺灣光復，228事件等歷史事件。
一路講到21世紀的今日，兩岸的隔閡。

2
課程的後段，我邀請在座的各位發表意見。可以就任何兩岸事物，或鳳梨事件，或稱呼新冠病毒為武漢病毒發表意見。
其中有一位，認為中國國內沒有不受中央政府控制的媒體。
他表明他是日本人，所以受的教育背景不同。
也隱晦地表達了不認同我陳述的歷史。
關於稱呼新冠肺炎為武漢肺炎這件事，他也表達，應該彼此互相尊重多元的觀點。
但他沒有說明，他不同意的，是我哪一點歷史陳述？

3
關於多元觀點，這是許多人認為似乎時髦文明高大上的立場。
我是這樣想的：
不追尋事實，不承認歷史真相，卻固執地堅持“多元觀點”，這不是文明。
這是耍流氓。
一個人被殺，尚且要窮盡證據，追尋真凶。
那麼，對於臺灣割讓給日本的前因後果、日據臺灣的史實、日本侵華、南京大屠殺、日軍性奴隸等等。
這些重大的歷史事件，證據確鑿，毫無多元認同的空間。
因為有就是有，沒有就是沒有。
侵略就是侵略。
帝國主義就是帝國主義，殖民地就是殖民地。
有事實，有定義，就不容你用“多元”來閃躲。
比如說，如果德國人在以色列，不承認納粹殺害數百萬猶太人，那是駭人聽聞的。
或美國白人，不承認滅絕印第安人，不承認把黑人如動物般綁來美洲。
這有“多元認知”的空間嗎？

4
世界衛生組織，之所以堅決不允許使用武漢肺炎或中國病毒來稱呼新冠肺炎。
拜登之所以要通令禁止中國病毒而用新冠病毒。
是因為要嚴格避免惡意與歧視。
是為了人道與人權。
臺灣至今堅持使用“武漢病毒”這個名詞的使用，正是基於對大陸的惡意。
說這樣的惡意行為，必須給予多元尊重，也是太輕巧地對待惡的行為。
其實，是打擊人道主義，踐踏人權。

5
我充分尊重他，讓他有好幾次發言對答。
我是有點不平靜。
因為，如同我說的，臺灣曾經是日本殖民地。
有人問：帝國主義的定義有幾種？
其實，不管帝國主義的定義有多少種，日本在19世紀與20世紀，對中國所做的，就是帝國主義的侵略。
我們理應敬畏歷史。
更應追尋歷史真相。
日本至今不承認侵略中國，不承認南京大屠殺，不承認日軍性奴隸。
身為中國人，我有義務與責任，必須在每一個場合，盡責提醒。

#這就是科學EP3
#3分鐘搶先看
　
這個禮拜，我們來談談「品種」與「癌症治療」的新概念。
　
生物學上產生一個新的「品種」，有兩個條件，「突變」與「隔絕」，如果突變後一直相互交配，突變會被沖稀，不易累積保留。但如果突變後可以隔離一段時間，這個突變就會被保留，就像台灣跟中國大陸，在甲午戰爭馬關條約簽訂後，經過長時間的隔離，雙方的「品種」因為長期的「隔絕」已經變得不同。
　
🙋‍♂️ 然而，在民國80年後兩岸開放、頻繁交流的情況下，要如何繼續維持台灣主體性，保持不同？
　
談到癌症治療，過去大家都是「除惡務盡」，看到癌細胞都會想盡辦法把它挖掉，最後傷口發炎、感染的一大堆，反而過得不好。事實上，透過電療、化療，標靶治療等等，雖然沒辦法完全消滅腫瘤，但也可以存活，而且生活品質更好。
　
🙋‍♂️ 這種除惡「勿」盡的道理，如何適用在政治之上？
　
所有的疑惑，我都會在今天晚上10點，我的Youtube頻道獨家首播的「這就是科學」節目中告訴你。
　
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馬關本是傷心地, 千帆過盡食河豚!
位於小山坡上的春帆樓, 外表平凡而寧靜。這裡一泊二食，一點也不便宜，由六萬日圓起。我吃的這個套餐一共有十幾道菜,大部份都有春帆樓最著名的河豚，包括河豚湯丶河豚沙律丶炸河豚天婦羅丶河豚啫喱丶香草焗河豚丶河豚粥丶最貴的還有一大碟河豚刺身。
一邊吃一邊可以願望窗外的關門海峽，這邊是山口縣的門戶下關，對岸就是九州的門司港，這個海峽十分狹窄，且是日本的軍艦出入瀨戶內海必經之路。這就是伊藤博文安排在此餐廳簽定決定中日百年國運的《馬關條約》的原因, 即可不經意地用窗外景致震懾談判對手李鴻章, 又可以光宗耀祖, 因為伊藤博文正是山口縣人。
我住的這間房間掛有李鴻章的親筆墨寶, 更肯定他不明白伊藤博文為什麼喜歡吃這一種貌似透明膠片的古怪東西，食之無味，必須點汁才能提供鮮味。況且李鴻章只好中餐，他去美國也要帶同自己的十多個廚師以及中餐的材料。
吃完這麼貴的河豚, 可以去對面的唐戶市場, 同大媽爭奪100日圓的新鮮壽司! 比手掌更長的穴子、鰻魚, 仲有無敵關門海峽免費放送!