戰國七雄爭雄，內三強外三霸，還有一國像是在夢遊｜知史百家

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春秋戰國時期（公元前770年-公元前221年），天下大亂，出現了戰國七雄。這七雄中，分為內三強外三霸，還有一國像是在夢遊。

公元前453年，韓、趙、魏三家瓜分了晉國，歷史進入戰國時期。韓趙魏建立國家初期，形成了一個軍事同盟，橫掃秦齊楚，稱霸近百年。魏趙韓同盟形成原因是原來就聯繫密切，各自的國土也犬牙交錯，甚至互不相連。另一方面，這三國剛建立時力量較弱，只有協作才能對付秦，楚，齊幾個大國。

三家同盟後實力超群，在戰國初期稱霸，趙國吞併了中山國，韓國吞併了鄭國，魏國西取秦西河之地，把衛國變成自己的附庸國。後來趙國遷都邯鄲，韓國遷都新鄭，魏國遷都大梁，分別向外發展。

魏國在戰國初期稱霸，主要有以下幾點原因：

魏文侯、魏武侯時期聚集法家李俚；兵家吳起；政治家西門豹、公孫座；大將樂羊、龐涓、犀首等一批人才。

魏國所處的中原地區，都是平原，人口眾多、土地肥沃、物產豐富，商業繁榮、製作業發達。

魏國是戰國中第一個實施變法圖強的諸侯國。

在軍事方面，魏國較早的進行了軍事變革。建立了以精銳武卒為核心的常備軍。

前354年魏國和趙國反目，魏趙韓三國同盟瓦解，內三強優勢不再，此後各自發展。後期趙國實力強勁。

除了內三強，老牌大國秦楚齊在戰國也都一度是霸主。

齊國原本是老牌強國，戰國初期發生了田氏代齊，主要忙於國內事務。國內前353年，齊國大敗魏國於桂陵（今山東菏澤境內）。前341年，齊又大敗魏軍於馬陵。前334年，威王與魏惠王「會徐州相王」，正式稱王。

楚國號稱貪吃蛇，從春秋時期就不斷吞併小國，疆土一直最大。戰國時期，楚國又吞併了蔡國，杞國，許國，小邾（郳）國、邾國等國。前306年，越王無疆北上伐齊，兵敗身亡，越國被楚國滅國。楚國佔據了天下近半。

秦國也是春秋時的強國，一直和晉國爭雄。戰國時期，前316年，秦國滅巴國蜀國，得到了充足的糧食和兵源。到公元前272年，宣太后誘殺義渠王於甘泉宮，秦國發兵滅了義渠，徹底消除了後患，實力陡然上升。

戰國時期燕國卻像夢遊，在戰國主要國家中，燕國的實力僅僅比韓國強一點而已。

燕國最露臉的一次是聯合趙、楚、韓、魏軍隊攻打齊國，差一點滅掉齊國。最後齊國雖然復國，元氣大傷，再也無力稱霸。戰國最後時期，燕國又被秦國利用，不斷騷擾趙國，成了阻礙其他國家抗秦的攪屎棍。

在秦國不斷擴張，眼看要滅國之際，燕國才如夢初醒。上演了荊軻刺秦王的絕唱，不過為時已晚。整個戰國時期，燕國就像一個夢遊國，不知道自己該幹什麼。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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三家分晉與田氏代齊 | 知史現場

「三家分晉」是司馬光《資治通鑑》所記載的第一件重大歷史事件：「初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。」之後司馬光洋洋灑灑說了一大段話來解釋為什麼事件如此重要，就是因為它改變了整個春秋時期的政治格局，令周王室管治基礎蕩然無存，史家也習慣將這件事定位春秋和戰國的分野。

在春秋末年，大國爭霸的局面近於尾聲，各個諸侯國為了發展空間，開始不停地吞併小國。本來春秋初年之大小諸侯國有一百數十個，後經不斷兼併，小國漸被消滅。據《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》所載，「齊桓公併國三十五」，「晉獻公併國十七，降國三十八」，「楚莊王併國二十六」，「秦穆公滅國二十」。

但是如此多的土地，諸侯們難以獨立控制，於是卿大夫開始登上了政治舞台。他們為國君管理土地、人口，支撐著國家的運作。而一個國家往往被幾個政治世家所壟斷，不同的家族往往因為其佔據的土地、人才的招攬而有興衰。就如晉國本是春秋時代之大國，長期稱霸於中原，後來逐漸操於卿大夫之手。晉國本來有十餘族卿大夫，到晉悼公（前572-前558年執政）時，只餘智、韓、趙、魏、范、中行六氏輪流掌政。但是卿大夫之間也有爭鬥，公元前490年，趙氏擊敗范氏、中行氏。公元前458年，智、趙、韓、魏四家盡分范、中行氏之地，此後智氏乃獨擅朝政。但此時智氏卻誤判形勢，得罪其餘三家，被韓、魏、趙三氏擊敗。自此晉國就被三個卿大夫管治，晉國名存實亡。

無獨有偶，同一時期的齊國也在醞釀一場政變。在齊景公時（前547-前490年執政），卿大夫田桓子聯合鮑氏，攻滅了欒氏和高氏。自此田氏一族就開始擴展勢力，不停攻擊其他氏族，到了齊簡公（前484年-前481年執政），田氏甚至不將國君放在眼內、肆意追殺，幾乎完全把持朝政。直到三家分晉時，田氏族長田襄子派其兄弟宗族擔任齊國各重要城邑的大夫，並與三晉互通使節，為奪權做好準備。公元前391年，田和自立為齊君，並將齊康公放逐於海島。

其實，就正如周王室分封諸侯，然後逐漸失去對諸侯的控制，諸侯們為了掌管更大的國家而將權力下方給卿大夫，也會逐漸失去對卿大夫的控制。其實這種權力下移、卿大夫奪權的事情絕非止於一國，例如《竹書紀年》、《韓非子》等書還記載了「司城子罕取宋」、「太宰欣取鄭」、「單氏取周」等事件。而當周天子承認「三家分晉」與「田氏代齊」，就意味著周王室的統治制度與其觀念已蕩然無存，所以這也是歷史上新時代的開始。

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春秋戰國時期為什麼會出現百家爭鳴的原因｜知史百家

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在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期，這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎。

這個時期，一個重要的現象，就是知識分子——「士」階層的出現和活躍。

「士」階層是如何產生的呢?西周之時，學校都是官府的。《周禮》明確規定，「古者學在官府」。那時的史官，既是官府的官吏，又是學校的老師。章學誠先生說：「三代盛時，天廠之學.無不以吏為師，《周官》三百六十.天人之學備矣」。說的就是「學在官府」的情形。即夏商周王代，官府完全控制著學校，學必須以官吏為老師，各種各樣的學問，都要向官府有關主管的官吏學習。比如，要學習法律，《周禮·地官》記載「受法於司徒」。即向司徒之官學習法律。但是，並非任何人都可以進學校學習，只有王公貴族的子弟才有資格。一般人是不能掌握文化知識的。周平王東遷，天子的地位衰微，出現了「禮壞樂崩」的形勢。一些「王官」便散入各諸侯國，有的則流落民間。「學在官府」局面的打破，使私人辦學蓬勃興起，入學條件西周時大力改變，像孔子所辦的私學提倡「有教無類」，教育的對象不分貴賤等級，只要學生送給他「束俯」(一串臘肉)作為學費，就可以了。這樣便大大擴大了受教育者的範圍，因而有學問的人多了起來。這些人就是所謂的「士」。「士」的成分很複雜。他們分屬各個階級。「士」可以經人推薦而擔任官職。很多有經濟基礎的人棄農為士，而私人辦學的發達，提供了這一條件。

「士」階層的活躍，和當時社會的「養士」之風的盛行，有密切的關係。春秋時代已經開始「養士」，而戰國時期更為盛行。各諸侯或大夫除了在政治、經濟、軍事等方面加強自己的實力外，為了逐鹿中原，統一中國，十分需要借重士的力量，因此紛紛「養士」，形成了一種社會風氣。如春秋晚期，齊國的田常，早在齊景公時就施惠於「士」。每殺—頭牛，僅取「一豆(四升)肉」，其餘的都用來供士食用。每到年底，田常僅取「二制」，即兩匹布帛，其餘的分給「士」做衣服穿。又如戰國初期的魏文侯草賢禮士，他周圍有一大批知識分子。戰國中期.齊威王、宣王之時，在都城臨淄西門外設謖下學宮，招探天下文人學士，在那裡講學和著書立說.議論朝政。後來的「四公子」，即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們「養士」多達幾千人。戰國後期秦國的呂不韋，也有「食客三千」，多為有一技之長者，「士」中許多優秀人物受到重用，甚至出為卿相，如商鞅、吳起等，學術活動也受到鼓勵和資助。

此外，當時諸侯各國致力於富國強兵，對學術研究採取寬鬆的政策也有密切的關係。特別是戰國時期，各諸侯國對「士」往往都採取寬容的政策，允許學術自由。這就為「士」著書立說、發表個人的意見，創造了良好的條件、從而大大促進了戰國時期的思想解放。

百家爭鳴的主要基地稷下學宮是最為典型的例證。

戰國時代，由於齊國經濟發達、政治開明，以及良好的文化政策，齊國君王給予士人的優厚物質待遇。吸引了當時幾乎所有的著名學派彙集稷下。而稷下學宮成為百家爭鳴的極其引人注目的學術場所。並使諸侯各國羨慕不已，紛紛效而仿之，幾乎無一例外，成為了當時的一種模式。

稷下學宮的創建與興衰歷史，基本上與田齊政權共始終，隨著田齊的強弱而興衰。學界比較普遍的看法是創建於田氏取代姜族，奪取齊國政權後的第二代國君齊桓公田午時期;發展於齊威王時期，興盛於齊宣王時期;中衰於齊憫王時期;中興於齊襄王時期;亡於齊王建，秦滅齊時。大約存在了150年，但對後世產生的深遠的影響直至今日。

既然稷下學宮是田齊王朝興辦的，其直接的原因是政治乃是需要。田氏代齊以後，歷代君主無不發憤圖強，勵精圖治，圖謀稱雄諸侯。稷下學士則是為田齊君王們的政治需要，製造輿論、設計藍圖、擬定典章制度。客觀上也是適應田齊統治的政治需要。因此，稷下學宮首先是一個智囊團性質的機構。其次，就是炫耀國力，標榜尊賢至士，吸引人才。這就為學術交流、文化傳播、百家爭鳴創造了優越的政治環境。故稷下學宮又具有社科院的性質。

「不治而議論」，是稷下學士的主要活動特點之一，這一特點體現了學官鮮明的政治性。「不治」，即「不任職」。雖有上大夫的頭銜但不但任實際職務。「議論」，就是議論時政、國事、治亂之策，為田齊統治者提供決策依據，以實現智囊團的功能。而他們的議論時政，是在寬鬆自由的政治氛圍內，對田齊統治者的政治活動提出批評意見和決策參考建議，沒有或者少有阿諛奉承、溜鬚拍馬的情況，所提意見及建議都是坦率的直言。

同時，稷下先生及其各派學者利用齊國提供的良好的環境與條件，潛心研討，互相爭鳴，取長補短，豐富和發展了各自學派的學說.促進了中國文化的大融合。這一時期產生了一大批不同學派的著作，有些著作在稷下得以豐富補充。即有黃老學派，也有儒家、法家、陰陽家等等。《漢書·藝文志》就記述了部分稷下先生的著作目錄。而稷下先生及各派著名學者薈萃稷下，往往是率領弟子門徒一併來的。稷下先生與各派著名學者在學宮傳道、授業、解惑，培養出了眾多的人才。比如荀子，15歲就到此學習，後來成為了稷下的學術大師。而孟子兩次入齊講學，時間長達三十年，被授予上卿。據《史記·田敬仲完世家》記載，齊宣王時稷下學宮有「數百千人」，其戶下不乏有成就者。對一些有成就的人才，往往被齊錄用為各級官吏，直接參與齊國的政治活動，《戰國策·齊策》對此有所記載。

劉向《別錄》記載說;「齊有稷門，城門也。談說之士期會於稷下也。」這所說的就是指各派學者的定期學術例會。在例會上，各學派推薦出他們學派的代表，闡發學術觀點和政治主張.批駁與他們觀點不一致的學派。這實際就是為各學派提供學術交流與爭鳴的機會，以便更好地豐富、發展他們的學說，獲得政治上的重視。但他們爭鳴的議題非常廣泛，既有不同學術觀點的潔難，又有不同政治主張的闡發，也有對宇宙奧秘的思考。稷下學宮作為戰國百家爭鳴的主要園地，而這類學術報告例會則是百家爭鳴的集中體現。

無論在戰國早期魏國的「西河之學」，或是戰國中期齊國的謖下學宮，還是戰國晚期呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》，所實行的學術政策都是寬容的。各國對「士」給以十分優厚的待遇，而其中以齊國威王、宣王時期的謖下學宮尤為突出，是當時的學術文化中心，百家爭鳴的發源地。田齊政權雖然倡導黃老之學，但對各家各派的學者並不排擠打擊而是兼容並包都受到禮遇。學者們可以自由講學、著書立說和隨意議論政事。比如儒家大師孟子與齊威王、宣王的政見是不同的，但在謖下學宮都受到重視，爵祿都是相當高的。齊宣王多次向盂子問政，甚至象齊伐燕這樣的重大決策，也向孟子徵求意見。後來終因為彼此政見不合，孟子離開齊國。但齊宣王還儘量輓留他，「欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘」，即打算給孟子建造一座房，並資助其辦學。

由於春秋戰國諸侯對「士」的寬容政策，允許其「合著留不合則去」。「士」就好像自由的鳥那樣，可以「擇木而梧」，從而促進了各國的人才流動。比如商鞅在魏沒有得到重用，聽說秦孝公「廣令國中求賢者」，於是西入秦，求見秦孝公，終於委以重任。又比如鄒衍本是齊國人，在謖下學宮位在上大夫之列，他不滿齊滔王的暴政，而到了燕，成為燕昭王之師。在齊襄王時，鄒衍又回到謖下學宮，並在齊王建時作為齊國使者出使趙國，而從未受到非議。又如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多。春秋戰國這種待殊歷史環境，對諸於百家的形成和「百家爭鳴」局面的出現創建了良好的條件。

在學術自由的環境中，謖下先生們敢於衝破舊傳統的思想束縛，敢於探求和創新的精神得到發揚，大大促進了學術的發展。因此，各家各派的著作如雨後春筍般湧現出來。各種觀點紛然並存，各種針鋒相對的辯論時有發生，這就形成了「百家爭鳴」的學術繁榮景象。

百家爭鳴出現的原因概括起來是以下幾點因素：

其一，政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。

其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閒階層，有時間從事自己的學術活動。

其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

其四，文化因素。當時「天子失官，學在四夷」，其結果是打破「學在官府」的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間(這種歷史現象被稱為「文化下移」)，致使「私學勃興」。

其五，學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是「用我則留，不用我則去」。

此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互鬥爭又相互學習和借鑑。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。

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趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授，中央研究院高級訪問學者；

2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。

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