【聖嚴法師開示精選】人格在寂寞中昇華

一個寂寞的人，雖能引起他人的同情；但人之對於寂寞的境遇，總是容易引起哀傷的情緒。所以寂寞的境遇，總是不受一般人所歡迎的。

但是，人而真正能夠忍受寂寞，安於寂寞，樂於寂寞，並且願以寂寞為其終身之良友者，他將必然通過寂寞之路，透出於寂寞的氛圍之外。他將會在寂寞之中，認識自己，認識他人，認識世間，認識世間的一切有情與無情；他將會發覺自己的缺陷，他人的缺陷，世間的缺陷，乃至一切有情與無情的缺陷；缺陷之中，產生憂患，憂患則與痛苦俱來；自己有痛苦，他人有痛苦，一切的有情眾生皆有痛苦；因為自己有痛苦，自己是人，凡是人，必皆有痛苦；又人是有情的眾生，凡是有情的眾生，亦當皆有痛苦。自求解脫痛苦，故亦必能逐漸而發為救人救世的大悲精神。到此境界，吾人的人性，已從孤單與寂寞之中，昇華而至於廣大無際的無盡藏中，自己深入於民胞物與的無盡之藏，自己的心胸，亦將充塞於無盡之藏，並進而彌蓋涵容了無盡之藏，此真所謂廣大如虛空了。但是，虛空雖然容受萬物，且以撫育萬物為職志，虛空的本身，卻是寂寂寞寞，無色無臭的。

因此，我們可以肯定地說︰古來聖哲之士，不論出世的抑或入世的，他們皆從寂寞中來，那是毫無疑問的。雖由各人對於寂寞的運用有廣有狹，對於寂寞的體認有深有淺，而致聖格與聖階的範圍等次，各有差別，然其認定寂寞之可貴，乃是一樁事實，即使他們未嘗用過寂寞一詞的字樣。

人類思想的凝聚，必須有其冷靜的機會；人格的昇華，必先假以沈澱的時日。一缸混水，澄清之後，始能明淨如鏡而徹上徹下，但如不讓其有休息的機會，時時均以器物攪之拌之，那是不會澄清下來的。

世間固有不假造作的天才人物，一出世來，即能顯赫一時，但那總是浮淺的，好像肥皂的泡泡一樣，也能吹得很大，也能在陽光之下發出絢麗的色彩，也能使人對之欣然而笑，然其彩色的生命是有限的，其為人們所留下的印象與影響也是有限的。

世上一般的所謂凡夫，總是不甘寂寞的，總是想盡方法，要使自己比他人好，要使自己站在他人的面前與上面，要使自己讓他人看到，要使他人知道自己是比他人為好為高。所以一般的政客，口頭上喊著為民服務，事實上卻在踏著人民的背脊，登上自我高大的寶座，政客之所以不能成為偉大的政治家，端在他們的不甘寂寞，他們是為成全自我而利用他人；政治家之所以能夠萬民愛戴，留芳千古，原因是在他們的動機為救國家為救人民，能置個人的成敗毀譽乃至生死於度外，他們為了達到自救救人的目的，可以接受天下人的反對，即使在天下人的一致反對之下，他們仍能我行我素。所以歷史上的孔孟諸子，他們各有其政治理想的政治計畫，但他們卻未有一人是能即身而將自己的政治抱負全部實施的，甚至永遠未能付諸實施的，可是，他們那種獨立特行、獨往獨來而甘於寂寞的精神，那種雖千萬人吾往矣的魄力，實在值得吾人深心嚮往。

吾人在寂寞的時候，不能不感到無聊，這是因為沒有寂寞的習慣，未能將寂寞的境遇，看作知己的朋友，所以大家喜歡往熱鬧的場所跑，希望能有一些可以交談的朋友，可以共同玩樂的朋友。但是人從熱鬧的場合中走回家裡時，或當朋友們各自分散時，卻會感到加倍的寂寞，好像自己是生活在古墓之中的木乃伊，孤孤零零，悽悽切切，冷冷清清，像一個無依的幽靈，像一隻失群的小鳥。於是產生反常的心理︰越感寂寞之惱人，越向熱鬧的場合裡鑽，越鑽越感寂寞，越感寂寞越要找刺激。最後，心靈混沌了，肉體麻痺了，精神墮落了，整個的人生，也就毀滅了！

當然，凡是尚有一些自制能力的人，那是不會一直走下去的。普通的人，無聊的時候，可以看看書，寫寫字，聽聽音樂，時間也就打發過去了。但是，假如我像魯濱遜一樣，生活在一個無人的荒島上，那裡沒有文明，沒有文化，也沒有任何的書籍，那時候，我是自殺呢？還是繼續活下去？如果我是一個聖者，這倒正是我所求之不得的環境了，佛教的教主釋迦牟尼，他要單獨跑到雪山去枯坐六年，耶穌成道之前要到西奈山去獨住四十晝夜，他們何嘗是從書本中找智慧呢？所謂「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這是中國儒家的主張。書本之中，固可找到知識，真正的智慧，則非書本之中可以找到。所以佛教的禪宗，主張不立文字，主張直下悟入，明心見性。中國儒家，雖有悟的境界，但在宋明之前，殊少直接點出悟之重要者，到了宋明之後，因受禪宗的影響而標明了悟的觀念，陽明的龍場悟道，便是一例。雖然佛教的悟道與儒家的悟道，在層次與成色上有其差別，但其悟的方法是一樣的。如何才能悟道？首要在於知止，以不變而應萬變，心不變動就是定境，心如止水，自可內外明澈，而能自悟悟他了。唯此知止不變的工夫，若非甘於寂寞的人，那是用不上力的。

人之自高自大者，正因他是無知；人之能夠敬上而謙下者，正因他能知道自己之無知；人之無知而能自知為無知者，他已不是等閒的人物了。所以蘇格拉底自謂他之過於人者，只是自知其無知而已！但要發覺自己的無知者，非要有寂寞的經驗不可，一個不甘寂寞的人，他是不能自知其無知的，一個不能領會寂寞的人（像無有思想可用的動物一樣），更是無法自知其無知的。故如莊子所說的「吾生也有涯，而知也無涯」的警覺心，在一般人來說，那是談不上的。

可是，我們不妨從現在開始，找一個寂寞的機會，或在深夜的床上，或在傍晚的天井裡，或到空曠的原野，或到汪洋的海邊，或坐林間的樹下，或宿深山的梵剎，先讓自己寂寞下來，然後再向自己發問︰

我是什麼？我從何處來？又將往何處去？

我認識自己嗎？認識些什麼？認識了多少？

我為何生在天地之間，如何生在天地之間，天地之間如何使我生存？

我對我的周遭事物，理解了多少？理解些什麼？

我是人？人應如何？我已如何？

我覺得人生是痛苦的還是快樂的？痛苦何處來，快樂何處去？自知有苦樂，也能知道他人有苦樂嗎？

我生於天地之間，對天地之間的一切萬有，理解了多少？理解了些什麼？

像這些問題，任便舉出一個，必將無以回答，即使勉強回答，此一答案的分數，必也少得可憐！即使是集古來的大宗教家、大哲學家、大科學家，數千年研竟。此一本末究竟或事物終始，仍須吾人從寂寞之中去開悟出來。

偉大的人物，都是從寂寞中來的，也唯有從寂寞中來的人，更能值得人們的尊敬。像西洋的哲學家中，斯賓諾莎甘於磨鏡的寂寞，尼采甘於病痛的寂寞，其餘如霍布士、笛卡兒、洛克、萊布尼茲、休謨、康德、叔本華等，皆甘於獨身的寂寞。中國自顏回以下，賢哲之中，甘於陋巷布衣的寂寞者更多。縱使學優而仕，身居顯要，但他們總是耿介質直，不阿不求，從政是為兼善天下而已，正是學以致用的表現。唯於偉人之中，寂寞一生者之精神作用，遠較及身聞達之流，更能使人崇敬與嚮往，卻是一個事實。這在宗教的行誼之中，尤其明顯，一個高僧，只要能有徹底放下的決心，他們對於寂寞的生活，必能甘之如飴，世人視之為枯槁，他們住之如春風。因為一個真正的宗教家，特別是一個佛教的僧人，他們雖以出世為宗旨，卻以入世為手段，他們的徹底放下，為的是要絕對的承當，若不先做去人欲而存「天理」的工夫在前，自也無法擔起自救救人救眾生的重任在後。即使一個高僧，未嘗真的在其一生之中，度盡一切眾生，但卻願於生生世世，盡未來際，直到度盡眾生為止，正因有其弘願之所在，他們雖然枯坐於水邊林下，亦同於心包太虛而與一切眾生談天說地了。近代的佛教界中，有一位弘一大師，他於出家之後，總是隱藏，總是甘於過他寂寞的生活，他在生前，著作無多，化眾甚少，但其若有所言，必是悲憫懇切之詞，必能語語感人，故到目前為止，不論僧俗，凡是知之者，談起弘一大師，總會肅然起敬，這就是受他那種卓拔的人格所感。那種卓拔的人格，卻是從寂寞的生活中，貞凝而成的。

一個甘於寂寞的人，根本不會想到寂寞的問題。人在單獨的時候，會覺得寂寞，有了一個朋友交談，便不寂寞了；一個甘心與寂寞為友的人，卻將一切寂寞中的人當作自己的朋友，他將全部的心力，放在寂寞的朋友身上，為之發掘問題，並為想出解除問題的方法，以期拯救，以期安頓。因為凡人皆在寂寞之中而又不忍甘於寂寞，不甘寂寞的人是愚癡的，也是痛苦的，所以凡人皆在他的拯救之列，凡人皆是他所關心的朋友。那麼試問：能以一切人乃至一切眾生為朋友的人，他會感到寂寞嗎？當然是不會的。

若想甘於寂寞，確非輕易之舉，如果以甘於寂寞作為來日的晉升之資，期以十年寒窗，換取來日的衣錦榮貴，那是流俗的，那不叫作甘於寂寞，而是做的投資生意。離俗而處者，固為甘於寂寞的人，一個真能甘於寂寞的人，卻並不一定要離群獨居，像美國的林肯，像印度的甘地，都是寂寞的人。寂寞者不會考慮到自己的問題，他只希望同情一切人，瞭解一切人，並願為一切人乃至一切眾生承擔問題而解除問題，他是忘我的，即使一切人乃至一切眾生都把他當作敵人來攻擊，他也必能在所不計，人皆以他為敵人，他卻仍以朋友乃至慈母的心懷來愛之護之。所以佛教主張學佛者，應先空去一個我的觀念，然後才能進入佛法的聖階，因為人欲皆由我的觀念而來，有我就有人欲，有人欲便不能甘於寂寞。

寂寞是可貴的，願將此一短文，獻給正在寂寞中的人。

（一九六二年十一月於美濃，刊於香港《人生》雜誌二九○期）

--本文摘自《神通與人通》

延伸閱讀 👉喧嘩與寂寞的調適
https://youtu.be/HNn5mQAFpDo

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【趣味心測：辣手摧花？哪個星座戀人『最不該』愛上妳】
最近正在談戀愛，或是有一陣子沒有新戀情了嗎?你可能沒發現，自己有些特質會讓愛上妳的人完全失了魂，或是幸福肥，我們這次就來看看，那些星座戀人最容易掉入你的戀愛陷阱，可別把對方整得太慘唷。

1.你的歷任對象，能歸納出某一種喜歡的類型嗎?
可以-第2題
不行-第3題

2.你是會需要對方向你報備行蹤的人嗎?
不需要-第4題
需要-第5題

3.喜歡對另一半撒嬌嗎?
是-第6題
否-第7題

4.每逢假日，你最想做的是跟另一半約會嗎?
否-第8題
是-第5題

5.你對美食完全無法克制?
是-第9題
否-第6題

6.你在戀愛中比較像小孩還是大人?
小孩-第7題
大人-第10題

7.你是勇於挑戰新事物的人嗎?
是-第11題
否-第12題

8.你會喜歡跟戀人同居嗎?
否-答案A
是-第9題

9.會一個人去吃大餐或看電影嗎?
否-答案B
是-第10題

10.會很在意過節日的儀式嗎?
是-答案C
否-第11題

11.曾經對另一半感到厭倦嗎?
是-答案D
否-第12題

12.會在意出門一定要打扮嗎?
否-答案A
是-答案B


測
完
看
答
案


答案A
【射手、白羊、雙子】最不該愛上你
愛上你，他會被朋友認定人間蒸發
這種類型的戀人，在旁人眼中，一定以為他本來就是忠犬的屬性，但其實恰恰相反，反而是愈愛好自由，愈我行我素的人，愈容易被你的若即若離吸引。比起他們的陪伴，你更喜歡擁有自己的空間，行蹤難以掌握！這樣的恐懼，讓他們跟你交往時，不怕失去自我，反而是害怕失去你，於是只好化身橡皮糖，一下班就要跟你見面，每個假日，早早就安排與你的約會，被你迷得神魂顛倒，朋友家人都難得見上他一面。
所以射手座丶白羊座 丶雙子座這些星座戀人最好別愛上這樣的妳，他們必定會為你沒了朋友丶失了魂。

答案B
【金牛、水瓶、天秤】最不該愛上你：
愛上你，他會立馬變胖型
這種類型的戀人，平常就喜歡享受生活的美好，美食、華服樣樣不缺，遇到懂得生活品味的你之後，簡直如火上加油，又像是遇到人生的知音，一個人吃的飯，兩個人吃起來更美味。而你也一樣，本來想省錢過簡樸生活，也難以抵擋兩人甜蜜相處的衝擊波，火鍋、牛排、海鮮火力全開，你們的社群媒體上馬上就會被美食、旅遊照塞得滿滿，朋友眼睛也被閃的茫茫，會是大家眼中最幸福的一對。
所以金牛座、水瓶座、天秤座這些星座戀人最好別愛上這樣的妳，幸福的副作用就是幸福肥。

答案C
【獅子、巨蟹、雙魚】最不該愛上你：
愛上你，他會花錢如流水型
你有著獨立自主的內心，但又懂得對戀人撒嬌，軟硬兼施收放自如。個性浪漫又喜歡照顧人的「獅子丶巨蟹丶雙魚」，會是最容易拜倒在你面前的類型。他們在職場丶朋友面前不可一世，但在你身邊就是威武不起來，直接化身萌寵，對你言聽計從丶服服貼貼。你想要什麼他們就買什麼，想去哪玩，也是說走就走。偶爾你忍不住念他幾句，他們反而更覺得你好有魅力。就算是本來節省的個性，只要遇上你的需求，無論是想開車出遊，還是想要有自己的家，都將會二話不說就直接買下來，只為了求取你的笑顏與歡心。
所以獅子座丶巨蟹座丶雙魚座這些星座戀人最好別愛上這樣的妳，因為愛上你，很快就會買房丶買車丶生兒育女花大錢。

答案D
【處女、摩羯、天蠍】最不該愛上你：
愛上你，他會又累又驚嚇型
對積極丶愛冒險的你而言，舒適圈就是拿來突破的，而這樣的個性容易吸引到保守的戀人。你勇往直前的熱情活力，在他們眼中熠熠發光。但交往之後，他們會發現為了不被你看輕丶為了跟上你的腳步，他們必須要打破自己很多的規則，忽略自己的敏感心思，結果就是又累丶又怕丶又驚嚇，雖然過程中也會有些小爭執，但因為跟著你冒險充實有趣又有成就感，所以最後也甘之如飴，有些自虐又享受這種時不時就情緒波動的戀情。
所以處女座丶摩羯座丶天蠍座這些星座戀人最好別愛上這樣的妳，因為愛上你的那一刻，將會是人生自我挑戰突破的起點。

昨天國民黨串連各縣市議會大開記者會，反對開放含瘦肉精豬肉，苗栗縣議會國民黨團更說「中央不做的，地方來做！」要修改相關自治條例，將豬肉及其加工製品不得檢出乙型受體素修法納入。聽到這句我實在難以接受，過去許多我們所提出的議題，只要不合國民黨團的意，就會搬出中央來說中央沒修我們也沒辦法動，從房屋稅條例、殯葬管理條例、議會規則到石虎條例都是，太多例子可以舉了。
　
但這次跟中央意見不同，國民黨團又想起來自己有權制定相關自治條例了？這根本法規自助餐，不想要的推給中央，想要的就自己可以定。自治條例本就可依據地方需求，擬定比中央法規更嚴格標準，之後我們所提出的各項法案，國民黨團最好別再失憶說地方議會沒有權限。
　
而對於食安條例是否修正，我持開放態度，應視當時狀況務實討論。未來若國民黨團要憑人數優勢進行修法，我不會配合這樣的政治操作為其背書。
　
在這場記者會中，國民黨團亦指責執政黨遇到美豬就轉彎，但國民黨絕對是最沒資格講這句話的，國民黨團應先質問2012年說出「為了國家整體利益，吃一克瘦肉精我也甘之如飴。」的徐耀昌立委，為何在2020年轉彎成「萊克多巴胺對身體真的有害，勿讓含瘦肉精豬肉流入。」的徐耀昌縣長。
　
至於縣長提出的縣內所有學校營養午餐、公家機關、社區共餐全面限用本土豬肉，我是肯定的，作為一個監督者，絕不會為反對而反對，合理的政策就支持，不合理的就好好監督。
　
同時，昨天下午我也致電苗栗肉品市場公司，詢問縣內的養豬戶是否有反應意見，此政策對縣內消費者之影響評估為何。李總經理回答縣內較大的養豬戶僅剩幾家，其實最具指標的其一就是前議長陳明朝的養豬場，目前尚未收到反彈意見，李總經理也說縣內毛豬多銷至新北，縣民購買的則從屏東輸入，本土豬基本供不應求，加上拔針後可外銷，應不致於受開放政策影響。
　
但當天下午就看到新聞，陳前議長邀集全國養豬協會理事長在苗栗開會，並怒批若豬價崩盤，要有人下台負責。這樣一系列的大動作且邏輯不清的操作，讓人懷疑國民黨到底是想從中獲取政治利益，還是真的在為民把關。
　
不管國民黨怎麼鬧，作為縣議員，重點還是在務實監督，過去我在念研究所時，指導教授周桂田老師便以風險社會理論提出許多關於食安問題的看法，周老師從研究中發現「過去臺灣社會的風險溝通與評估對於技術官僚與科學專家，在某個程度上仍然停留於傳統狹隘的科學主義與專家政治的操作模式。在這個情況下往往在實踐面上產生了決策封閉性、延遲或隱匿相關風險資訊，使得整個風險爭議與事件的處理陷入不透明的狀況。
　
同時，這也導致社會高度的焦慮恐慌，並嚴重削弱公眾對於技術官僚或國家風險治理能耐的信任。臺灣整體社會所呈現出的隱匿風險、遲滯風險管理的現象與結構，逐漸演變成一個制度性的毀壞公眾信任問題。」這段在2014年所寫的話，到今天依然適用，在面對社會的焦慮與國家的治理間，如何維持信任是政府相當重要的課題。
　
下列五點建議與要求，除了希望政府部門能夠落實，也會是我之後監督的重點。

1. 本土豬清楚標示：無論是採購生鮮肉品或是加工食品，最重要的都是要有清楚的產地及成分標示，地方政府亦需加強輔導攤販、賣場及商家落實，並可提供「優質台灣豬」之認證標誌，供店家張貼，讓消費者能輕鬆識別。

2. 美牛亦需加註牛齡標示：這次許多人都要求豬肉要清楚標示，我認為同時開放的30個月以上之美牛也應清楚標示，若30個月是一項重要指標，那就不只產地要註明美國，更要加上牛齡是否超過30個月，提供完整資訊給消費者。

3. 落實檢驗：要求標示後如何確保業者遵守規範，原料不會魚目混珠，我認為才是更重要的，稽查將涉及工商處、農業處、教育處、衛生局等單位，跨局處的合作機制應妥善制定。同時，在檢驗人力沒有增加的情況下，更是讓人難以相信能落實，這部份也須進行補強。

4. 國產豬的價格會是如業者所說的崩盤，還是在本已供不應求又可拔針外銷的情況下，反而更加搶手導致價格遭到哄抬。無論哪種情況，政府都不能讓業者與消費者承擔政策轉嫁後的成本，中央與地方政府都應對對豬肉價格的維持有具體對策。

5. 一百億的養豬產業基金，農委會務必要與所有利害關係人善盡溝通責任，讓基金真的能幫助業者面對衝擊，同時協助國產豬產業更新升級。

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