大家晚安，分享一個滿特別的作品

我學弟台史所的畢業論文，是用音樂會的方式發表

他創作了九首跟台灣歷史有關的歌曲，這是其中一首

https://www.youtube.com/watch?v=fqhWXvM_wo8


雖然嚴格來講，他的flow跟饒舌的方式都不算成熟

但以創作的新穎程度，相當令我耳目一新而且雞皮疙瘩

希望可以藉由此拋磚引玉，讓更多不同的饒舌作品在台灣發酵！


Music: 林品中／Lyrics: 林品中、泰雅古調／Director: 林品中
／照片提供：范燕秋 教授
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樂信・瓦旦，在不同的時代下他有不同的名字，渡井三郎、日野三郎、林瑞昌。

他是一位泰雅族人，他的父親瓦旦・燮促是三峽大豹社的頭目，在日本推動
「理蕃政策」的進逼下起兵反抗，但終告失敗，退守至今桃園角板山一帶。
1909年瓦旦・燮促歸降，並將尚還年幼的樂信瓦旦當作人質，唯一的條件是日本人
必須讓他接受新式教育。

於是，樂信瓦旦成為渡井三郎，開始了他的求學生涯。
12年後，他順利地成為了一位醫生，回到泰雅族的部落，不僅是醫病衛生，
更肩負著政府與原住民社溝通、調停的橋樑，他協助排解爭端，收繳部落槍枝，
慢慢的成為泰雅族，甚至臺灣原住民族群中的重要領袖。

日本政府也深知他的能力，對他也相當信任。1929年，
他入贅到了日本四國愛媛望族家中，改名日野三郎。紀元2600年時，
他甚至成為臺灣原住民唯一代表，前往日本參加紀念儀式。1945年，
更擔任總督府評議員。但就在這個時候，新的政權來了。

在國民政府的統治下，他改名林瑞昌。1947年平地動盪之時，
他深知弱小族群在大時代下的慘痛，為了保全族人的性命，勸導族人切勿下山
協助任何一方，此舉為他帶來政府的表揚，說其「深明大義」。

之後，他在議會中佔有一席之地，過往的經驗與閱歷，
讓他決心改變自己與族群的命運。1947年他寫下〈大豹社原社復歸陳請書〉，
希望政府能讓他們回到過去他父親心心念念守護的故鄉。之後，他又寫下了
〈本省山地行政的檢討〉，希望政府能正視原住民群體，以國家力量來培養
下一代原住民菁英，最終為族群帶來自治。

在這樣肅殺的氛圍下，他不畏懼的提出了民族主義般的訴求，
這似乎碰觸到了統治者的禁忌。

1950年，蔣介石來到角板山，度過他來臺的第一次生日，林瑞昌隨行在側。
1952年，林瑞昌於臺北遭到逮補。
1954年，林瑞昌與高一生、湯守仁等原住民菁英，於馬場町結束生命。

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