#張愛玲的遺囑 #張愛玲的假髮 #卷首遺照 #房間裡有跳蚤 #祖母的時間 #姑姑的官司 #金鎖記與《怨女》的分家析產 #誰怕弱理論？
張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念
從許許多多、貌似瑣碎的細微末節處，展開敘事、啟動思考、尋覓文學感性革命的逃逸...
#張愛玲的遺囑 #張愛玲的假髮 #卷首遺照 #房間裡有跳蚤 #祖母的時間 #姑姑的官司 #金鎖記與《怨女》的分家析產 #誰怕弱理論？
張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念
從許許多多、貌似瑣碎的細微末節處，展開敘事、啟動思考、尋覓文學感性革命的逃逸路徑。
張愛玲與莎士比亞可以有何牽連？張愛玲的蟲患又與現代主義大家勞倫斯、吳爾芙、卡夫卡的人類邊疆探險之旅有何交疊？
《張愛玲的假髮》一書從當代理論概念「補遺」出發，探討張愛玲的遺囑、遺物、遺照、遺患、遺風、遺產、遺憶，跳脫狹隘的「作者論」與「傳記研究」，以期能活潑潑創造性思考何謂文學、何謂作家、何謂主體、何謂書寫、何謂影像、何謂物件，希冀凸顯文化批判與性別美學政治的「當代性」，讓張學研究從拍板定案變成弔詭懸案，不疑處柳暗花明，錦繡交織出各種文學、文化、法律、政治、運動、物質、身體的繁複與多摺。
全書七個主要章節，將分別處理張愛玲的「遺囑」、「遺物」、「遺照」、「遺患」、「家族遺風」、「家族遺產」與「身體遺憶」。
第一章〈張愛玲的遺囑〉以莎士比亞遺囑帶到張愛玲遺囑，企圖展開「死亡之為事件」、「遺囑之為書寫」的哲學思考。
第二章〈張愛玲的假髮〉主要針對2016年臺北國際書展「張愛玲特展：愛玲進行式」所引發的「假髮事件」進行探索，以此思考張愛玲作為臺灣「超戀物」（「超經典」、「超符號」）的可能與不可能。
第三章〈「卷首遺照」及其他〉則聚焦張愛玲的「玉照」即「遺照」，以便帶出「所有照片皆遺照」的基進宣稱。
第四章〈房間裡有跳蚤〉企圖「蟲」新思考當代張學研究最為棘手也最是「遺患無窮」的難題：如果我們不滿足以「妄想性蟲爬」、「妄想性寄生蟲病」的精神醫學診斷來拍板定案，那我們還可以如何閱讀張愛玲的「蟲患」呢？
第五章〈祖母的時間〉以張愛玲的祖母李經璹開場，從一個張愛玲用來詮釋祖母的話語──「朦朧的女權主義」開始，帶入義大利政治思想家阿岡本的「當代」思考。
第六章〈姑姑的官司〉企圖從1934年張愛玲姑姑張茂淵在上海的遺產分割官司，一路談到2012年臺灣女總統蔡英文家族的遺產訴訟，既是要凸顯古代的「宗祧繼承」如何陰魂不散於現代的「遺產繼承」，更是要凸顯臺灣當下「去中國化」卻不「去宗國化」的內在弔詭與危機，並視其為女性主義批判行動須積極介入的論述戰場。
第七章〈誰怕弱理論〉亦持續展開張愛玲與「當代」的美學政治連結。
2020年9月8日上市
#張愛玲的假髮
#張小虹
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璹 在 歐崇敬博士 Facebook 的最佳解答
01958宰相支撐了半個唐代
玄武門之變隔年／公元627到公元737／這一百一十年
靠著一百九十九位各種級別宰相／創造了興盛的八世紀／最偉大農業帝國
出現世界／最早擁有百萬人口的／長安洛陽
最早出現下水道／複雜的蔬果魚肉配送體系
各種商旅經銷系統／一百九十九位宰相／半數以上遭遇不測
或被貶官／或是流放
高危險的行業中／仍有十分之一／堪稱歷史上具有高水平的古典時代／世界級名相
從魏徵／房玄齡／杜如晦／到姚崇／宋璟／張九齡
直到唐玄宗／志得意滿／誤以為功勞全在自己
貶了大詩人張九齡／前去玉州當了長史
這一百一十年／由宰相建立起來的／理性文官制度
從李林甫接手後／轉向人性黑暗的鬥爭
接著是諸神／對李隆基的考驗與懲罰
派出安祿山／史思明／兩大父子
既攻李唐／同時也自相殘殺
他們的名字是
杜淹／魏徵／蕭瑀／戴冑／侯君集／李靖／劉洎／岑文本／蕭瑀／李世勣／高士廉／長孫無忌／宇文節／柳奭／高季輔／于志寧／褚遂良／韓瑗／來濟／杜正倫／崔敦禮／許圉師／任雅相／李義府／盧承慶／許敬宗／上官儀／樂彥瑋／孫處約／姜恪／楊弘武／戴至德／李安期／趙仁本／張文瓘／李敬玄／郝處俊／劉仁軌／來恆／薛元超／李義琰／高智周／張大安／王德真／裴炎／崔知溫／岑長倩／郭待舉／魏玄同／韋弘敏／劉禕之／武承嗣／騫味道／韋思謙／裴居道／韋方質／韋待價／蘇良嗣／王本立／王孝傑／武三思／豆盧欽望／武攸寧／魏元忠／蘇味道／李迥秀／韋安石／韋嗣立／李嶠／姚崇／李旦／張柬之／袁恕己／楊再思／祝欽明／李懷遠／唐休璟／韋巨源／宗楚客／紀處訥／蕭至忠／張仁願／韋溫／蘇瑰／張錫／裴談／李隆基／宋璟／魏知古／崔湜／陸象先／竇懷貞／岑羲／劉幽求／郭元振／薛訥／張說／王晙／李林甫／牛仙客／李麟／郭待舉／岑長倩／郭正一／魏玄同／劉景先／李景諶／沈君諒／崔詧／韋方質／張光輔／騫味道／王本立／范履冰／邢文偉／傅遊藝／樂思晦／任知古／格輔元／裴行本／狄仁傑／楊執柔／李游道／袁智弘／崔神基／崔元綜／李昭德／姚璹／李元素／王璿／婁師德／韋巨源／陸元方／蘇味道／韋什方／楊再思／杜景佺／周允元／孫元亨／王方慶／李道廣／宗楚客／豆盧欽望／姚元崇／李嶠／吉頊／魏元忠／王及善／張錫／韋安石／李懷遠／顧琮／李迥秀／朱敬則／唐休璟／崔玄暐／張柬之／房融／韋承慶／袁恕己／於惟謙／崔湜／趙彥昭／鄭愔／岑羲／張嘉福／郭元振／張說／竇懷貞／陸象先／盧懷慎／源乾曜／蘇頲／張嘉貞／李元紘／杜暹／蕭嵩／裴光庭／宇文融／張九齡／韓休／張亮／褚遂良／許敬宗／高季輔／張行成／崔仁師／李義府／盧承慶／樂彥瑋／孫處約／劉仁軌／張文瓘／李旦／劉幽求／鍾紹京／薛稷／崔日用／竇懷貞
璹 在 逆嘶亭 Facebook 的最佳解答
故事是個好網站，文章質素極高。然而，雖然作者行文大多力求奇趣，避開嚴肅，仍然難免有種拒歷史門外漢於門外之感（當然，門外自然是for門外漢的）。本身已識史的，看得很過癮，但推介別人時，別人反應總是一般。話說回來，寫日韓脫中史的文章都很本土，正受中國影響的香港台灣，份外受用。
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2015年的今天，如果我們能夠嘗試站在離李萬運、洪大容、李玄錫、嚴璹等朝鮮人遠一點點，試著揣摩、體會他們的時代，應該可以這麼說：朝鮮慢慢改變，他們在「中國選擇題」中作出了抉擇，人數雖然不多，同時這個過程是緩慢的且非一帆風順，而是充滿競爭、比較的，但共識需要社會耐心的等候。事實上，當社會上出現多元的聲音，已經是巨大的改變。歷史就這麼發生了，朝鮮作出了選擇，他們離開了眷戀明朝的道路，回到了屬於自己的歷史裡面，重新認識自己，也重新認識世界。