⭕️第380次專注，持咒經行思惟「密宗」，秘密佛教，又名金剛乘，是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、...
⭕️第380次專注，持咒經行思惟「密宗」，秘密佛教，又名金剛乘，是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，東密的道場在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如來。藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持等。南詔大理國還盛行過阿吒力教，俗稱滇密。佛教密宗的許多儀式與修行方式以密續（稱為怛特羅）作為修行的主要依據，在師徒間一對一秘密傳授。佛教經論中對密意契經最早引述見於說一切有部《發智論》，無著《集論》認為需要對其進行秘密抉擇，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨[1，並融會了許多大乘佛教空宗與有宗的理論學說。這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，並以這些秘密教典不可輕易示人，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」，或稱為「密宗」與「顯宗」。現代密宗又分為東密、台密和藏密。「金剛」意即不可摧毀的空「在哲學意義上，指如同能刺穿妄想並導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧」。長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。合為金剛乘。密宗發展階段，在印度和西藏有的採用經典分類法，依密宗經典的內容來區分，有的以密宗經典完成的先後順序來考量，把《大日經》和《金剛頂經》完成的時期，視為印度的「中期密宗」，在此之前，稱為「初期密宗」，其後稱為「後期密宗」。金剛乘因其所具有的特點，有不同的稱呼。譬如：真言乘、持明藏、方便乘、果乘等，反映了密教發展的幾個不同階段，即陀羅尼階段，持明藏階段，方便密階段和果密階段。部派佛教《阿含經》亦有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句，《長阿含經》之《大會經》記載：釋迦牟尼說出很多具有保護功能的偈語，為天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。龍樹《大智度論》稱得陀羅尼等功德者名為菩薩摩訶薩，並略有五百種陀羅尼。各種陀羅尼及咒術儀軌等後來集結為「持明呪藏」，以《陀羅尼集經》和《文殊師利根本儀軌經》為代表，多為儀軌、咒語，火祭，講究神通與驅使鬼神等內容，不涉及高深的義理。當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。藏傳佛教，稱呼它為事續，因為它需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。密教來源有二說法，學術界稱其來自《吠陀》與《奧義書》，例如「阿闥婆吠陀經」的咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法；後來，密宗的《蘇悉地經》和《大日經》的增益、降服、息災三法，不但與「阿闥婆吠陀經」咒術的名稱相同，內容也無差異；《金剛頂經》又加入敬愛法與鉤召法，成為五種法。佛教密宗與印度教中的怛特羅密教有一定程度的相似性，比如說，密宗也說人體是宇宙的縮影，與性力派一樣強調世界萬物分陰陽，互相依存，無事物孤立存在，但僅依內容有相似就判說密法來源自吠陀與奧義書，此是不嚴謹之做為，亦與佛經中所述違背。佛教界稱密教緣自大日如來傳金剛薩埵所說的秘密教門，對於未得密法者不得公開，因而又被稱為密教。由龍猛菩薩開南天鐵塔所取得密教經典，密教經典的梵文叫怛特羅，意思是紡織時的經線。自《蘇悉地經》等起稱為「真言」密教。胎藏界密法是以密續《大日經》為中心所形成的一個密宗流派。它與金剛界合稱二部純密。《大日經》以「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」三句義為根本，宣說一切眾生自心皆本性清淨，並將行者初發的一切智心比喻為處在「胎藏」；胎藏界密法，結合了方便學處、真言手印、和曼荼羅觀想。日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。藏傳佛教稱胎藏界密法為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。宗喀巴認為，行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的，所以稱為行續；它與事續不同的地方在於，雖然它也重視咒語儀軌，但是它已經進入理論層次，更為重視般若智慧的層面，因此，它可以被視為是事續的進一步發展。
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人生最好的狀態，是滿足生命對你的期待| 德芬
原創 2017-08-15 張德芬 張德芬空間
你心中是否有個得到就死而無憾的願望？
《岡仁波齊》電影今年上映，吸引了很多人的目光。這座聖山是西藏人和印度人心目中的神山，具有不可替代動搖的神聖地位。這部電影中，我們藏族同胞表現出來的堅定信仰與堅毅的精神，也讓眾人非常感動。
岡仁波齊，象徵著每個人心目中的那個崇高目標，一個此生如果達成，就會死而無憾的願望。
那麼，你的岡仁波齊是什麼呢？
和岡仁波齊結緣是去年和上師薩古魯一起去的。我參加的是所謂的貴賓團，但是一路的艱辛真是無法形容。我是個吃飯、睡覺要定時定點的人，這個旅程完全剝奪了我的睡眠和飲食：不定時提供的千篇一律的印度飯菜，最多不超過六小時的睡眠時間，和漫長的等待。
我當時非常地抗拒，常常投訴、抱怨、不高興。有些住帳篷和簡陋民宿的日子，我連用溫水洗一次手，都覺得是一件特別美的事情。而到了岡仁波齊，薩古魯說，這是世界上最大的靈性圖書館，身為作家的我，當然希望“下載”更多的靈性訊息來為我所用。在這種心境下，我當然不會收穫太多。
對以前的人來說，去岡仁波齊是一件生死攸關的一生大事，如果能夠成功生還返鄉，就會受到全村英雄式的歡迎，而觸摸他都是一種殊榮，因為他沾染了神山的仙氣。他們沒有飛機，沒有汽車，沒有現代化的任何產品（像睡袋、手電筒等），就像電影中展現的，他們一路徒步大禮拜，來回幾千公里的艱難路程，忍受高原氣候的各種變化，最後到達自己心目中的神山。
電影《岡仁波齊》
這個旅途的艱辛是有一定的意義的。它在消融我們的小我，讓我們能夠處在一個更“空”的狀態，才能更好的接受神山的祝福。
很多人都想知道，如何解決日常生活的各種糾結和痛苦？
其實，最好的方法就是和我們真實的本我——也就是宇宙大我的一部分——有更多的連結，那麼這些日常生活的問題，自然而然就會迎刃而解。
宇宙大我有很多名字：神、耶穌、聖靈、佛、道、濕婆、梵天等，而最好和他們連結的方式，就是放下小我，消融那個虛假的自我，那個總是要的更多、總是關注外在的假面人格。
今年我抱定了吃苦的決心，挑戰自己，再和薩古魯去一次岡仁波齊。沒想到，路途中出了別的變故和挑戰，讓我承受了更大的考驗和磨難。最後，當我克服一切困難之後，我的“小我”真正的臣服了。
到了岡仁波齊，我跪在神山前面，我祈禱：我能做什麼？請使用我吧。如果我的餘生能為這個地球、這個世界做些什麼貢獻，我願意去服務、付出，而且不求回報。
在神山腳下，我流下了許多懺悔的眼淚，為自己的自私、自大、貪婪、不知感恩深深的懺悔。
請使用我吧，如果你覺得我有用。
德芬在岡仁波齊腳下
任何情況下，我們都可以享受生命本身的歡愉
最近讀了維克多·法蘭克爾寫的《活出生命的意義》，裡面有一句話特別令人感動：“真正重要的絕非我們對生命有何期待，而是生命對我們有何期待！ ”
生而為人，我們應該發揮自己最大的潛能，展現自己的天賦，完成自己的使命，也就是，滿足生命對我們的期待。
而這次和薩古魯出行，再一次近距離的和他接觸，真覺得他就是在一個“把人活出最高極致”的狀態裡。他銳利的時候目光如炬，智慧的言語如利劍般地深入人心，而平時開玩笑的時候反應靈敏、幽默風趣，讓人不由得深深地愛慕、敬仰他。
薩古魯的教導，就是在幫助我們每一個人，發揮自己生命的極限，活出無窮的潛能，藉由瑜伽、呼吸練習和冥想，我們可以在 身體、思想、情緒、能量 這四個層面，都能夠有所提升。
薩古魯
我自己就在薩古魯的引導下，不斷地探索自己，每天勤奮地練習他教導的瑜伽體式和呼吸冥想（香巴維），感覺自己的意識層次愈來愈清晰，內在也愈來愈柔軟，以前很多知道做不到的事情，現在逐漸在改變。
對我而言，我心目中的岡仁波齊，不是外在的任何成就或獲得，而是薩古魯說的：在任何情況之下，都能夠處在喜悅之中。
我還在攀登這座高山的途中，但是，已經看到很多成功者了。看一個上師究竟好不好，除了看他傳授的“法“是否落地有效，以及為人處世是否合乎典範之外，一個重要的檢驗標準就是他身邊最親近的弟子。
我記得在拉薩的最後一夜，經過兩個多星期的艱苦旅程，大家都累了，何況工作人員。晚上十點多，我看到這次旅行中最忙碌的幾個核心人員在一起聊天，居然還蹦出大笑的聲音，我真的是佩服到不行。
因為傍晚其中一位主辦所有轉山團隊的主管才告訴我，其他團隊遭遇了很多困難，比如說飛機取消，第二天要分兩次飛，但是入藏的團體簽證在一起，沒辦法分開入境。而有的印度主辦方人員的簽證沒有下來，最後可能轉山者自己要在導遊的帶領下去轉山。反正大大小小瑣碎的事情真是多到不行，困難也重重，但是他們居然還可以在一起說話談天，笑得那麼開心。
那一刻，我更相信我跟對了上師。是的，這是我要的境界：無論處在何種狀況，我們依然可以享受生命本身的歡愉。
要是你也有這樣的想法和目標，今年11月3-5號，薩古魯會第一次來中國，在香港親自傳授一個課程—— 內在工程，我準備提早兩天就去佈置會場、擔任志願者。
此生想要見到一位活生生的真正大師的人，不要錯過這次的機會了。他可以幫助你攀登上你心中的岡仁波齊，因為，一個內心無條件喜悅的人，在外界是可以創造任何他想要的情境的。
我在現場等你。
作者| 張德芬
喚醒、療愈、創造，在這裡遇見未知的自己
薩古魯親授內在工程
11月3-5日·香港
“正如有一門創造外在福祉的科學和技術，也有一整套創造內在福祉的科學和技術，我稱它為內在工程。”——薩古魯
內在工程的完整系統涉及人類幸福的方方面面，從身體、頭腦和情感到我們內在的根本的生命能量。
參加者將從薩古魯那裡接收到：轉化生命的智慧、一套簡單而強有力的瑜伽練習、以及古老的“香巴維大手印克里亞”的開啟——一個強大的、21分鐘的練習，旨在淨化整個人體系統、鞏固健康、提升效率、獲得平衡與穩定內在福祉。
http://mp.weixin.qq.com/s/b2MRUpDHUT4pGlyQHiuwfQ