「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來談一談著名經濟學家、政治哲學家弗里德里希·哈耶克的思想。

哈耶克的思想對我影響比較大。我這個人讀書比較雜，而且有些別人讀不下去的書，有時我會硬著頭皮往下讀。讀進去了，體會了，人有時就變了一個人。借用我之前介紹過的印度哲學的說法，一個人之所以成為自己，是因為自己曾經的思想和行為。這樣算，在我身上多多少少有一些哈耶克思想的成分。

哈耶克這個名字你可能並不陌生，得到上有不少介紹哈耶克思想的內容。這封信我和你分享的內容主要來自哈耶克的《自由憲章》（The Constitution of Liberty）這本書，也翻譯成《自由秩序原理》。這本書是古典自由主義的經典之作，曾經被美國的《國家評論》雜誌評為20世紀最好的一百本非虛構圖書的第九名，哈耶克的另一本名作《通往奴役之路》在這個榜單里排第四名。英國已故的首相撒切爾夫人曾經在英國保守黨的一次會議上拿著《自由憲章》對大家說，這本書才是我們應該信仰。

接下來我們就借著這本書，來介紹一下古典自由主義的思想。
哈耶克如何定義自由？
說到自由主義，你可能會想到現在美國歐洲的各種左派思想，通常人們也會說左派是自由派，右派是保守派。但古典自由主義的主張和今天西方的左派思想正好相反。今天西方的左派思想其實更偏向於北歐式的民主社會主義，強調結果平等，反應在社會政策上就是高稅收、高福利，政府要提供很多服務。而古典自由主義強調個人的意願、行動和經濟活動的自由，主張政府要少干預個人和商業的行為，同時強調法律和法治。也就是說，其實古典自由主義的思想放在今天，就屬於保守派。

今天的社會，每個人都非常看重個人的自由，但通常只是出於一種本能，很多人其實並沒有搞清楚自由究竟是怎麼一回事。有的人在追求自由時給自己套上了枷鎖，還有一些人打著自由的幌子干涉其他人的自由。比如現在在美國，有的年輕人認為警察妨礙了人民的自由，應該減少警察的經費；但是，警察的活動減少了，犯罪分子就猖獗了，大家反而晚上不敢出門，社會缺少了秩序，其實是變得更不自由了。因此，我們有必要更深入地瞭解一下那些我們日常掛在嘴邊的概念，不只是本能地追求自由，還要真正理解自由的內涵，更好地維護我們自由。

哈耶克是怎麼定義自由的呢？他是用人與他人的關係來定義的，他講，所謂自由，就是他人不強制我們的行為。當然，這件事要對所有人成立的話，我們也不能強制他人的行為，因此自由並不是自己想做什麼就做什麼。根據這個定義，一個宮廷里的高級官員，並不比一個農民或者工匠更自由，因為宮廷官員每天都對國王唯命是從，而一個農民在大部分時間里可以決定自己的行為。

因此，哈耶克講的自由並不意味著的一定有更多的選擇、更大的活動範圍、更多的資源，而是意味著可以按自己的方式生活，按照自己想法選擇機會。就我自己而言，很多人都會問我，我有很多資源，為什麼不利用起來，獲得更大的發展。其實道理很簡單，我不願意過不自由的生活。很多公司的朋友對我講，你來做我們的CTO或者首席科學家吧，我們給你多少多少股份。我對他們講，現在我們是以朋友身份相處，我也自由，你也自由。要是我真的接受了你們的職務，我顯然不自由，你也要天天考慮不能讓我有意見，又怕壞了朋友關係，你也不自由。

如果自由只是可以按自己希望的方式生活，並不一定意味著更多的選擇和資源，那自由對人到底又有什麼好處呢？哈耶克認為，人類文明的開啓以及後來社會進步，靠的就是人們可以自由追求自己的目標。一個人為了達到目標，需要擁有更多的知識，這些知識又會讓他人受益。

同時，因為每一個人都有自由，就會有競爭，而自由競爭就是維持一個開放系統的必要條件。如果沒有了自由競爭，這個系統就會成為一個內部熵不斷增加的封閉系統。同樣的道理，商業的自由也是如此，一個商業被壟斷的社會，也會是一個熵不斷增加的封閉系統。商業的自由其實是人的自由的一種體現。

不過，自由的社會會帶來一個結果，就是發展的不均衡性。因為人的智力和體力不同、經歷不同、運氣不同，因此在一個人人自由發展的社會，每個人得到的結果就不可能完全相同。如果結果一樣了，那就是平均主義，不是通過人的自由發展得到的。

一個社會只要在進步，就不可能是社會全體同時進步的，新知識、新的機會（包括財富）一定是先在某個小範圍內誕生，再向多數人傳遞和分享。因此，社會進步的過程中，一定會出現不平等的現象，但這不是實質性的不平等。按照哈耶克的觀點，不平等的現象應該依靠發展來解決，而不是人為調整來實現。

當然，一定會有人不同意這樣。比如有人會想，那憑什麼張三就比我先富起來呢，為什麼不能多掙了錢就大家平均分，所有人一起同步富起來呢？哈耶克講，如果這樣，那所有的人都不可能富起來。世界上之所以會出現更新的、更好的東西，是因為那些創造出新東西的人可以先一步獲得創造出新事物的成果，如果沒有了這一點，社會的進步本身就會停滯。因此，哈耶克講，經濟上的不平等並不是一種罪惡，我們可以通過發展消除貧困。

實際上，中國社會通過改革開放發展起來的歷程，也是遵循了這個規律。中國在過去幾十年里的發展成績有目共睹，這固然是因為中國人的勤勞和智慧，但也有一個重要的制度原因，是避免了走平均主義的道路。實際上，現在的一些歐洲國家就存在這個問題，過於追求結果平等，影響了經濟的增長。

通往自由之路
哈耶克講，通向自由的道路有兩種，或者說，人類獲得秩序有兩種方式。第一種是自發誕生的秩序，古典自由主義信奉這樣產生的秩序才是最好的。第二種則是人為設計秩序，北歐的福利社會主義就更偏向於這一種。

哈耶克認為，自發誕生的秩序才反映了自由的本質，採用漸進的經驗主義方法，比較少涉及強制；而人為設計的秩序則是理性主義的，帶有一定的強制性。自發秩序講究有機生長，緩慢地試錯；而人為設計的秩序則容易陷入教條主義的陷阱，試圖創造不可能的烏托邦。

從哲學上講，自發秩序的哲學基礎來自亞里士多德式的哲學思想，人為設計秩序的哲學基礎來自柏拉圖式的哲學思想，前者強調來自客觀世界的經驗，後者強調人的理性。如果我們承認人的理性是有限的，而且人常常是自私的，那麼就應該對理性設計秩序這種方式有所警惕。

當然，自由不是不講規矩，自由要服從的規矩就是法律。哈耶克講，服從於法律不等於服從於他人。如果我們是服從於一個具體的個人，那是奴役；但如果我們服從於社會共同的、公正的法律，那麼人依然具有自由。

不過，對於什麼叫做公正的法律，哈耶克也有自己的觀點。他說，人在法律意義上是平等的，這意味著法律不能歧視任何人；但法律意義的平等不是現實中的完全平等。而且，如果我們要在法律意義上承認每個人的地位都是平等的，不能侵犯任何人的正當權利，那麼在現實的發展中，就必然會出現不平等的現象。如果要扯平這種現實的不平等，就需要在法律上制定具有歧視性的條款，對一部分人區別對待。也就是說，哈耶克認為，法律的平等和現實的平等是不可兼得的，要實現現實的完全平等，就要犧牲法律上的平等，反過來也是這樣。因此，哈耶克講，人們可以自己選擇，是要法律的平等，還是要現實的平等。

當然，有人會問，如果犧牲現實的平等，那弱勢群體怎麼辦呢？哈耶克認為，只能靠人善良的天性照顧他們，從博愛和正義的角度對他們進行一些補償。比如說，清華和北大在招生時，會拿出少數名額給一些教育資源差的偏遠貧困地區，這是從正義的角度出發給予的補償。其他人要考清華北大，還是要按同樣的標準。但是如果清華北大把招生制度整個改掉，不是按分數決定誰上清北，而是按人口比例分配每個省有多少人上清北，那就不是補償，而是改變了整個系統。

自由和私有財產
最後，講一講哈耶克對於自由和私有財產關係的看法。哈耶克講，保護私有財產是保護個人自由的一部分，而保護私有財產的基石就是契約制度。而契約，則是人們之間基於自願而非強制的互利合作決定。

比如你使用某家互聯網公司的服務，和它簽一個自願的互利合作協議，這就是契約。合理合法的契約可以保障你的數據資產以及你個人的自由。但是，如果互聯網公司悄悄定了一個霸王條款，讓在你不之情的情況下就同意了，這樣的契約就會讓你失去一部分自由，你的數據資產也就得不到保障。

小結
總結一下，這封信和你談了哈耶克的思想，主要是討論了一下自由這個概念。有些時候，我們討論一些事情需要有一定的理論基礎，而這些理論基礎往往就存在於那些經典的著作中。比如今天我們談網絡個人權利，談數據資產，理論根源其實還是在那些哲學、經濟學、政治哲學的經典著作中。哈耶克的著作就是其中之一。這樣的書通常不好讀，你如果打算自己去閱讀，不妨耐心一些，多讀幾遍，仔細體會。」

【#陳永峰 #世界一把抓】
每周四早上9點，陳永峰說日本。
明日登場人物厄內斯特·蓋爾納（Ernest Gellner），根據維基的介紹寫著「Ernest Gellner是一名捷克裔英國哲學家和社會人類學家，是批判的理性主義學派的其中一名領頭人，並且畢生反對共產主義、精神分析學以及相對主義等閉塞的思想。」不囉嗦，明天記得收聽廣播、鎖定直播，陳永峰教授準時開講！

★精彩直播→ http://yt1.piee.pw/3lsrs3

《#聚變：AA倫敦建築聯盟的前銳時代》展覽系列活動─【ADA新銳建築師 #線上對談：新銳建築的35／45】

有看過忠泰美術館 #無重力星空─奧夫塞計畫展覽的觀眾朋友們，對於「究境建築」應該不陌生，是這檔展覽的展場設計團隊，由三個大男孩組成的建築事務所，為什麼會命名「究境」呢？相似的建築學習背景，但各自踏入建築的過程不完全相同，期待建築師們的分享！

🎬講者介紹：

🎙吳承軒
office aaa 究境聯合建築師事務所創辦人及建築師，目前任教於國立陽明交通大學擔任兼任助理教授及逢甲大學建築歷史理論課程講師。畢業於成功大學建築系及荷蘭 Berlage 建築學院，研究所作品曾入選鹿特丹建築雙年展。主要研究對象為歐洲理性主義建築史，在 office aaa 進行批判性的建築實踐，2016年開始投入公共工程設計與監造，作品類型也包含展場設計以及藝術創作。

🎙沈弘軒
office aaa 究境聯合建築師事務所創辦人及建築師，2007畢業於國立成功大學建築碩士，研究所時期曾與同學獲得安平碼頭國際競圖首獎，2010取得英國倫敦Bartlett M. Arch. 建築碩士，回台後開始於成功大學建築系任職兼任講師迄今。在實務及教學上以延續研究所時期的設計方法論為主，實踐作品專注於重新檢視日常的可能性。

🎙魏子鈞
office aaa 究境聯合建築師事務所創辦人及建築師，2006畢業於國立成功大學建築學士、2009取得英國倫敦Bartlett M. Arch. (Dist.) 建築碩士。在英國期間參與了學校類建築規劃設計，回台灣後也持續投入學校類公共工程領域。2012曾於成功大學與高雄大學任職兼任講師、2021開始於陽明交通大學擔任兼任助理教授，以獨立研究主題的小組教學，讓學生專注在建築基礎語言的學習，認為這知識也是執業環境中成就建築的關鍵。

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聚變：AA倫敦建築聯盟的前銳時代
Drawing Ambience: Alvin Boyarsky and the Architectural Association
2021.05.08 SAT – 12.05 SUN
展覽地點｜忠泰美術館（臺北市大安區市民大道三段178號）
開放時間｜週二至週日10:00-18:00（週一休館）
參觀資訊｜全票100元、優待票80元（學生、65歲以上長者、10人以上團體）；身心障礙者與其陪同者一名、12歲以下兒童免票（優待票及免票須出示相關證件）【08.15前 #平日免費 預約參觀】
展覽介紹│http://jam.jutfoundation.org.tw/exhibition/2946

男女之間有真正的「純友誼」嗎？
結交異性朋友的目的真這麼單純？
誰擔保兩個人都不會有化學變化？
本人光明磊落對方也是這麼想嗎？

研究發現男女之間多少有一些「性吸引力」
因此「需要用理性來提醒自己」才不會脫序

你和Bob 一樣認為純友誼分成心靈、生理存在
而且常常以男女不對等的期待進行著
還是和文青姊一國覺得單純的異性朋友沒問題
不分男女各取所需，四海之內皆知己

另一半不okay？還是另一半不知道
兩性關係之間，友情比愛情的力量更強大？
朋友之間一個想FWB一個欲擒故縱
男女「密友關係」是包括肉體或只求心靈？

聽我們討論2266純友誼定義還有那一條界限
明明異性相吸為什麼有的人可以永遠純友誼🤔
還有理性主義者Bob是怎麼把同事升級成老婆
文青姊在節目中呼叫萬年密友王先生聽起來😆

對了對了～ 記得到 APP 訂閱頻道🎶
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還有iPhone 五星 rating🌟🌟🌟🌟🌟
覺得好好笑就日行一善抖內給我們呦😂

🚀借問螢光筆捷徑
(02:10) 誰的異性朋友比較多
(02:30) 什麼事情都有可能發生呦
(03:40) 原來純友誼那麼難定義
(04:20) Bob：沒有心花開🌹就是純友誼
(05:00) 文青姊：女生妳們不要騙了喔...（指）
(07:00) ㄟㄟㄟ我確定我們是純友誼！
(07:30) Bob 你幹嘛錄音還一直撥瀏海🧑
(08:10) ㄜ文青姊是嬌羞、還是有偶包
(08:55) 🙅「我們什麼都不可能發生」
(09:50) 兩個人太熟了就不可能（嗎？）
(11:20) 請別放棄正在偷吃的朋友
(12:10) 啊他們現在有另一半所以不可能🙅‍♀️
(13:10) 男人找異性朋友是為了什麼
(14:55) A先生你在偷偷喜歡我嗎💗
(15:40) Bob 追求的公平公正公開♎
(17:10) 學起來©將同事升級變老婆
(20:00) Bob 一貫有意圖的交（女）友策略
(22:50) 異性之間▶男性根本想太多
(27:00) 不小心製造了秘密是否太危險
(29:00) Cathy 今晚心情不好，Bob你可以...
(33:15) 為什麼Marcus可以、Cathy不行
(34:20) 安慰朋友居然是一種負擔😬
(36:30) 文青姊的情感關係ATM
(37:00) 已婚的男人搞什麼想撿便宜
(39:00) 來就地實驗朋友的潛意識
(40:20) 呼叫🔊文青姊的8個異性好友
(41:30)「妳還相信有純友誼嗎？」
(42:20) 恍然大悟文青姊有夠諷刺的作風
(44:00) 坦白說我不跟女性朋友講心事
(46:00) 需要儀式感的Bob 開場一下
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洛杉磯文青姊 橫跨太平洋的 mix and match 頻道，拼盤式單元從放洋姐弟私房話、兩性顯微鏡、酷思維蒐集、迅捷式閱聽到社會化研究，日不落不累陪伴全球聽眾

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《假abc543》文青姊合體Tony放洋姐弟來喇賽
《深夜問一下》文青姊+Bob=男女糾察隊
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《查閱900秒》和文青姊旁聽老查15min一本書
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以下為本段內容文稿：

歡迎來到「一天提一點」，我們每週一到週五晚上7點準時更新，透過心理學在生活裡的應用，每天陪你進步一點點；如果你想要每天都有所進步，歡迎訂閱我們的頻道。

你一定聽過這句話叫做「貨比三家不吃虧」，這個建議聽起來很簡單，但是我要告訴你，它其實是錯的！

「比較」這件事情哦，其實會蒙蔽我們的雙眼，如果以購物的情境來看的話，我們是在一個人為設計的環境裡面，去做抉擇；所以商品之間的微小差異，會被過分的放大。

在芝加哥大學的行為經濟學家奚愷元跟張嬌，他們發現了這個現象，而且提出了精辟的例子，他的例子是這樣哦！

有一個求職者，他獲得兩個工作機會，其中一個工作的內容比較無聊，但是年薪有7萬美元，而另外一個工作還蠻有趣的，但是年薪只有６萬美元，你猜他會選哪一個職務呢？

而第2個例子，就是某個人跟他的家人，住在一個略大於美國平均居住面積的房子，大概是280平方公尺。

但是呢，他步行就可以到他的公司，如果以同樣的租金，可以租到1間370平方公尺，但是距離公司有一個小時車程的房子，那他會搬家嗎？

簡單來說，這兩個房子都還算蠻大的，而第1個離他公司比較近，對他來說比較方便；而第2個呢，雖然離他公司比較遠，但是更寬敞更大，那麼回到你身上，剛剛這兩個例子如果是你，你會怎麼選擇呢？

其實啊，這兩個實驗結果告訴我們，當人們面對這些抉擇的時候，往往會傾向選擇那種更高薪的工作，還有更大的房子，似乎好像我們比較看重數字的呈現，比較看重那些明顯可見的差異。

而忽略那些比較難具體化的條件，像是呢，這個工作有不有趣啊，或者所謂的交通方不方便、是不是省時，這樣的主觀感受。

為什麼會有這樣的現象呢？發現這樣子思考傾向的研究者認為哦，其實原因就出在所謂的「差異認知偏差」，也就是比較的扭曲效應。

他們證實哦，比較不同的選擇，可能會造成我們內在的誤導；我們一旦接受了其中一份工作之後，收入這個要素，其實就會退居次要。

而我們開始會對每天的工作感覺到困擾，也就是在第1個例子裡面，年薪比較高，但是明顯令人更疲累的那份工作。

其實長期來看，你會比較不滿意這樣的決定，而這樣的決定也會為你帶來更大的負面影響。

因為不愉快的工作負荷是你每天都要面對的壓力，而優渥的薪水帶來的良好感受卻會日益消弱啊，一旦習慣了領到某個數字的薪資，漸漸的你就會對這個數字越來越無感。

可是呢，幾乎沒有人會去比較這兩者之間的差異，所以選擇高薪，但是枯燥的工作，那些人哦，有可能做出了極為錯誤的選擇。

「比較」這個行為本身，它就會強調不同選擇之間的差異性，但是這些差異性之所以會不重要，是因為我們日後，我會每天做這樣的比較啊！

你不會每天計較自己的薪資，可是你每天的工作內容，卻是你每天都會注意到的事情。

所以你到底要選擇一個薪水比較高，但是無聊透頂、爛透了的工作；還是要選一個薪水、稍微差一點，但是很愉快的呢？

然而這個部分也有其他的解釋，像是在這兩個例子當中的當事人，可能會傾向於高估既成的事實；也就是高估選項當中比較容易測量，而且比較可以合理評估的特徵，像是薪資啊、像是房子的大小啊！

但是在此同時，只能透過感性判斷的這些軟性特徵，就會慢慢的被淡化，科學家把這樣的現象稱為「世俗理性主義」。

世俗理性主義在這裡的體現就是，比起一個多樣化有趣的工作，可以帶來的快樂感，那麼1萬塊美元聽起來似乎感覺起來會更實在，這就是「世俗理性主義」。

而第3種解釋就是，我們的決定比較偏好那些具體有形，而且直接的好處，並且會忽略日後才會出現的缺點。說穿了，這樣的想法就是先拿到錢再說，在心理學裡面叫做「媒介最大化」。

其實這三種行為決策常常發生交互作用，選擇高薪，但是無聊工作的人，顯然高估了薪資比較的結果。

但是由於薪資的差距是鐵錚錚的事實，再加上人們總是會把金錢擺在第1位，所以才會賦予它比較高的重要性。

結果呢，就造成這個決定，會讓當事人一直覺得自己做錯了事情，然而談到這裡，不管是差異認知偏差，還是世俗理性主義，還是媒介最大化，它都是一種我們簡化知識獲取跟決策的方法。

但這些方法，也就是這些比較的方法，往往都會讓我們做出，我們會後悔而且不快樂的決定；因為長期來看，你可能很快的會對於自己的薪資跟房子大小覺得無感，可是你的主觀的幸福感，你是不是省下時間做你想做的事？

或者是你的工作，是不是讓你每天都很開心，有成就感，它卻是你的everyday life，所以聽到這裡你還要繼續比嗎？

如果你的答案，仍然是要繼續比的話，那我只能祝福你！希望今天的分享能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，除了YouTube之外，我們還有Podcast的頻道，你只要在Podcast的應用裡面搜尋「啟點文化一天聽一點」，除了訂閱我們之外，記得給我們5顆星的評價，並且把它分享給你身旁的朋友，我們需要你的支持。

然而如果你對於啟點文化的商品或課程有興趣的話，我們近期推出了一門線上課程叫做【自信表達力】；其實呢這一門課，回到它的最核心的精神源頭，它也蠻符合我們今天所提的。

我們常常在面對表達任務的時候，都會有一個完美的想象，也就是把現在的自己，跟那個完美的形象去做比較，然而這樣的比較，往往會讓你感覺到非常的挫折。

你會有一種覺得自己不管做多少努力，都沒有辦法做到那完美的形象，其實我要告訴你的就是，正因為你有一個完美的想象，這就是為什麼你沒有辦法做好表達的原因。

如果你想要知道更多，如果你想要知道怎麼樣從你的內在，去解放這樣的迷思，讓你在表達裡面如魚得水、自然自在的話，那麼【自信表達力】就是為你設計的。

期待你的加入，相關的資訊，在我們的影片說明裡都有連結，希望我能夠跟你一起學習，一起前進，那麼今天就跟你聊這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。

《三國志》等著作裡有記載的武人、政治家。
死後獲追謚為宣帝，是三國時代的勝利者。

......但是，
他和那個宿敵的軍師一樣，寄宿在了某位魔術師少女身上。
“哎，就現代的原理來說，把意識讓渡給宿主十分合理。
但你們，是不是有點合理過頭了呢？”

身高/體重：149cm・42kg
出典：《三國志》、《三國演義》等等
地域：中國
屬性：中立・中庸　性別：女性
身高、體重和性別當然是根據宿主的。

成為宿主的少女萊妮絲，是經營魔術協會的十二家、埃爾梅羅派本來的君主（Lord）。
實際上她即將要繼承君主（Lord）的位置，但因為年齡與權力鬥爭——再加上萊妮絲個人興趣，她把地位讓給了埃爾梅羅君主二世，本人就退居做幕後黑手。

化為擬似從者的時候，司馬懿和孔明一樣根據現代的道理，託付給了宿主，但這位軍師的理性主義好像沒有孔明那樣那麼豁達，所以不時會見到本人的樣子。

○宣帝的指揮：Ａ
從軍事系從者本身的技能“軍事的指揮”變化而來的技能。
司馬懿是篡奪權利的人，也是為後代追封為高祖宣帝的皇帝，因此他軍師的技能和皇帝的技能融合在一起。

○至上禮裝・月靈髓液：Ｂ
時鐘塔十二家、埃爾梅羅派的至上禮裝之一。
伸縮自如，變換自在。能變成無與倫比的武器，也能變成強化全身能力的堅固鎧甲。必要的時候還可以化身水銀女僕。
這不是源自司馬懿，而是源自萊妮絲的能力。單論精密操作月靈髓液的話，她的能力超越了前代。
她的筋力能有B都是因為這個禮裝的加成。

“混元一陣”
等級：Ｂ＋＋　種類：對陣寶具　
範圍：１～５０　最大捕捉：５００人

不言之陣。
正確名稱是“混元一氣陣”。
司馬懿本來不是什麼施展奇謀妙計的軍師。
無論是戰場上還是權利鬥爭的官場上，他都只會理所當然地佈陣，理所當然地等待良機，也會好像很不喜歡似的詠不喜歡的詩句。

當虛幻的日輪和圓月自地平線升起，對方的絕技就會失效，隱藏著的弱點會暴露無遺。
“曾經打倒過對手”或者“已經收集了對方的資料”等等，如果滿足了充分的條件，甚至能“創造對方的弱點”，做到Joker殺。

司馬懿能獲召喚，是因為孔明召喚到了君主埃爾梅羅二世身上——所謂“連鎖召喚”的結果。
因為孔明的寶具出師表，這個連鎖召喚得到支援，從而選擇了與孔明有緣的司馬懿，和與埃爾梅羅二世有緣的萊妮絲。

萊妮絲因為這樣而來到迦勒底，她一直背負著作為時鐘塔實際上的君主（Lord）的責任，所以很同情主人公突然成為了世界上最後的御主。
基本上她對御主身陷困境而感到愉悅，但正因為她在這裡，加上司馬懿的能力，她或許能成為強力的隊友。
#FGO #司馬懿 #萊涅絲 #水瀬いのり #房間影片