珠江船務收購新渡輪後，公司英文名稱改為Sun Ferry，船隊亦陸續換去舊款波浪形First Ferry的商標，照片中的兩艘船可以看到這個變化。

#SunFerry #新渡輪

熱低進入南海有機會發展成颱 周末水氣增多陣雨略增

這周大家很關注在菲律賓的擾動，已經發展成為熱帶性低氣壓，目前中心位置已經通過呂宋島，將進入南海，這一兩天有機會再重整，最快今晚或到明天早上將可能發展成為今年第二號颱風『鸚鵡』，這是由馬來西亞提供，英文叫做Nuri，目前各種預測路徑大致上都指向往廣東附近，可能就是珠江三角洲前進，影響香港及澳門較為直接，時間點就在周日，對當地會有一定程度的影響。

台灣並非直接受影響，而是外圍環流配合上西南風的水氣，間接影響台灣，不用太過擔心，水氣增多順著環流北上，在迎風面的中南部，尤其是屏東到台東的恆春半島，可能有雲系移入有陣雨發展，或是午後雷陣雨會受到水氣增多而增強，範圍也擴大一些。

周末這兩天除了偶有陣雨及午後雷陣雨外，各地大致上都是晴朗穩定炎熱高溫的天氣，雲量會略多一些，高溫仍有機會上看33-35度，由於水氣增多，悶熱感相當的強，外出務必要防中暑。而下周受颱風外圍影響顯著減弱，回到偏西南風的天氣，炎熱高溫，可能中午高溫都有機會到34-36度，午後有局部陣雨，天氣上大致穩定。要留意的是下周末可能有波鋒面接近，台灣附近的水氣將顯著增多，不過這變動度仍高，後續再持續觀察。

目前東亞的梅雨鋒面已經移到長江中下游附近，當地幾乎是每天都在下雨，例如從武漢到上海，都持續有顯著雨勢，可能會有8-10天的連續降雨，預期會下到六月下旬。不過這時候的太平洋高壓的勢力尚未顯著的建構完成，仍然有時會顯著西伸或東退，這段期間還在盤整，但離真正盛夏已經很接近。

這周一二就開始有許多訊息提到颱風如何發展，如果從今天是較有參考價值的預測及監測資訊來看，大約差了四五天，更離颱風生成也有五天的差距，因為過去幾天的監測資料連什麼都不是，只是電腦預測裡面的颱風，不是真的有系統生成，不確定性也很高。也建議您在今年要養成習慣，等到成為熱帶性低氣壓再來看，都還來得及，當然您也可以超超前部屬，不過這時候的訊息不確定性很高，就必須承擔過多不必要擔心的成本。

以上氣象由天氣風險公司/ 彭啟明 博士提供

末代港督彭定康為香港特區定論，香港主權移交頭二十年，「一國兩制」大致上執行良好；二十年之後，出現重大不遵守協議的問題。

由文化民俗的角度來解釋：因為頭二十年，大陸由「上海幫」主政，所以對「一國兩制」還有點明白；豈知當中若有天意的「薄熙來事件」，成為分水嶺，後來「山西幫」掌權，所以「一國兩制」遭到粗暴的踐踏。

林語堂論中國人，認為這個民族其實內裏有南北兩國性格核心不同的種族：「北方的中國人，關於簡單質樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情。在東南亞邊疆，長江以南，習慣於安逸，勤於修養，老於世故，卻身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯、吃蓮子，是精靈的商人、出色的文學家，戰場上的膽小鬼。隨時準備在伸出的拳頭落在頭上之前就翻滾在地。」

但在南方，上海江浙之外，還有珠江的一支：「 他們充滿種族的活力，吃飯工作都是男子漢的風格，都有事業心、無憂無慮，脾氣急躁，是吃蛇的土著傳統。」

以林語堂之中國人類學，A：黃土高原荒瘠，頭腦簡單，作風粗野，秦國滅燕趙，戰爭暴狠，以黃河為宗。B：蘇浙禾魚豐盛，心思細膩，吳楚土地肥腴，重品味享樂，以長江為哺。

至於C，即兩廣福建這一支，生活感性無B之細，但B和C，畢竟都近海洋，百年皆經歷西方殖民主義租界文明之開導，文化意式的核心，較為相近。

雖然A和B，都不信任C，尤其在中共政權的鬥爭傳統。在一九九七年中國收回香港主權之後，B和A，在北京相繼上台；但是B集團畢竟見過一點世面，其首腦會英文、唱意大利民歌、拉彈絲竹音樂，是毛澤東文革前沒有徹底改造好的小資產階級分子，所以即使看不起C所謂小廣東小香港，一樣的貪權，畢竟有點國際視野的分寸。

因此，時勢轉易，B失勢倒台，A上位掌政，忽然強調聲稱上山下鄉在北域一個叫梁家河的貧窮地區曾艱辛喫苦，揚言「自力更生」，由秦滅六國之二千年大宏觀，了解中國人及其文化結構的，就會知道，沒有了B這道薄脆的屏障（此一屏障雖與殖民地時代的英國人遠不能比），大事不好了。

「中國人」的成份是什麼？除了一樣的基因，黃河長江，像中國八大菜系，即可粗分為此兩河三宗。當然，當中還有「天上九頭鳥、地上湖北佬」之類，暫可不理。英國人走了之後的「一國兩制」，皆AB對C之相繼操玩，會如何收場，縱識二千年大局、橫知東西文化，縱橫綜觀，早能預卜。

Why? 為何他們要上街遊行示威？

圖片來源：路透社

東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。

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北京路是廣州市越秀區一條集文化、娛樂、商業於一體的街道，是廣州市有史以來最繁華的商業中心，日均人流量約35萬人次。北京路北起廣衛路，南到沿江中路，全長1500多米。舊時的北京路，是廣州大南門（今北京路、大南路口）內外的一條南北向主要街道。宋代滅南漢後，拆南城牆，將南城沿至江邊，建「雙闕」。1244年，建雙門樓，從此北京路中段被稱作雙門底，漸成為商業區。清代時，今北京路由北至南依次為承宣直街、雙門底、雄鎮直街、永清街，以賣書坊、古董市、花市為著名。清雍正年間，現北京路與沿江路交匯的珠江邊，是天字碼頭的所在地，為清代時是專為迎送官員而設，附近的接官亭正是當時迎接官員的地點。中華民國九年（1920年），廣州拆城牆開路，將此路改名為「永漢路」（國民政府使用粵音英文名「Wing Hon Road」），取的是清朝已滅，把南街名「永清」變為「永漢」之意。1936年，曾任國民政府首任立法院長的胡漢民去世後，又胡本身乃廣州人，為紀念之，永漢路更名為「漢民路」。1949年10月中國共產黨奪取廣州後恢復原稱。1966年文化大革命期間被當局改名為「北京路」，寓意廣州人民擁護黨中央，嚮往首都北京之意，因路名形象反映了其廣州古城發展的中軸線之地位，故至今沒有恢復舊名。2002年7月，北京路的北段出土了自唐代直到民國時期共五朝的十一層路面，而南段則發掘出宋代至明清時期共5層的拱北樓建築基址。出土的文物包括大量石條、牆磚，以及宋代拱北樓基址、明代拱北樓抱鼓石。遺跡現用玻璃覆蓋，原地保留。北京路從清代起已有壁魚堂、汲古堂等書店和曾宗周朱墨店、劉中山筆店，這一帶還聚有大量刻書坊。現在北京路上有兩間琴行、六間書店，分別是有著建於1952年的新華書店、建於1954年的兒童書店、科技書店、聯合書店、古籍書店、教材書店和外文書店。北京路附近還有文具用品店三多軒和古玩店集雅齋。在北京路範圍同時有其他文物古蹟，包括：南越國木構水閘遺址、明朝大佛寺、明朝城隍廟、明清大南門遺址、清代廬江書院、廣州起義紀念館等，正在發掘的古蹟有：秦番禺城遺址、秦漢造船工場遺址、西漢南越國宮署遺址、唐清海軍樓遺址等。1997年2月，北京路正式開通為雙休日步行街，逢雙休日實施只允許公共汽車行駛的准步行。從1998年到2001年期間，北京路逢節假日實施所有車輛均不能行駛的全步行；2002年元旦起，北京路正式實施全日制步行。北京路是百年老店和廣州老字號商鋪的集中地，店鋪眾多，規模大，經營樣式齊全，各類商鋪賣場，以及酒樓、餐飲食肆、文化娛樂場所和銀行等總計超過五百家。沿街商鋪以經營服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶為主，現有時裝、皮具專賣店近300多家，服裝、鞋業、精品、百貨等綜合商場20多家。廣州市最早的肉菜市場——禺山市場亦位於北京路上。現代化的大百貨公司則有建於20世紀40年代的新大新百貨公司，廣州百貨公司、銀座、五月花商業廣場等大商店。2008年，天河城百貨還進駐了早前新的名盛廣場，令附近的商業變得更加興旺。