太平山「跨界」山毛櫸國家步道之旅

昔日「阿里山、太平山、八仙山」為台灣三大林場，在國家森林遊樂區內，太平山與阿里山各據不同的高山領域，有相近之處，也有屬於各自的特色。

太平山真的離我非常非常遙遠，第一次造訪是三十多年前的學生年代，再來就是2018年2月5日的見晴古道雪景 (https://www.facebook.com/alishan.fans/posts/2043759738987008)，第三次則是2020年10月27日的台灣山毛櫸步道之旅。

這些年來，其實好多次都想來太平山體驗不同的山林之美，但是考量到諸多因素未能成行。這次官方粉絲團發布最新的變黃率超過五成後，加上天氣好轉，決定心動不如馬上行動，因為經驗告訴我，再遲疑，上山的遊客會更多，屆時可能就會變成山毛櫸菜市場了。

同樣身為國家森林志工，這次從阿里山來到太平山的跨界之旅，臨時起意當然訂不到住宿(翠峰山屋是首選)，所以我是從羅東出發(可以順便逛夜市)，單程導航到山毛櫸步道停車場約2小時20分左右，因為出發時間早(當作是看日出)，來到停車場竟然是八點左右，遊客不多，停車位也很多，途中經過見晴路段，果然如 #雲海人StratuSea 預測出現雲海大景，不過雲層有點高，所以就不耽擱繼續趕路。

這次時間有限，所以只選一個目標，就是山毛櫸國家步道(下次應該是翠峰湖)，單程步道3.8K約3-4小時，前段2.5K都是平緩路徑，跟特富野古道的情況類似，2.5K之後就是下切步道(回程就是氣喘吁吁步道)，到了3.1K左右，來到山毛櫸的稜線步道，沿途到3.8K就是一路的山毛櫸路段。

氣象預報降雨機率雖然只有20%，但以來過N次的阿嬤山友表示，太平山的雲霧是出名的，沒下雨就是好天氣，遇到藍天白雲出太陽就是超級幸運。為了一睹山毛櫸的冰河時期孑遺植物之美，此行我帶了四顆鏡頭(15-30/f2.8、20-35/f2.8、24-70/f2.8、80-200/f2.8)，內行的應該知道連同Nikon D850數位單眼相機加起來有多重，不過就當作是散步拍照，沒有想太多，揹久了就習慣了。

陰天加起霧的山毛櫸其實不好拍，因為效果會有點黯淡，建議有興趣拍攝的朋友，可以讓曝光過度些，機身設定先調整好，試拍OK就一路拍下去。

還有，官網不斷提醒要穿雨鞋，我的建議是「高筒雨鞋」最好，山毛櫸步道配合太平山的濕涼天氣，泥濘路況是絕不會客氣的，因為泥巴會被鞋子勾起，除非有擋泥板，否則雨鞋後方的褲管照樣噴濺，最後來到出口有簡易沖水設備，但還是提醒大家，穿雨鞋保障行走安全。

最後感謝您願意花時間看到這裡，山毛櫸國家步道目前是最熱門的賞景路線，強烈建議平日到訪(請假也值得)，輕鬆慢走最適合，我下午兩點左右離開時，沿路看到停車的車輛延伸至少一公里以上，這還是星期二的平日，假日更不用說了，好不容易停好車，準備就緒進入步道，才發現滿滿的都是遊客，所以這就是我要提早出發的原因了。

分享的照片為2020年10月27日阿里山到太平山的「跨界」山毛櫸國家步道之旅全紀錄，回程有經過太平山莊順拍紫葉槭，然後下山又在國道五號大塞車，最後疲憊不堪就在台北過夜。

如果您問我，值得嗎？那是當然的，因為我在阿里山拍不到山毛櫸啊！有機會，下次還要再來！歡迎按讚分享交流！

#步道2K以後手機進入無訊號空間
#台灣山毛櫸是文化資產保存法公告四種珍貴稀有植物
#請衡量個人體力及可用時間
#記得要穿高筒雨鞋

更多台灣山毛櫸的資訊(現況、路線圖及Q&A)都在這裡！
https://tps.forest.gov.tw/TPSWeb/wSite/ct?xItem=2974&ctNode=289

台灣油杉是冰河時期孑遺的古老植物，也是台灣特有種植物，
綠色未成熟的毬果，直立於枝條上，十分可愛．
由於樹幹受傷時會流出像油一般的汁液，所以叫做〝油杉〞

台灣油杉、台東蘇鐵、台灣穗花杉與台灣海棗同為冰河孑遺植物，雖經過百萬年的大自然洗禮仍能屹立不搖，至今還生存在地球上，被稱為「活化石因此被稱為「台灣四大奇木」。

油杉毬果 台灣的祼子植物毬果，只有冷杉和油杉會直立。
毬果直立，圓柱狀長橢圓形，長 7~15 公分，徑 5~7 公分，幼時為綠色，成熟時為栗色

台灣油杉棲地保育有成 解禁珍稀植物，近年經國內相關領域專家學者積極研究，已突破臺灣油杉栽培技術瓶頸，可提高發芽率、大量育苗供園藝栽植，藉此增加在受保護區域以外的族群量。

林務局強調，廢止指定珍貴稀有植物並非代表臺灣油杉不再受到保護，而是基於野生族群已獲得良好的棲地保護，苗木培育技術也有重大突破，解除《文資法》的嚴格限制，反而可推廣栽植確保其存續，亦可讓民眾認識這珍貴的自然資源，具有環境教育意義。

#火山口下的西恩花園 #台灣油杉 #CNGreen

新北市三重區及板橋區的工程開發都曾挖出古木，當時曾有專家學者會勘認為，台北盆地在古代曾遭海水淹沒，形成廣闊的「台北鹹水湖」，盆地內「古森林」經演變及泥沙掩埋，形成零星散布的「化石森林」。
https://www.cna.com.tw/news/ahel/202007010120.aspx

佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。

高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。

文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。

龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。

李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。

尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。

文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。

深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。

負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。

如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。

RTHK製作山水傳奇系列:
追尋香港郊野風光，探究自然生態的十集紀錄片，表達一份對本土山水的情，以鏡頭捕捉珍貴的美景與生境，讓觀眾對香港天賦環境多一份了解、多一點珍惜。

#7香港流動的風景 䃟頭:- 1992 年 ， 大 嶼 山 赤 鱲 角 興 建 新 機 場 ， 為 這 區 帶 來 翻 天 覆 地 的 改 變 ， 並 引 起 對 附 近 環 境 生 態 的 關 注 。 在 東 涌 灣 西 面 的 䃟 頭 一 帶 ， 因 著 稀 有 的 海 草 物 種 及 紅 樹 林 生 境 ， 1994 年 被 列 為 具 特 殊 科 學 價 值 地 點 。
紅 樹 屬 於 適 應 力 很 強 的 植 物 ， 相 對 地 ， 海 草 床 因 本 身 的 生 命 周 期 、 大 自 然 及 人 為 干 擾 的 影 響 ， 其 面 積 每 年 可 以 有 極 大 改 變 ， 就 如 去 年 一 場 颱 風 ， 引 致 海 床 沙 土 的 變 化 ， 就 令 海 草 因 缺 氧 而 瀕 臨 死 亡 。
大 自 然 有 其 生 命 力 ， 人 為 的 努 力 也 可 以 為 一 個 物 種 、 一 個 地 方 作 出 貢 獻 。
䃟 頭 是 香 港 兩 種 鱟 ( 馬 蹄 蟹 ) 的 養 育 場 ， 是 本 地 少 數 同 時 有 中 國 鱟 和 圓 尾 鱟 生 活 的 泥 灘 。 城 市 大 學 生 物 及 化 學 系 自 2004 年 起 ， 在 這 裏 進 行 本 港 馬 蹄 蟹 的 分 佈 調 查 ， 並 作 人 工 繁 殖 的 研 究 ， 以 增 加 馬 蹄 蟹 在 野 外 的 數 目 。
䃟 頭 泥 灘 表 面 上 平 平 無 奇 ， 但 只 要 仔 細 觀 察 ， 紅 樹 林 、 海 草 床 、 馬 蹄 蟹 、 泥 灘 上 微 小 的 生 物 ， 加 上 潮 汐 漲 退 的 規 律 ， 在 這 裡 構 成 一 幅 流 動 的 風 景

主要內容：北緯30°•中國行（4）：1、寧波：姚江尋寶；2、寧波：擺渡河姆渡；3、寧波：走進河姆渡遺址；4、寧波：走進田螺山遺址；5、寧波：尋找稀有黃金茶；6、寧波：寧式傢俱製作工藝；7、寧波：余姚土布製作技藝；8、寧波：余姚榨菜收穫忙。
寧波簡稱“甬”，早在唐代就已經成為“海上絲綢之路”的起點之一，悠久的歷史和發達的經濟使得寧波擁有眾多歷史古跡，阿育王寺、天一閣、慈城、老外灘、鄭氏十七房村都是寧波的知名景點。本期到寧波下轄的兩個縣級市余姚市和慈溪市去看看那裡的人文風貌和特色物產。
河姆渡遺址位於浙江省餘姚市，是一處屬於新石器時代中期的聚落遺址。遺址中出土有各種生產工具、生活器具和原始藝術品6700餘件，發現了水稻栽培、木結構建築等遺蹟，以及馴養的豬、狗、水牛和捕獵的野生動物遺骸，採集的植物果實等遺存，展示出當時這一地區燦爛的原始農業文化。河姆渡遺址是"河姆渡文化"的命名地，是長江下游新石器中期文化的首次發觀。它的發現，為研究當地新石器時代農耕、畜牧、建築、紡織、藝術等方面提供了珍貴的實物資料。浙江省 餘姚市地標 河姆渡遺址，位於餘姚市河姆渡村附近。河姆渡遺址曾先後兩次進行過較大規模的發掘，發掘面積2800平方米，出土文物6200件，陶片幾十萬片。1973年11月9日至1974年1月10日在1973年夏天試掘的基礎上，對遺址的南部進行了首次發掘，發現了四個疊壓的地層，揭露了干欄式建築和水井等遺蹟，出土了很具地域特色的夾炭黑陶器、骨耜等一批重要遺物，大量的動植物遺存，特別是栽培稻穀的大批量發現為同時期其他遺址所不見，並被命名為「河姆渡文化」。河姆渡遺址是一處屬於新石器時代中期的聚落遺址，總面積約4萬平方米。遺址中出土有各種生產工具、生活器具和原始藝術品6700餘件。並發現了豐富的水稻栽培和大面積木結構建築等遺蹟，以及馴養的豬、狗、水牛和捕獵的野生動物遺骸，採集的植物果實等遺存。展示出當時這一地區燦爛的原始農業文化。河姆渡遺址發現帶榫卯的干欄式長房子，出土的大批珍貴遺物及動、植物遺存，對研究我國新石器時代考古，特別是長江流域新石器時代考古起了積極的推動作用，為多學科研究提供了豐富而又可靠的實物資料，考古實踐表明黃河、長江流域的原始先民共同締造了中華民族光輝燦爛的遠古文化。 河姆渡遺址為全國重點文物保護單位。
田螺山遺址是屬於河姆渡文化的一處古遺址，位於浙江省餘姚市三七市鎮相岙村，發現於2001年，曾入選「2008年中國十大考古新發現」初選名單。經考古證實，遺址年代約為距今7000年-5500年。由於其地面環境、地下遺存保存較為完好，被稱為「第二河姆渡」。田螺山遺址發現於2001年。當時，一家熱處理廠在打井時發現陶片、動物骨骼和木頭。隨後，文物部門對當地進行了發掘，認為遺址時間不晚於河姆渡文化第二期，且形式與河姆渡文化類似。2004年2月至6月的大規模發掘證實，該文化遺存出土器物與河姆渡遺址幾乎相同，且出現成片干欄式建築遺蹟和較為完整的村落布局。預計遺址總面積達到30000平方米，擁有6個文化層，年代約為7000年-5500年。田螺山遺址現場館副館長黃建華表示，田螺山遺址的地面環境在河姆渡文化眾多遺址中保存最為完好。田螺山遺址發現了其他遺址不具有的人臉形陶支腳、形似大象頭部的陶塑等陶器，這在河姆渡遺址中幾乎沒有見到。出土的器物中，雙耳深腹夾炭陶罐殘存部分有近70厘米高，這在浙江省範圍內是首次發現。遺址中發現大量鹿角、魚骨、象牙等動物骸骨和木材、菱角、酸棗等植物遺存，這反映了當時這一地區的自然狀況。特別是遺址中發掘出的人為種植古茶樹樹根和壺形陶器證明，當時很有可能已經人工種植茶樹並飲茶。遺址中的干欄式建築範圍和大小證明，當時的先民已經能夠挖掘較深的土坑，且能夠應用重力與承重力關係的經驗進行建築。跟據田螺山發掘的大量稻穀證明，隨著時間推移，馴化稻的比例上升，且發現的稻穀並非原始栽培稻。這證明了長江流域稻穀種植歷史比預想的更長。這一成果於2009年被美國《科學》雜誌收錄。2007年，遺址發掘現場建起田螺山遺址現場館，將遺蹟發掘成果與發掘現場進行展示，使參觀者能夠親歷考古發掘現場。