▍人們渴望刺激與認可，以填補生活中的空檔

我們已經有明確共識，撫摸嬰兒以及對成人施予與之相當的象徵性待遇（認可），都具有生存意義。那問題是，接下來是什麼？日常生活中，人們互相問候完要做什麼？

在「刺激渴望」和「認可渴望」之後，接下來便是「結構渴望」（structure-hunger）。青少年經常面臨的問題是：「（互相問候）接著，你要對她（他）說什麼呢？」不光是青少年，對很多人而言，沒有什麼比社交中斷、一段沉默、空白的時間更令人不舒服。人類的永恆問題是如何安排其清醒的時間。從存在主義的角度來看，社會生活的所有功能都是為了讓人們朝該目標前進而互相幫助。

「時間結構」（time- structuring）的操作方面可稱為「程式」（programming），它有三個方面：物質、社會和個人的。安排時間最常見、最方便、最舒服和最實用的方法，是制定計畫以處理外部現實中的物質：這便是通常所說的「工作」（work）。這種規劃可稱之為「活動」（activity），「工作」這個詞反而不太合適，因為社會精神病學的一般理論應該會認為社交也是工作的一種形式。

「物質程式」（material programming）是為了應對變化無常的外部現實，就這一點而言，物質程式化的活動僅僅是安撫、認可，以及其他複雜的社交形式所產生與發展的條件。物質程式化一開始並不是社交問題，它在本質上以資料處理為基礎。建造一艘船的活動要依靠一連串的測量和評估其可能性，而為了讓建造活動持續進行，在此過程中所發生的任何社交互動都應當處於次要的從屬地位。

「社會程式」（social programming）產生了傳統的儀式性或半儀式性交流。其最主要的判斷標準是能被地方所接納，即通常所謂的「有禮貌」。世界各地的父母都會教他們的孩子要懂禮貌，也就是讓孩子知道如何適當的問候、進食、排泄、求偶和進行哀悼儀式，以及在一段主題式談話中如何表現出進退得宜。這種進退得宜便體現出一個人處理人際關係是否老練或得體，其中有些是普世通用的，有些則具有地域性。通常，正式儀式後面是半儀式性主題式談話，而為了區別，可以將後者稱為「消遣」（pastime）。

隨著人們愈來愈熟悉彼此，將會出現更多「個人程式」（individual programming），結果就會發生「關鍵事例」（incident）。關鍵事例在表面上似乎是偶然出現的，而且當事人也能夠將它們說清楚，但如果仔細考察就會發現，它們往往遵循明確的模式（我們可以對這些模式進行整理、分類），而且有一些潛在規則限制了這些關鍵事例的發展順序。只要大家按照心理遊戲規則玩下去，無論雙方是友好還是敵對，這些規則便持續潛藏，但是一旦有人違背心理遊戲規則，它們就會現身，並且帶來一聲象徵性、口頭上，或者「有法律意義」的大喊：「犯規！」和消遣不同，這樣的發展順序更多基於個人程式而非社會程式，所以我們稱之為「心理遊戲」。家庭生活和婚姻生活，以及各種組織生活，都有可能在年復一年的進行著同一種心理遊戲的不同變體。

「大多數社交活動是由心理遊戲所構成」並不意味著心理遊戲「好玩」或者玩遊戲的人沒有認真參與關係互動。從一方面來說，如同「玩」足球和其他體育「遊戲」有可能一點都不好玩，而且參與者也可能相當嚴肅。人類心理遊戲的本質特徵並不是虛偽的情感，而是將人的情感規則化。一旦出現不合規則的情感，就會施以懲罰。「玩」心理遊戲可以非常嚴肅，甚至嚴肅到具有致命性，但是只有當規則被打破時，才會出現嚴肅的社會制裁。

消遣和心理遊戲，是現實生活中真實親密關係的替代品。因此，我們可以把消遣和心理遊戲視為訂婚，而不是真正的婚姻結合，這也是為什麼它們會展現出一種尖酸的戲劇性特點。當個人（通常是本能）的程式變得更強烈並且人們開始放棄社會模式和隱蔽的動機與限制時，就會出現親密關係。親密關係是唯一能夠完全滿足刺激渴望、認可渴望和結構渴望的方法。它的原型是充滿愛的受孕行為。

結構渴望具有與刺激渴望一樣的生存意義。刺激渴望和認可渴望表達了個體避免感覺饑餓和情感饑餓的需要，缺乏感覺和情感會導致生物退化。結構渴望所表達的需要則是避免無聊，齊克果（Soren Kierkegaard）曾指出，「惡」始於時間未結構化。如果這種未結構化再持續一段時間，無論多久，無聊就會成為情感饑餓的同義詞，並且帶來相同的結果。

一個人獨處時有兩種安排時間的方法：活動和幻想。有的人即使在人群中也有可能維持獨處，每一位學校老師都知道這一點。當個體成為由兩人或多人組成的社會集合的一員時，就有多種結構化時間的方法可供選擇。根據複雜程度，它們是：（1）儀式；（2）消遣；（3）心理遊戲；（4）親密；（5）活動，後者是前四種方式的基礎。

社會集合中，每一個成員都想透過與其他成員交流儘量獲得滿足，愈容易讓人接近並獲得的滿足就愈多，而他的大部分程式化社交都是自動的。由於有些「滿足」（satisfactions）是在諸如自我毀滅這種程式化之下獲得，我們很難用「滿足」一詞的一般意義去理解，所以最好使用更中性的詞來替換，例如「獲益」（gains）或「獲利」（advantages）。

社交接觸的獲益圍繞身體和心理平衡展開。它們與以下因素有關：（1）緩解緊張；（2）避免有害情境；（3）獲得安撫；（4）維持已建立起來的平衡。生理學家、心理學家和精神分析師已經詳細調查和討論了這些因素。若用社會精神病學術語來說，它們可表示為：（1）內在原發獲益（primary internal advantages）；（2）外在原發獲益（primary external advantages）；（3）次級獲益（secondary advantages）；（4）存在需求獲益（existential advantages）。前面三個恰巧與佛洛德所描述的「疾病獲益」（gains from illness）相對應，分別為：內在原發性獲益（internal paranosic gain）、外在原發性獲益（external paranosic gain）和繼發性獲益（epinosic gain）。我們的經驗已顯示，從獲益的角度來考察社交作用要比視其為防禦機制運作更具啟發性也更有用。

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【註】

安撫（stroke）：一個人對另一個人的認可

伯恩將「安撫」定義為一個人對另一個人的認可，並認為安撫對個體的生理和心理健康不可或缺。現在，物質剝奪、嬰兒依戀以及身體接觸對健康的重要性可能是心理健康領域研究最充分的幾個主題。例如，研究已證明幼兒需要身體安撫來維持生存，但是隨著他們學會用言語和非言語方式來交換安撫，實際的生理安撫已非必需。

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以上文字摘自
《#溝通分析心理學經典1【人間遊戲】》
拆解日常生活每一個互動、每一段對話中的真實密碼
Games People Play: The Psychology of Human relationships
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作者：艾瑞克．伯恩（Eric Berne）

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各位朋友好：

這是等一下（9/18）晚上9點半贈書直播我要討論的書，抽書三本，歡迎參與。

上面這段摘文讓我用簡化的語言來說明：就是人與人之間透過互動滿足彼此的需要，這過程中會自然而然表現出情感，而情感表達的規則，跟社會文化環境，還有每個人的個性有關。那些透過情感表達規則滿足雙方需要的互動，可以形成一種心理遊戲。

譬如說，有人常要搶占受害者的位置，因為恐懼為自己負責，所以把自己的某些情緒與行為，歸因於加害者的迫害。而被指派的加害者也可能透過這個過程，滿足自己的控制慾。受害者與加害者，都在這樣的互動中，滿足了部分的需要，儘管對彼此不滿，卻沒有覺察背後的動力。當這樣的互動方式固定了，就可能是一種心理遊戲。

「人們為了心理存活就必須獲得安撫，但由於社會及個體內在規則限制了人們自由交換安撫，所以人們普遍缺乏安撫，因此心理遊戲便成為成年人為獲得安撫而展開的權力鬥爭。」

這段引自施坦納（Claude Steiner）的說法，也可以作為補充。

這本書是50年前的經典，所以在閱讀起來會感覺吃力，這是自然。對我來說，這本經典是教科書等級的著作，書裡面有不少概念，含納相當大的知識量，但缺乏足夠的說明，讓讀者能消化明白。這或許要等到下一中譯本出版，才能讓一般讀者抓到個相對清楚的理論樣貌。

祝願您，能覺察自己如何結構時間，意識每段關係中或遠或近的交流，坦承面對自己的生活！

信報626 專欄。凡星期六刊
資訊爆炸
時代術語「資爆炸」。意思是資訊很多很多, 每天接收不同資訊, 不分真偽, 不分是非, 都從各種感覺上塞進腦海。大有被迫接受之意。
的確, 現在資訉來源太多了, 除印刷、電子媒界外, 其他媒界也甚多。 收到的, 不分真假, 亦令人難於選擇接受。很多時「中毒」了不知。「中毒」含意是：「不經不覺接受其為真實, 沒有懷疑, 沒有反思,便信以為真,十分危險也。正是製造資詢的人,所企望的。產品(廣告)故然, 其他的亦然, 真是難辨是非、真偽呀！
有人說,這是戰爭為期的心戰計划, 令到接受的人,無形無影中受到影嚮, 現在謂之「洗腦」。洗腦似乎很嚴重, 但是現代人每天都在洗受腦, 無窮無盡的資訊便是為人洗腦。
君莫看少電腦上的遊戲。每一遊戲的設計,都有它背後的動机, 以及的主題思想。玩遊戏者在默默之中吸引了它暗藏之意, 主題帶動了他思想, 令人歌颂了, 仇恨了某些觀念。玩遊戲者,不知不覺被洗了腦, 被設汁者下了「毒」 還然不知焉。
這是近世很多大國暗中統治世界的手段, 手法。利用資訊數量繁多, 品流複雜,下的毒手呀。
故此,常常倡導每個人都要自己的獨立思考及判斷能力,( 即是通識科的本意), 在極之混亂的資訊中, 断判是非, 知道那些可疑；那些不可相信。從而訂立自己的信念, 自己的價值觀, 才可以頂天立地成為「人」, 否則只是可憐「應聲虫」而已。
知道紊文雜亂的資訥中, 暗藏一定數量的洗腦物品, 一不少心, 便中毒而又不知, 死了,不知其死因也。
資詢發達社會, 必須更加步步為營, 處處都是致死的陷井, 每一种資訉,可能害您及至親的人。 爆炸可以大至殺人, 資訉爆炸,更可以殺人不見血呀。
沈西城
3 小時 ·
六年以來，出了七、

《熱血中醫教你養好肝》：從此，人生是彩色的！

認識述賢中醫師，
是因為他來參加我的 #爆文寫作課。

印象最深刻的是，
他自我介紹說自己是「抓寶中醫師」，
因為他有在玩寶可夢遊戲。

我那時好奇的是，
一個中醫師為什麼要來學寫作呢？

直到讀了《熱血中醫教你養好肝》這本書，
我才終於明白。
因為述賢最特別的是他的醫道：

既「一以貫之」、又「兼容並蓄」。

這本書完全體現了他的醫道！
先從「一以貫之」說起吧！
當初我受述賢的邀請寫推薦序時，
其實有點擔心，
因為我對中醫知識完全不懂啊！

萬一讀完述賢的大作後，
沒辦法寫出個所以然，
那豈不是辜負他的用心了？

但我閱讀《熱血中醫教你養好肝》後，
發現述賢專業又貼心。

他專業地聚焦在「肝」，
專注跟你談如何多數健康問題皆來自於肝，
所以不是頭痛醫頭、腳痛醫腳。

而是找到根源，用保健知識預防疾病，
述賢甚至以此獨創一套「大榕樹療法」。

而他貼心的地方在於，
這本書就算你跟我一樣，
沒有中醫知識背景，
也完全可以輕鬆閱讀。

因為每個章節，
述賢會先從肝的角度，
分析各種健康問題，
像是睡眠障礙、經期不順、
乾眼症、胃食道逆流等。

接著，再告訴你如何透過
「飲食調理」和「穴位按摩」預防或根治。

再來談「兼容並蓄」吧！

我發現《熱血中醫教你養好肝》
並不是只側重中醫專業術語，
反而還兼顧「心靈調養」的療效。

因為述賢發現，
很多病根來自於患者的情緒和壓力。
如果只是醫病，
而沒有改善患者的生活，
那麼他遲早還是會為病所苦。

為此，述賢還特別去學習
各種身心靈課程並考取執照，
像是「NLP執行師」(神經語言程式)、
「國際催眠執行師」、「臼井靈氣證照」。
把這些都融入了他的醫道。

所以《熱血中醫教你養好肝》書裡，
你還會學到各種調養心靈的技巧，
像是EFT釋放情緒技巧、
NHR神經催眠再模式化等。
述賢醫師不僅要你見樹，更要你見林。

健康是一個人最大的財富！
但為工作、家庭拚搏的你，
有多久沒有關心自己的健康了呢？

只要你願意，一切都來得及。
誠摯推薦你閱讀述賢醫師的
《熱血中醫教你養好肝》，
讓你重新奪回健康的主導權！

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