20200324 黃偉民易經講堂

天下大亂，世界停擺。

香港的公務員，又不用上班了，留在家中工作；學校復課遙遙無期，只是DSE公開試不知如何是好，取消又需要大氣魄；東京奧運不能如期今年舉行了……

習近平最關心的是復工。

他不惜南下武漢，在火神山醫院前拍照打卡，也只想告訴大陸全國，疫情過去了，大家回廠繼續努力，恢復生產，繼續做世界的血汗工廠吧。

各地封城，工廠停工三個月，大陸的百姓已經無法生活了，民怨開始出現，大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。

這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多，反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。

食貨，是中國歷史治亂的第一因素，天災人禍，民不聊生，生活不下去，流寇便起，屢敗屢興，直至朝代更替。

南下武漢，習的心意是要全國工廠復工，全民生活回歸正軌，繼續發強國夢，再停擺下去，民眾對政府的怨氣，便一發不可收拾。

誰知，這時，英國的金毛獅王，耍出一記七傷拳，先是佛系抗疫，大家自生自滅。

這樣一來，嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿，趕忙搶機位逃生，回港回國。

走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟，才開始倫敦封城，關閉學校，禁絕酒吧餐館……

金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的，華人子弟，回到你的香港、北京、上海、杭州……

用你們的子孫，化成生化兵，將病毒帶回家鄉。

香港爆發第二波確診高峰。

專家們都面露懼色，噴泉式爆發來了，再不封關戒嚴，香港將會淪陷了。

香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離，北京、上海那批權貴的留學子女，如何會乖乖的自我禁閉十四天？

特權社會風氣幾十年，你有政策我有對策，人人要守的規矩我不守，就是身份象徵。他們的父母，也急忙的打電話給領導，給防疫辦公室，為他們的子女攞特權。

大陸沒有可信的數據，但單用常理推算，第二浪的感染高峰已經來臨。

那全國工廠如何復工？

歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波，跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波，然後到加拿大逃回的帶來第四波。

一浪接一浪，這個武漢肺炎是不會完結的，在可見的未來都不會結束，城市封閉，工廠停工，民怨來了。

不疏導民怨，矛頭便指向執政的習近平政府，也給政治對手攻擊。所以，情急之下，將武漢病毒，由原劇本自然界的食野味引發，嫁禍給美軍，原來今次的災難，是美帝的生化武器正式侵略我國，帶來民族苦難。

這招很有效，很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。

這樣一來，解決了內部的政治壓力，但卻等同二戰時，日軍侵略珍珠港，正式向美國宣戰了。

特朗普火了，參眾兩院的議員火了，美國舉國火了，美中的冷戰來了。

什麼中美貿易談判，外交關係，先放一邊，面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫，全國停產，經濟癱瘓，最重要的，不要全國動亂。

既然敵人是美帝，抗疫反美，互為一體，全國上下一心，穩定局面，騙了愚民，解了燃眉危機，但代價是變相向美宣戰。

歐洲、美國、加拿大，都如戰時情況，世界無樂土，原來今日最安全的城市，是武漢，只有它零確診。

更因為，武漢有火神山和雷神山醫院。

武漢闖禍，病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住，將病毒出口到世界，誰知英國金毛獅王，兩下插花，回身轉射，又將這個武漢病毒交回，出口轉內銷，由金菠蘿生化兵，帶回北京、上海。

火神山雷神山，得象火雷噬嗑卦。

什麼是噬嗑？

噬，張開大口，一啖噬落去，連骨食埋便是噬。

嗑，是咬合之後吞得下，即咬合吞併。

噬嗑兩字，就是森林規律，弱肉強食，猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國，現代商業社會，大集團吞併小公司，都是噬嗑。

噬嗑卦的卦象，是一個嘴巴，山雷頤卦，上下兩支陽爻，包著中間四支陰爻。頤卦說頤養，吃東西，上下兩支陽爻是兩唇，中間四支陰爻是牙齒。頤，就是一張大嘴。

當頤卦的第四爻由陰變陽，即嘴內卡住了一根骨頭，便是噬嗑卦了。

本來是吃東西，但骨梗於喉，便是噬嗑卦的象了。

強權要吞併弱勢，但有人不識時務，出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。

噬嗑卦六支爻，由初爻：
屨校滅趾，無咎。
到最後一支爻，上九：
何校滅耳，凶。

訴說著一個弱肉強食的森林規律，殘酷的過程。

孔子在《繫傳》中，對這兩支爻的因果關係做了重點分析。

屨校，就旦犯人帶上沉重的腳鐐；滅趾，行動受到了約束。無咎，表面看來不好，但其實除笨有精。

孔子認為，人性是容易犯錯的，天天都想著對付人，但整人者，人恆整之；鬥人者，人恆鬥之。

所以，孔子說：
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。

《易》曰：屨校滅趾，無咎。此之謂也。

孔子說，一般人，不吃過虧，唔識得改過的。唔碰過釘，唔知自己有缺點。

要有嘢怕，才會講仁義。怕犯法，怕別人不齒，怕報應。人要有畏懼在心，才能上進向善。

《論語》也提到：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。

其實，這也是宗教的作用。

不見利不勸，無利可圖是沒有動力的。

不威不懲，沒有法律在前，懲罰在後，是不懂得改過的。

這也是我們常說的，不見棺材，不流眼淚。

一般人就是這樣。

西方管理學說的，胡蘿蔔和棍子。

所以，他說，有時候，小懲而大誡，受一點小懲罰，令他一生警惕，未嘗不是好事。

就好似著住木屐走路，弄傷了腳趾，不受這個傷，這個人走路永遠不在意，不小心。現在弄傷腳趾，以後走路小心了，所以便是無咎了。

噬嗑初爻爻變為火地晉卦，前途一片光明。

跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭，帶出了中華文化的核心。善和惡，都是累積返來的。人在日常生活中，不可忽略養成良好的習慣。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身，小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：何校滅耳，凶。

成名，是成功。

一個人要成功，成就一項事業，不是做了一件好事，努力了一天便可以成功的。

善，要慢慢的累積起來，才有真正的幸福。

做壞事都一樣，壞要累積起來，不累積還不至於滅身的。

這個道理，一般人不清楚，覺得是小事，小善小惡無所謂。

積小善可以成為大善；小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。

故惡積而不可掩，掩飾不了，到了罪大惡極的時候，永遠也無法解決了。

何校滅耳，凶。

背負枷鎖，蓋住耳朵，是大罪。罪大惡極，凶矣。

噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震，震卦是政權保衛戰，為了爭權不擇手段，爭到最後卻輸了，一切成空。

噬嗑到罪孽深重時，怎麼掩蓋都沒有用，也沒有人能出手相救了。

孟子．梁惠王上 第三篇
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
　　
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
　　
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴（載）於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也！」

「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

https://youtu.be/HtRqg6Ms8Hg