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台南土城正統鹿耳門聖母廟月老牽線功力國內外馳名💯

月下老人就在鹿耳門聖母廟的3樓天公殿，從樓梯一路上去牆面都掛滿還願見證結婚賀卡已經超過3萬多對

希望大家都能有情人終成眷屬，單身朋友也能早點脫魯脫單，希望大家都能有機會回來還願結婚小卡出現在牆面鴛鴦譜

直接看影片👉🏻https://youtu.be/iiJ8VwRbGEw

#超露驗月老牽紅線
#鹿耳門月老愛吃什麼
#月老廟供品月老怎麼拜
#拜月老許願的流程和步驟穿著到禁忌#葳葳愛旅遊#媽祖遶境#蜈蚣陣

今天是農曆三月廿三媽祖聖誕。與我差不多年紀（我1987年生）的台灣人，如果有認真上課，應還記得小學國語課本裡有一課便是“媽祖的故事”。兒時的記憶裡，更還記得1997年某日中午放學，就看見各台新聞都在直播湄洲媽祖首次來台巡安，眾人抬著元代的媽祖聖像一路坐船、搭機抵達台灣，在全島各地掀起風潮，為當時因李登輝訪美而陷入低迷的兩岸關係帶來春風，至今重看仍感動不已。

前陣子和家父特別走了趟古“笨港”地帶，也就是今台灣雲林北港和嘉義新港部分地區巡禮。早在明天啟四年（1624年），漳州府海澄縣人（今屬廈門海滄區）顏思齊便於此登陸台灣，一年內陸續有來自閩南漳、泉二地的人民渡海歸附，比鄭成功1662年抵台還早，相傳當時先民船上便安奉媽祖，以求平安渡過“黑水溝”（即台灣海峽），而隨船抵台的媽祖，就被稱為“船仔媽”。

笨港一帶同時有北港朝天宮、新港奉天宮、溪北六興宮三座古剎，皆源自傳說中被洪水沖毀的古笨港天后宮，前兩者還為此爭正統（並牽涉大甲媽祖三十年前改“北港謁祖”為“新港會香”的恩怨）。至於較少人知道的六興宮，與清代台籍人士官階最高的閩浙水師提督（加太子太保銜）王得祿淵源甚深，廟裡還高懸王得祿於道光年間所獻牌匾。廟方人士在我參訪時還提到：“閩浙提督管轄範圍，遠比今天蔡英文大多了，當時台灣甚至連一個省都不是，只是福建省的一個府呢！”

無論如何，台灣各家媽祖追祖溯源，都會回歸到天下媽祖的祖廟湄洲，台灣許多媽祖廟早年也都保有每幾年赴湄洲“回娘家”的習俗，直到1895台灣淪入日寇之手，兩岸才因此斷絕。後台灣雖然光復，但隨即國共內戰，兩岸再度不通。然而，仍有島內媽祖信徒在1987台灣“解嚴”後，衝破當時尚未“三通”的禁忌，冒著被台當局法辦的威脅，從台灣駛船直航湄洲進香，足見媽祖在台灣民間超越政治的崇高地位。

我對媽祖有深厚的感情，一來是一生在台南鄉下成長居住的祖母生前篤信媽祖，看見媽祖就使我想起祖母，猶如台灣人習慣稱媽祖為“媽祖婆”那般，就像自家長輩一樣親切。二來是媽祖陪伴先民從大陸渡海來台，從當初請來的小尊神像或僅僅一個香火袋，發展為台灣各地隨處可見的媽祖廟，本身就是一部“唐山（到台灣乃至海外打拚的閩粵移民稱祖國大陸）過台灣”的奮鬥史，提醒我們不忘自己與大陸同宗同源，血脈相連。

現在“台獨”昧於現實，將台灣人民帶入泥淖，甚至否定自己祖先與文化，炮製所謂媽祖是源自西洋宗教的“聖母”瑪利亞，媽祖俗名“默娘”是Maria的諧音云云，多數人覺得荒誕可笑，但我更覺喪心病狂。我不否認萬教歸一，中西文化在許多人類深層價值或有相通之處，但此謬論純粹是為“去中國化”，連媽祖為北宋福建莆田通賢神女、履有傳說顯聖而受中國歷朝帝王褒封的歷史事實都可抹滅（包括助鄭成功及施琅前後拿下台灣）。台灣媽祖信徒如此之多，政治人物也都熱衷參與媽祖遶境，如果連這種謠言都不駁斥，那還吹什麼媽祖文化、“台灣文化”？你們對得起媽祖婆嗎？

【迎王三部曲—南州最終場】
我就是帶著一種任性和韌性，不想留下遺憾，覺得三年一次的「迎王」太難得，既然有三場，那我就都要去。

在熊熊的烈焰中，選舉的結果還撲朔迷離，也許我們的同溫層已經厚到失去了警覺，有太多的激情該用更多的理性平和來化解，我們不該活在對立面去相互攻訐，而該用心、用愛去溝通。

不知哪來的執著，硬擠出三個週末的時間，明明身體也因而出了狀況，我還是殺下去屏東三次，完成了「東港」、「小琉球」和「南州」三地燒王船的大滿貫。

一早投完票，就殺下去高雄，搭火車去南州，謝謝裕文家的照顧，一連三次都盡心盡力幫忙，吃、住和交通工具，讓我能趴趴走，唯一支持，南州火車站前：陳媽媽肉圓。

第三次來到，愈來愈懂得科儀，以及有哪些禁忌不可碰觸，平安是最重要的第一要務，爭相去拍哪些畫面，對我也沒那麼重要了。

南州是三場裡面，觀光客最少的一場，這場特殊之處有這些：
(1)王船的大小，還是比東港小一點
(2)王船遶境時，36省的燈籠已經掛上
(3)南州是唯一架有七星平安橋，能將災厄轉到替身小人上面
(4)由於南州沒有靠海，送王是用車子將王船拖到11公里遠的林邊「崎峰」海邊
(5)到達海邊之後，再用吊車把船懸空吊到海灘上
(6)添載(堆金紙)是由現場所有群眾通力合作完成，不限男女老少紛紛獻力，其他場是限制女生進入添載的

本集主題：「做陣西港香- 戊戌香科藝陣文化體驗」活動介紹
　　
專訪： 陳建都（研究員）
　　
　　素有「臺灣第一香」的西港刈香將於今（107)年5月13日千歲爺南巡，揭開刈香的主要活動序幕，緊接著的請王、醮壇起鼓、請媽祖、遶境靖綏、送王等三年一科盛會，將繞行曾文溪流域南北溪畔96村莊，其鄉鎮將綿延200多公里。這是西港慶安宮自清道光年間開始，至少已經維持171年以上的王醮文化（香科遶境自接續八分姑媽宮以來也已有234年以上的歷史），也是屬於台南地區的刈香文化和王醮的傳統信仰，特別是遶境期間文武陣頭及藝閣，隨千歲爺神轎靖綏地方，屆時將熱鬧非凡。
　　
　　西港刈香每三年一科，至今未曾間斷中，香科的文武陣頭一直以來是不可或缺的一環，特別是具備宗教儀式性上的需要，是台南在地最大匯演的場域。西港刈香香科期間，採神轎與陣頭分離模式，通常會在三日的遶境一早於慶安宮報壇領令後，分別於各村莊大廟進行參拜，最後再回到西港慶安宮入廟繳令，因其具歷史性、地方文化性、藝術性與典範性，於民國98年2月17日公告為國家「重要民俗」。臺南市政府文化局為了使一般民眾，更能親近這超過半年以上的自發性練習的成果，同時亦能瞭解文武陣頭的傳統藝術、文學涵養和生活美學等文化價值，特別在今（107）年6月1至3日香科舉辦期間，分別在西港慶安宮、佳里南勢九龍殿及佳里三五甲鎮山宮等地，辦理西港刈香陣頭文化體驗活動。
　　
　　透過本次的體驗活動，除了前述推廣文武陣頭的文化內涵外，將在三天的體驗活動中，分別於6/1上午假佳里仁愛國小邀請黃文博校長，就西港刈香、藝陣及禁忌等文化辦理室內解說課程，下午於佳里南勢九龍殿廟埕現場體驗陣頭表演;6/2上午假西港國小邀請謝國興教授及王李子峰，講解：宋江、獅陣、家將：台灣南部廟會的巫覡陣頭及王府行儀等室內課程，下午則於西港慶安宮參訪旗牌官回娘家活動，同時解說王船廠及武陣表演;6/3上午假佳里仁愛國小邀請林森澤，講解西港刈香起源與發展，並於下午在佳里三五甲鎮山宮廟埕欣賞文武陣頭表演。主辦單位也將於三日活動期間的午餐，特別商請廟宇準備與文武陣頭相同的點心，安排學員體驗西港以刈香的點心飲食文化。
　　　　　
　　　　　
活動粉絲頁： 做陣西港香 戊戌香科藝陣文化體驗
　　　　　　
限額免費報名 http://p.illu.es/campaign_00430
👉6/1(五)佳里南勢九龍殿
👉6/2(六) 西港玉敕慶安宮
👉6/3(日) 佳里三五甲鎮山宮