感謝林怡辰老師熱情推薦

你想過王羲之、王獻之拉著手教你寫你的名字嗎？《穿越故宮大冒險6：快雪時晴帖神乎其技》竟然把幻想變為真實！是孩子不可錯過的文物歷史精彩讀物。
　　自從鄭宗弦老師寫下了「穿越故宮大冒險」系列以來，從第一集到現在第六集：《翠玉白菜上的蒙古女孩》、《肉形石的召喚》、《天靈地靈毛公鼎》、《蓮花式溫碗的密碼》、《谿山行旅圖冰獸任務》到這本《快雪時晴帖神乎其技》，藉由清朝蒙古的高娃格格、與小讀者年齡相仿的阿志，在故宮著名文物冒險中，抵抗擁有黑暗勢力的酷必剋，情節刺激，文字豐厚，學生讀完紛紛欲罷不能，對此，我深深感激。
　　感激一：輕鬆跨越閱讀量。這套書一上架，有趣的內容馬上口耳相傳，不僅讓孩子從橋梁書輕鬆跳躍到四萬字以上的閱讀量，還一本一本欲罷不能，後勁十足。
　　感激二：以往前往故宮或南院的旅行，孩子不是興趣缺缺，就是叫苦連天。但現在，出發前稍稍提及這套書籍和共讀，孩子們對於要到故宮竟然興奮異常，然後如數家珍，認真聽導覽還做筆記。藉由書籍，讓孩子親近、欣賞這些文物，像是玉器、珍玩、銅器、瓷器、繪畫、書法等，進而認同。親眼所見，真是感動異常！
　　感激三：文化認同，史地學習。對於國小的孩子來說，有關歷史、文化認同，日常生活中接觸少，要靠課堂教授實在不易。但「穿越故宮大冒險」系列以故宮為經、歷史為緯，穿插精彩人物對話、想像情節與史地介紹，而且情節緊湊刺激，敘述文字生動，投影出每集故事中不同時代的脈絡和特色、風土及民情，讓孩子在認識文物之餘，除了對於文物本身珍貴更加有感以外，更對於自己的歷史和文化深深感佩、震撼。
　　第六集聚焦在〈快雪時晴帖〉上，從王羲之、王獻之，一字千金到〈蘭亭集序〉，到王羲之曾經寫過的書信，作者藉由想像，帶出〈快雪時晴帖〉和張侯通信的始末，整本書就像一道歷史謎題，層層剝開，引人入勝，還介紹了許多故宮文物：〈早春圖〉、〈百駿圖〉、「定窯白瓷嬰兒枕」、「雕橄欖核舟」……看來，孩子在真正的故宮中尋寶，會更加流連忘返了！──林怡辰（彰化縣原斗國小教師）

故宮六《快雪時晴帖神乎其技》
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故宮系列1-5
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「疵、穩、醇、化」的學藝四境

「疵境」：
在初學時，筆拿不穩，手腕運用不能自如，所以結體不能端正勻稱，用筆不能平實遒勁，字常是歪的，筆鋒常是笨拙扭曲的。特色是駁雜不穩，縱然一幅之間有一兩個字寫得好，但就全體看去，毛病很多。每個人寫字都不免要經過這個階段。

「穩境」：
如果略有天資，用力勤，多看碑帖筆跡，多臨摹，多向書家請教，則對於結體用筆，分行布白，可以學得一些規模法度，卻沒有什麼精彩，也沒有什麼獨創，平正工穩，無大毛病，看得過去。如果不把書法當作一種藝術去研究，只把它當做日常應用的工具，就可以到此為止。

「醇境」：
從「穩境」中再加揣摩，真草隸篆各體都需嘗試一下，各時代的碑版帖札需多讀多臨，然後薈萃各家各體的長處，造成自家所特有的風格，寫成的字可以算得藝術作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以說得上「美」。這就是「醇境」，特色是凝練典雅，極人工之能事，包世臣和康有為所稱的「能品」、「佳品」都屬於這一境。但是這仍不是極境，因為它還不能完全脫離「匠」的範圍，任何人只要一下功夫，到功夫成熟了，都可以達到。

「化境」：
這是最高的境界，不但字的藝術成熟了，而且胸襟學問的修養也成熟了，成熟的藝術修養與成熟的胸襟學問修養融成一片，於是字不但可以見出馴熟的手腕，還可以表現高超的人格。悲歡離合的情調，山川風雲的姿態，哲學宗教的蘊藉，都可以在無形中流露於字裡行間，增加字的韻味。這就是包世臣和康有為所稱的「神品」「妙品」，這種極境只有少數的幸運者才能達到。

——朱光潛
圖片：《快雪時晴帖》王羲之。藏於台北故宮博物院。

#歷史上有哪些文青

文青是什麼? 我自己的見解大概就是不追逐名利、流行，敢於做自己的人。

而其實文青這種生物，自古就有，明天我將和歷史說書人-江仲淵，一起聊聊歷史上有那些文青。

我想的例子就是禰衡、孔融和楊修了，做自己做到命都沒了，這還不是極品文青嗎?

以 #三國第一噴子 禰衡為例子

禰衡是典型的文青，年少時就十分有才，但想法十分奇怪，大概就是現在講的高IQ低EQ的人吧

#不屑開求職網站

當時曹操公司剛起步，正需要人才，社會上有點才能的人都去應徵了，偏偏禰衡就不屑，他大爺就是要人家來請他出山，但尷尬了..

「禰衡，真的沒人來請你啊」

還好孔融看場面很尷尬，於是推薦了他

#用肌肉征服曹操的男人

之後曹操在一次宴會上，想要羞辱禰衡一下，便叫禰衡去打鼓，旁人跟禰衡說打鼓要換專門的戲服，要不然就是不禮貌，結果禰衡這大爺乾脆脫個精光，秀出了好身材，曹操大笑說

「靠北，本來想羞辱，反而被他玩弄了(害羞)」

後來禰衡找到機會就罵曹操，如果是今天，大概是天天PO FB幹老闆，權限又設公開，還加老闆好友這種。

最後曹操把他推薦到了劉表那邊，時間久了劉表也是天天被PO FB罵，劉表又把禰衡送去了黃祖那，曹操是愛惜名聲，所以不敢殺禰衡，而劉表是好好先生，但黃祖可就是火爆分子..

去了黃祖那邊後，禰衡又開始裝B，然後就沒有然後了...

禰衡這個人沒什麼朋友，少數的朋友就是孔融和楊修了，而氣味相投是真的，這三人的共通點是什麼? 都是因為嘴賤而死

#極品文青阿

禰衡只是歷史上眾多文青的一個例子，明天我將和歷史說書人江仲淵，聊聊歷史上有那些文青

目前口袋名單

#王羲之 那個露肚子，書法寫得很好的人
#蔡京 到底是大奸臣還是大文青，或是兩者相加除二
#唐伯虎 疑似開補習班作弊被抓，導致終身禁考
#杜甫 廢青代表，44歲才找到工作

或是留下你想知道了文青人物，由 歷史說書人 History Storyteller
江仲淵來解答你的疑問

別忘了，明天12/11(五) 晚上八點，在這邊直播喔

文青這種生物，自古就有
歷史說書人的新書，已經上架啦，將講述17位中國歷史上各具特色的文青故事，非常生活化、非常輕鬆~

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特別感謝 圓神出版．書是活的

海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部，故宮和景山的西北側，始建於宋遼金時代，是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體，在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔，與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應，相互借景，構成園林的南北中軸線。1969年至1979年，北海公園以「保護中南海安全」為由關閉，禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年，北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃，其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林，布局以水為主體，在太液池中布置島嶼，用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山，明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響，但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚，不僅瓊華島上有永安寺，在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築，因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部，太液池中，是整座園林的核心。金代稱瓊華島，元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建，高低錯落有致，大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓，平面呈半月形，共有兩層，上下共25間，左右合抱，內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方，囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華，其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍，被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下，是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭，風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊，東西分別連接倚晴樓和分水閣，與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望，交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤，是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像，總高5.5米。山的東坡建築不多，有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭，怪石嶙峋，崖洞深邃，景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此，至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年（1651年）在萬壽山上建造了白塔，故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體，有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂，並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦，從山頂俯瞰下去，色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端，矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔，外形與妙應寺白塔頗為相似，但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年（1651年），是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年（1679年）和雍正九年（1731年）兩次因地震倒塌，後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座，座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門，內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座，其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋，下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林，建於明代，清乾隆二十四年（1759年）重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊，門內為天王殿和大慈真如殿，供三世佛和十八羅漢像，殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁，稱作九龍壁，建於乾隆二十一年（1756年）。壁面闊25.86米，高6.65米，厚1.42米，廡殿頂，底為青白玉石台基，上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍，是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的，色彩絢麗，古樸大方。
團城位於北海的南側，北海與中海之間，是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島，稱作圓坻（意為水中的小塊地）。金大定三年（1163年）至十九年（1179年），開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿，明代重修後改名為承天殿，並將東南兩處水面填為平地，四周加築帶雉堞垛口的城牆，形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍，構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米，城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門，上建門樓，內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築，始建於元，初為半圓形，康熙二十九年（1690年）重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形，面闊進深各三間，四面各出抱廈一間，南面有月台。殿頂為重檐歇山頂，覆黃琉璃筒瓦，色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛，高1.5米，重約2.5噸，相傳是光緒二十年（1894年）明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩，至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮，名「瀆山大玉海」，高0.7米，重約3500公斤，系用整塊墨玉雕成，是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸，元世祖忽必烈下令將其雕為玉海，於元世祖至元二年（1265年）完成，運至大都，放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠，上雕龍螭象徵蒙古汗，羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年，廣寒殿被燒毀，瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現，以為是一個普通石瓮，遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購，置於團城建石亭保護，並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱，不少古樹都有數百年的歷史，古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。在元、明、清三代，景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林，還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，遊人如織，是北京皇城內獨具特色的所在。