【 自稱名校家長要求林鄭取消MIRROR六子演唱會 】 _ 近日北京出手整頓「追星文化」（又稱「飯圈文化」），內地娛圈一片風聲風聲鶴唳，及至八月底（26/8），《文匯報》刊登一篇標題為〈陳欣健贊成必須整治不良追星文化 港星反對盲目花錢捧偶像〉的報道和〈「飯圈」亂象叢生 不治成禍〉的特稿，前者受訪藝人包括：陳家樂、張振朗、吳浩康、敖嘉年、馬國明、蔡思貝、戴祖儀、關楚耀，文中更引述陳欣健的見解，他直言指要整治「不良追星文化」。 _ 至於後者則借分析大陸飯圈文化的弊端，將討論拉回香港，更點名指「鏡粉」破費撐偶像，雖然行文用字未見嚴厲，但已引起不少行內人士和支持者擔心，雷厲風行的「清朗行動」會逐漸南下來港，衝擊當今人氣最強的MIRROR，甚至拖垮剛剛復甦不欠的香港影視娛樂事業。 _ 事隔一個月，又有幕後勢力「發功」。事緣主辦單位「網上行」於迎月夜（20/9）宣布，MIRROR六子：姜濤、陳卓賢、柳應廷、呂爵安、盧瀚霆及江𤒹生（Anson Kong）將於今年12月7日在灣仔會展舉行《網上行 MOOV LIVE Music On The Road 音樂會》，由於觀眾需要購買指定上網計劃才獲門票，故隨即掀起炒飛情況，兩張門票叫價由數千元開始，最貴更高見2.3萬元，相當誇張。 _ 自由市場，黃牛禁之不絕，若然有人向政府提議監管炒賣行為，尚且能夠理解，不過中秋節正日（21/9）網上流傳一張截圖，一名沒有公開實名、自稱「名校家長團隊的主席」者，於9月20日向特首林鄭月娥致函，要求她出手干預及作出監管，所指涉的範圍不僅買賣黃牛飛，更多是針對追星現象。首先信中要求特首取消上文提及的MIRROR六子演唱會，「希望行政長官能夠像之前對付阮民安及何韻詩演唱會的手法一樣，取消這一次12月7號的演唱會，勒令會議展覽中心拒絕提供場地予主辦單位」，另一方面又指要大力整頓追星文化，要求教育署主動審查教師和學生的Instagram，對有「不良行為」（即鼓勵追星）的老師作出嚴重警告。 _ 縱觀全文，盡是苛責語氣，信中更屢次提到MIRROR荼毒年輕人，直指「MIRROR不理中央勸告」，又表明羅列過去一年他們引致年輕人有不良影響的案例。值得留意，幾經查證，仍未能找到書函出處，無法辨識真偽，而信中不少句子有錯漏，亦沒有提及其他藝人名字，包括中秋夜有份在內地中秋晚會《灣區升明月》演出的《聲夢傳奇》冠軍炎明熹，以及人稱「國民初戀」的姚焯菲（Chantel）；此外人名也寫錯，「主席」提及「李慧瓊主席」時，將「琼」字寫作「瓊」，但此人坦言，對於那些投訴，李慧琼已得悉並接納。到底今次事件要有人純粹一時「大腦跳掣」，抑或是執行意旨，無風起浪，誓要牽扯到政治層面？一切有待考證。 _ （22092021） _ #游大東 #游大東影視筆記 #MIRROR #網上行 #moovlive #viutv @netvigator.hk @moov_music #22092021 #姜濤 #陳卓賢 #邱士縉 #呂爵安 #ansonkong #ansonlo #盧瀚霆 #江𤒹生 #李駿傑 #柳應廷 #王智德 #楊樂文 #陳瑞輝 #邱傲然 #viutv @hello.llokmann @stanley_fansclub @ianchan.hk @tiger_conservation @ansonlohontingfansclub @frankiechanfans_hk @altonwong.hkfc @jeremyleefansclub @ansonkeverything @jer.lyfish @keungshowhkfanclub @hi_iamcrystal @edanlui_fansclub #yautaitung #07052021 @mirror_weareland @mirror.weare1103_ @mirror_weare_oneandall @9588hk @c_plus_music @28music.journal @lofaig

⭕️第411次專注，持咒經行思惟「智者大師」，釋智顗（538年－597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡（位於今河南省許昌縣），為潁川陳氏，在東晉初年，家族遷居荊州華容。其父陳起祖，通經傳，有武略，在蕭繹任荊州刺史時，為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後，封益陽縣開國侯。其母徐氏，是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子，其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳，因出生時有祥瑞，幼名王道，又名光道，後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年（梁承聖3年），西魏宇文泰派于謹等人領軍南下，攻陷江陵，梁元帝出城投降，後被殺。因此戰亂，在其15歲時，智顗全家北至硤州（今湖北省宜昌市西北），依靠其舅，因而升起出家的願望，但未獲父母同意。在其父母過世後，經其兄同意與王琳的資助下，在他18歲時，至湘州（縣治位於今湖南長沙），在果願寺法緒門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山，智顗在23歲時，前往參學，修習禪法，證得法華三昧前方便，發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法，開講大品般若經。慧思後移居衡山，命他往南方傳播佛法，智顗在567年（陳光大元年）到達陳朝的首都金陵（今南京市）。智顗獲得當地著名佛教僧侶，如興皇法朗、長干慧辯等人的支持，官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺，講《法華經》。智顗在此居住八年，開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多，事務繁雜，妨礙修行，智顗決定入山林修行。575年（陳太建7年）秋天，入天台山（位於今浙江省天台縣），在此隱修，後建立寺院，即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行，證入一實諦法門。在此居住一段時間後，陳宣帝下詔建寺，以始豐縣的稅收，來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年，據說他在浙江天台山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後，詔請智顗回金陵。584年（陳至德2年），智顗回到金陵，入宮說法。初居靈曜寺，在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小，後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等，皆尊崇智顗，太子曾請智顗授菩薩戒。587年（陳禎明元年），於光宅寺講《妙法蓮華經》，其講課內容在其弟子章安灌頂收集後，集成《法華文句》。588年（陳禎明2年，隋開皇8年），隋文帝派兵南下，陳朝覆亡。為避金陵戰亂，智顗準備回到荊州，途中居留在潯陽匡山（即廬山，位於今江西九江）。秦孝王楊俊曾想招募智顗，但因為發生叛亂，智顗並沒有前往。590年（隋開皇10年），原擔任并州總管的晉王楊廣（後來的隋煬帝），調任揚州總管，鎮守江都（今江蘇省揚州市），在此創立慧日道場，招請各地著名佛教僧侶，前往講學。591年（隋開皇11年），在晉王楊廣的召請下，智顗至揚州總管寺，為其授菩薩戒，受贈「智者」稱號。592年（隋開皇12年）3月，智顗由揚州返回廬山，途中曾至衡山，至慧思墓塔所在探視。在當年底，回到荊州，在當陽縣玉泉山建造精舍，即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容，後經其弟子章安，集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年（隋開皇15年），受晉王楊廣邀請，智顗再度至揚州，居禪眾寺，撰寫《淨名經疏》，面呈給楊廣。同年9月，回到天台山，與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年（隋開皇17年）冬天，智顗在天台山過世，年60歲，僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜，佛經文義互相牴牾，遂建立「判教」的學說，認為佛教教導的不同階段，對應佛陀生平的不同時期，以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效，都是邁向佛教真理的一步，而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》（簡稱〈法華經》），智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」，即為「化法四教」，是教化眾生的法門、化益的內容，即藏教、通教，別教、圓教；「化儀四教」，是說佛教的教化過程和方式，即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方，化法譬如藥味。智顗臨終時，對弟子誰可宗仰的詢問，回答：「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師，吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。

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