【「配音王」譚炳文與世長辭 】

睡至下午，睜開雙眼，就見到手機屏幕顯示譚炳文離世的消息，一把陪我成長的親切聲音，就這樣突然永遠消失，實在不得不慨嘆生命無常。

作為觀眾也如此驚訝，何況「炳哥」的女兒譚淑瑩？她今午（5／9）步出灣仔律敦治醫院接受傳媒訪問時談到老父怎樣走的時候已泣不成聲。「好突然呀，我完全冇心理準備！」在場記者問她到底發生甚麼事，她續說：「六月嘅時候發現係唔舒服，係痛嘅，開頭我哋以為係啲骨痛，就帶佢去睇骨醫，係突然間，之後發現原來佢係有啲Cancer擴散，但因為年紀大，佢都可以做得到（醫療程序），咁去瑪麗醫院做咗電療㗎喇，電療完之後，係唔痛，但活動能力弱咗，噚日（4／9）其實睇完（覆診），之後冇嘢，咁唔使住一日啦，佢想返屋企咁我咪湊佢返屋企，突然間夜晚12點嗰個時候唞唔到氣，冇辦法，我就唯有Call白車，白車就送嚟律敦治，但其實如果我知道係咁樣，我噚日就唔會同佢出院。」

結果延至早上七時，醫生指「炳哥」呼吸不好，着家人立即要前往來醫院見他最後一面。「我知道（病情），但我諗都可以捱到At least一兩年，或者多幾個月，因為其實佢有個心願……樂小姐好好，啱啱同佢簽咗約，佢好想完成埋嗰個工作，佢完全係（思路）清晰，知道係講乜嘢，只係活動慢咗……頭先講，我真係接受唔到，我真係唔捨得佢，好唔捨得。」（https://bit.ly/3bxOtSM）

譚炳文生於1933年，1950年代加入麗的呼聲擔任播音員，他早年接受「RC Channel」訪問時憶述（https://bit.ly/2Dwo1MU） ：「因為我份人好懶嘅，做其他嘅工作又困身，由朝做到晚，咁我自己鍾意戲劇呢方面嘅嘢，咁就搵個機會想入下呢行啦，得咁啱，睇見報紙，麗的呼聲招考播音員，咁我寫信去參加，千幾人報名，揀十個嘅啫，（其實）我唔得，我考唔到㗎，我係（排名）第十一，好彩係第十一啫，第十二就冇行㗎喇，啱啱訓練完之後呢，有一個（前十名學員）唔係幾好，公司就叫我上去試下，點知一試，咁就搞掂咗。」首先是聲演廣播劇和節目《言情小說》主持，後來變成外購片集配音，全港首套英文外購節目《You asked for it》（Art Baker主持，1950年美國DuMont Television Network首播）就是由「炳哥」擔任旁白。

1964年是「炳哥」的演藝生涯轉捩點。當年有很多電影公司會向電台洽購受歡迎的長篇廣播劇版權，拍成電影，當年上映的《改造小姐》令譚炳文有機會在幕前演出，並想到以「原聲人馬」飾演戲中角色作為噱頭吸引觀眾，「炳哥」在戲中飾演何家強，翌年再於《難為了家嫂》（1965）飾演葉仲華，之後全面發展演員事業，每年起碼有幾套戲上映，1966年辭去麗的呼聲廣播員一職後，事業更顯飛躍，八足咁多爪，1968年3月轉投無綫當藝員及配音員，1969年獲蔡和平邀請擔任《歡樂今宵》主持，1970年代開始經營廣告公司和電影公司，狄娜主演的《七擒七縱七色狼》就是他有份做老闆投資；1975年開辦配音訓練班，已故配音員「叮噹」林保全就是他的徒弟，這段期間「炳哥」又曾經推出過卅多張唱片，要數最經典的作品，當然是李克勤曾經翻唱的《舊歡如夢》了。（https://bit.ly/3jQ4arD）

自細開始，只要扭開電視，就會聽到譚炳文的聲綫，無論卡通、節目旁白，還是廣告，都會很容易聽到，《IQ博士》的宇宙大王、維他朱古力奶廣告（1982 — https://bit.ly/2Zayndc）、尤伯連納的反吸煙廣告（1985 — https://bit.ly/3h4jMpJ）、德寶奶粉廣告（1985）、百佳黃老太系列（1993 － https://bit.ly/2Z5dccn ）、百佳黃老太學院（2014 － https://bit.ly/3jPfV1n） 等等等等，數之不盡，當然他在亞視版的《包青天》為曾超群配音更是一絕，與無綫版的配音的源家祥版本根本無法分出高下。「炳哥」的聲綫結合硬朗溫柔兩大特質，盞鬼得，嚴肅又得，注定要吃這行飯，但去到幕前演出，又會見到他演繹角色的深厚功架，《家變》的王蔭德、《京華春夢》的敗家仔金振東、《碧血青天珍珠旗》的包拯、電影《黑社會》的串爆，還有《桃姐》裏的譚哥，他都是靠聲綫加上面部表情，演活這些角色，有一種無法形容的踏實感覺。

好歹曾經是主角，但譚炳文對此不執着。2017年接受《明周》專訪時他直言要放下：「你以前幾叻幾威都好，到到呢個年紀，係要讓啲後生叻，唔好回想當年，當年你幾紅幾巴閉都好，過咗㗎喇已經，過咗就係過咗㗎喇，而家做茄喱啡有咩所謂？」面對死亡，他更是豁達：「死到嚟就死，冇得擔心！人生梗（有）一次，最緊要唔好辛苦。走咗瞓着覺唔知就最好。唔好病到郁唔到呀，唔認得人呀，唔行得呀，又唔食得呀，咁就最唔好喇，係驚呢樣啫。」（https://bit.ly/2ES7tjl）

願「炳哥」一路好走。

（06092020）

＃游大東 ＃游大東影視筆記 ＃譚炳文 ＃RIP

中華民國科技管理學會自民國79年成立至今適逢30週年，該會於近日舉行常務理監事暨理事長改選，由工研院特聘專家羅達賢學長(電工65、科管博92)連任為第十六屆理事長，並決議於12月11日回到創立學會的發源地交通大學，擴大舉行慶祝30週年大會及學術研討會等活動。

羅達賢學長為交通大學為第一屆科技管理博士，歷任工研院企劃處長、院長辦公室主任及產業學院執行長等重要職務，並擔任中華民國科技管理學會秘書長23年及第十五屆理事長。為國立交通大學傑出校友、科技管理學會院士及2017年中華民國第11屆國家卓越成就獎得主，產學研經歷相當豐富，

第十六屆理監事當選名單：理事長羅達賢；常務理事：李世光、劉維琪、胡秋江、陳振遠、林博文、袁建中；理事: 鍾炳利、陳昭義、洪世章、陳鴻基、吳豐祥、溫肇東、吳憲忠、鄭敦仁、林以山、王可言、林志明、陸大榮、洪志洋、方世杰；常務監事：吳思華；監事：李鍾熙、彭裕民、魏哲和、張元杰、黃英忠、曾芳美。另聘任元智大學EMBA執行長謝志宏為秘書長。

回儒交融外一章　｜　知史百家

安煥然

一般認為，伊斯蘭教的傳播東南亞，主要是因印度穆斯林商人的傳播，經蘇門答臘北部傳到馬六甲，再以馬六甲為中心，促成東南亞群島的伊斯蘭化。然而，我們應當留意的是，自元朝以來至明朝初年，中國穆斯林商人亦已流寓此間。他們在爪哇和舊港一帶聚集，有的更充任「港主」，共同經營穆斯林商人的海貿事業。

明代馬歡《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條有記：「國有三等人：回回人、唐人和土人。一等回回，皆是西蕃流落此地 ⋯⋯ 一等唐人，皆是廣、漳泉等處人，竄居此地。食用亦美潔，多有從回回教門受戒持齋者。」

這條史料相當重要。馬歡是鄭和下西洋的重要隨員，也是一名穆斯林。其著作所記華人定居東南亞的實錄，相信至少是元末以來就已存在。王賡武在《南洋華人簡史》中更推測，華人穆斯林在14世紀以來，東西海上扮演著重要角色，在東南亞土著改宗以前，就已落居於此。另外，近來甚至還有人推說，13世紀馬來半島東海岸吉蘭丹和丁加奴的伊斯蘭教遺跡文物，可能是當年由福建泉州傳過來的。海洋文明的交涉，就是這般傳奇。

這些「華人穆斯林」的因緣從何而來？我們不得不回溯到中國回族族源裡去探尋。根據林松、和龑合著的《回回歷史與伊斯蘭文化》（1992)，中國回族的族源有多種成份，約形成於元明兩代。但追本溯源，探索它的由來，於唐、宋之際陸續來華並落戶定居的部分穆斯林，就是他們的「先民」之一。該書還論證說：「漸趨漢化的穆斯林是回回民族族源的重要組成部分。泉州是重要發祥地之一。」簡言之，回族就是散居中國，通用漢語，信奉伊斯蘭教的穆斯林形成的民族共同體。

一般說來，福建泉州為中國回族重要發祥地之一，最初還得追溯自唐宋元以來海上長程貿易的興勃，一批一批的大食商人到來中國，定居、通婚、生子，「土生蕃客」、外僑後裔逐漸成為中國居民，甚至「回儒交融」，漢化後成了「華裔回族」。

在泉州，如今還有一些他們的後裔。最著名的有泉州晉江陳埭丁氏和泉州惠安白奇郭氏。例如陳埭丁氏的四世祖丁善，號仁蓭（生於1343年，元代），是丁氏移居陳埭的奠基者，他的妻子莊氏積極贊助此事。丁仁菴是阿拉伯或波斯人的後裔，莊氏則是泉州名門望族。另外，白奇郭氏先祖德廣貢也是波斯人。他們都是元代外來穆斯林娶妻生子後，中外融合形成回族的兩個實例。

如今，他們不僅存有族譜，還有丁氏宗祠和郭氏家廟，回儒交融相當明顯。其族裔也散播在今天的新馬。新加坡郭氏宗親會當中有一個福泉和組織，在檳城海墘的姓郭橋，都有泉州惠安白奇郭氏（回族）的衍支。晉江陳埭丁氏家族在怡保也有其後裔。陳漱石在《撥開雲霧見清真》中說：「其實，馬來西亞華裔的族源不論是福建、廣東或海南，除漢族外都有不少回族。」這話是頗具寓意的。

除了泉州南門外晉江陳埭丁氏和惠安白奇郭氏，今之泉州西門外南安豐州黃姓、塗關門外法石的金、夏、郭諸姓、塗關外雲麓鄉卜姓、東門外的鐵、夏、蘇諸姓、城內塗內街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓，都是古代阿拉伯人、波斯人的後裔。

當年協助朱元璋打天下的明朝開國功臣之中，也有不少回回人，例如常遇春、藍玉等。明中葉，剛正不阿的清官海瑞，也是瓊山（今海南島海口）的回族。還有那個明代著名的異端思想家李贄（號卓吾），也具有阿拉伯血統。其祖原是河南固始人，元末遷居福建泉州晉江，世代從事海外貿易。其二代祖在明朝洪武年間曾去波斯灣的忽魯謨斯經商，娶當地女子為妻，信奉伊斯蘭教。李贄讀儒書，研究佛學，但臨終前仍希望按伊斯蘭教規埋葬。再來，清代那位在瓜棚下怪譚的山東佬：《聊齋誌異》的作者蒲松齡，本也是祖籍福建的蒲姓回族後裔。

中國回回有傑出的人物，也有傑出的貢獻。他們對儒佛道思想有選擇和品評。對佛教的空寂和道教的清淨無為、尋求長生的思想不表贊同，卻對儒家學說中的天命觀、倫理道德和積極進取精神，表示尊崇。（可參見楊懷中、余振貴《伊斯蘭與中國文化》，1995）

明代陸容在其著作《菽園雜記》卷二中說：「回回教門異於中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。天之外，最敬孔聖人。」

我們一般對伊斯蘭教的認識是相當膚淺的。伊斯蘭教其實有一套道德原則和倫理學說的行為準則。除了信奉上蒼，穆斯林的美德還強調公正、寬恕、堅忍、順從、虔誠、廉潔，實與儒家思想有許多可以相互交融之處。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

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