我還記得幾年前，葡萄王(1707)有個外號，叫做不套王，意思從來不套人，因為它一路創新高。

不過自從某一事件後，這個美稱就再也沒聽過了。儘管少了討論，股價也不像過去常有激情表現，這幾年葡萄王的營運還是不錯的，營收都還能維持正成長，以5月份為例，單月還有接近20%的年增長。

目前葡萄王主要營收有8成來自子公司葡眾，原先預期營收會衰退，沒想到面對疫情，這些防便秘的、保肝的、顧血糖的、護眼的反而衝出不錯的銷量。我看電商股表現都不錯，現在也不能開見面會了，直銷應該也算「電商」了吧😄

至於股民最關心的配息，這檔股票每年大概都有6.5塊的現金股利，換算下來殖利率大概介於3.5%~4%，就是成交量少了點。不過我對它有好感的原因在於，它也是上市公司治理評鑑前5%的企業。

當然，這篇不是和你推薦股票，更不是要業配益生菌還是葉黃素，單純是無意間逛到，感覺不錯來跟大家分享。

不過我可能真的會想買買看益生菌就是，肚子越來越大了🤢

說戰國時代的屈原是中國人的，要不要再想一想，屈原投江的時候是在楚頃襄『王』，意思就是楚國是跟周國平起平坐的國與國關係，不隸屬於周國，楚國從立國以後就自稱蠻夷不承認自己是中原人，就算秦國後來滅亡楚國征服了領土，楚國人算是秦國人也是從楚亡國開始，沒辦法倒推回去把屈原給中國人的，要不然用這種算法在中原被蒙古征服的時候三皇五帝都變成蒙古人，明朝滅亡時三皇五帝又變成滿洲人了

話說回來，春秋戰國時期的國是城市的意思，中國就是指首都，那時候的中國在洛邑（洛陽）啦

水深晨興時光
第十一週 週四

申十七18 ～ 19
『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，爲自己抄錄一本，存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。』

申命記十七章十四至二十節說到立王治理百姓。神自己就是王；所以，祂的百姓想要一個王，意思就是他們想要一個人來頂替神。神是我們的王，不該也不能被頂替。…百姓想要一個王，雖然這是得罪神的。因着他們的堅持，神就給他們一個王—掃羅。掃羅不是個好王，因爲他不是合乎神心的王。以後，神揀選並興起大衞來頂替掃羅。大衞作王，不是合乎神的偏愛，乃是合乎神的心。在神眼中，大衞是最令神喜悅的王。

王要將祭司利未人面前的這律法書，爲自己抄錄一本。這裏的律法是指摩西五經。王在他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語。這指明在治理百姓的事上，王自己首先要受神的話規律。以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管制、規律並支配的。

信息選讀
今天對召會中的長老們來說，原則也是一樣。長老若不讀經，不受神話語的支配，就不能管理召會。長老們要管理、治理召會，就必須被神的聖言重新構成。結果，他們就在神的管理、神的規律和支配之下。這樣，他們的決斷自然會有神在其中，長老們就代表神治理召會的事務。這種治理乃是神治。

在神所選擇的地方，以色列人在神面前喫並且歡樂。申命記沒有任何一處說，神的百姓到祂所選擇獨一的地方，只是單單『敬拜』。當然，他們應當到主所選擇的地方去敬拜，但不是照着他們自己的觀念，而是要照着神的想法、觀念來敬拜。按着人天然的觀念，敬拜需要跪下、彎腰、俯伏在神面前。回教徒在回教寺就是這樣的敬拜。有一次我去參觀一座回教寺，正好是他們敬拜的時間。我注意到那些敬拜的人，都沒有享受的感覺。因爲他們缺少享受，許多敬拜的人看起來比他們實際的年齡都更老。十二章所講的敬拜，並不是跪下、彎腰或俯伏在主前。根據這一章，敬拜是在主面前喫。神的百姓來到神所選擇的地方，要在神面前喫那些上好的祭物。

你曾想到這是神所要的敬拜麼？十二章沒有題到唱詩或禱告。根據這段話，正確的敬拜是在神面前喫美地豐富的出產。

本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹

訪問作者：陳逸宏 　

內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄

　　疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
　　世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。

　　從燒王船到媽祖遶境進香，
　　身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
　　用三十載光陰與數以萬計的影像，
　　為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。

　　三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
　　步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
　　還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……

　　橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
　　影像與故事交織的庶民信仰紀行，
　　帶你一同深入台灣人的百年記憶。

　　◆ ◆ ◆
　　信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。

　　王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。

　　不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。

作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
　　同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。

　　1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。

　　曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。

　　【平面攝影】
　　《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。

　　【展覽】
　　「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。

　　【獲獎記錄】
　　「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。

作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界 The Image world of Y.H.Chen

出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books　　


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「把願望、遺憾，寫成最美的靠岸」
或許希望落空，或許虧欠不已，或許我們接不住最掛念的人
但期許在事情之後我們能整理好自己，也把大家都收好
跌倒後拍拍身上沾著的灰塵，只留下疼痛刻在心裡的溫度，再往前走

美秀集團2021全新專輯《多色寶山大王》首支悲戀情歌〈心悶〉
結合台語饒舌、古典管弦，穿插合成器音色與鋼琴獨奏
器樂間交錯互補，用搖滾聲響的純粹，打造最深刻的情緒起落與堆疊

註釋：
心悶，讀音：sim-būn
指動詞思念、想念，或形容內心愁苦煩悶的狀態
而在歌曲中我們轉化它做：「帶著憂愁地思念」
（詞語解釋自教育部台灣閩南語常用辭典）

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作詞、作曲：冠佑
編曲：美秀集團、張皓棠
製作人：張皓棠

演唱：狗柏、修齊
主吉他、合聲：修齊
合成器、鋼琴：冠佑
貝斯：婷文
鼓組：鍾錡
副吉他：張皓棠

合聲編寫：張皓棠
管弦樂編寫：冠佑、張皓棠

錄音：鄭平、張皓棠
混音：張皓棠
錄音室：112F Recording Studio、B-mic Studio、騷聲工房、富貴一路
後期母帶製作：Alex Gordon from Abbey Road

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導演 Director： 奧斯丁
特別演出 Starring：韓寧、林哲熹
製片 Producer：顏桂格、李品賢
攝影師 Director of Photography： 林子堯
攝影大助 1st Assistant Camera： Sam
攝影二助 2nd Assistant Camera： 嘉祺亞
燈光師 Gaffer：林岑璋
燈光大助 Best Boy：賴威仁 Wilson
燈光組 Gaffer Crew：：郭欣錡 Richard BK、林俞伶 Ling
美術指導 Art Director：李逸傑
執行美術 Production Executive：葉庭伊
美術組 Art Crew：葉芷菱、吳岳峰

造型 Stylist：小意思造型設計工作室 莉絲/怡如
化妝組 Make-up Artist：priti makeup
wawa/Jimmy/Gina/Elsa/珊珊

剪接師 Editor：鄭惠璟
調光師 Colorist：李芷璇

平面視覺設計 Graphic Design：李威 Wei Lee
標題字設計 Title Design：李威 Wei Lee

女兒演員：Emily
特別感謝：高瑋侖/正全義肢

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本作品獲文化部影視及流行音樂產業局110年補助